https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%99%D7%96_%D7%99%D7%90פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קיז יא - היסטוריית גרסאות2026-05-07T11:38:38Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%99%D7%96_%D7%99%D7%90&diff=132667&oldid=prevYair hashulchan: Updated article link2019-05-19T11:05:42Z<p>Updated article link</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:05, 19 במאי 2019</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l18">שורה 18:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 18:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ג. שאר, כסות ועונה: עיין בסיכום לסי' עז,א שנחלקו בכל אשה שרוצה בעלה לגרשה והיא לא מסכימה, אם יכול למנוע ממנה שאר, כסות ועונה. לדעת '''המהרי&quot;ק והח&quot;מ''' אינו יכול ולדעת '''הרא&quot;ם והב&quot;ח''' יכול, ולדעתם החידוש כאן בנכפית הוא שיכול למנוע אפילו אם אין בידו כרגע כדי כתובתה, משא&quot;כ באשה שאינה נכפית. '''הב&quot;ש''' הוכיח מ'''הרמ&quot;א''' כאן שפוסק כמהרי&quot;ק ולדעתו במאוסה (ואינה נכפית) ובידו לתת כתובה יכול למנוע עונה אך לא שאר וכסות, ובאינה מאוסה או כשאינו יכול לתת כעת הכתובה אינו יכול למנוע אפילו עונה והקשה כיצד במאוסה אפשר לחייבו בעונה ולכופו להוליד בני שנואה, ובסי' עז,סק&quot;ו אכן פסק שעל עונה לא כופים. אמנם סותר לרמ&quot;א בסי' עז,א הכותב לגבי כל אשה, אף שאינה מאוסה, שפטור מעונה ומהב&quot;ש שם משמע שעוסק אף לאחר חדר&quot;ג וא&quot;כ פוסק כרא&quot;ם.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ג. שאר, כסות ועונה: עיין בסיכום לסי' עז,א שנחלקו בכל אשה שרוצה בעלה לגרשה והיא לא מסכימה, אם יכול למנוע ממנה שאר, כסות ועונה. לדעת '''המהרי&quot;ק והח&quot;מ''' אינו יכול ולדעת '''הרא&quot;ם והב&quot;ח''' יכול, ולדעתם החידוש כאן בנכפית הוא שיכול למנוע אפילו אם אין בידו כרגע כדי כתובתה, משא&quot;כ באשה שאינה נכפית. '''הב&quot;ש''' הוכיח מ'''הרמ&quot;א''' כאן שפוסק כמהרי&quot;ק ולדעתו במאוסה (ואינה נכפית) ובידו לתת כתובה יכול למנוע עונה אך לא שאר וכסות, ובאינה מאוסה או כשאינו יכול לתת כעת הכתובה אינו יכול למנוע אפילו עונה והקשה כיצד במאוסה אפשר לחייבו בעונה ולכופו להוליד בני שנואה, ובסי' עז,סק&quot;ו אכן פסק שעל עונה לא כופים. אמנם סותר לרמ&quot;א בסי' עז,א הכותב לגבי כל אשה, אף שאינה מאוסה, שפטור מעונה ומהב&quot;ש שם משמע שעוסק אף לאחר חדר&quot;ג וא&quot;כ פוסק כרא&quot;ם.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">706 </del>לפרטים ורכישה].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3873 </ins>לפרטים ורכישה].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-128565:rev-132667:php=table -->
</table>Yair hashulchanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%99%D7%96_%D7%99%D7%90&diff=128565&oldid=prevYair hashulchan: Added credit2019-04-28T09:57:59Z<p>Added credit</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־09:57, 28 באפריל 2019</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l18">שורה 18:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 18:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ג. שאר, כסות ועונה: עיין בסיכום לסי' עז,א שנחלקו בכל אשה שרוצה בעלה לגרשה והיא לא מסכימה, אם יכול למנוע ממנה שאר, כסות ועונה. לדעת '''המהרי&quot;ק והח&quot;מ''' אינו יכול ולדעת '''הרא&quot;ם והב&quot;ח''' יכול, ולדעתם החידוש כאן בנכפית הוא שיכול למנוע אפילו אם אין בידו כרגע כדי כתובתה, משא&quot;כ באשה שאינה נכפית. '''הב&quot;ש''' הוכיח מ'''הרמ&quot;א''' כאן שפוסק כמהרי&quot;ק ולדעתו במאוסה (ואינה נכפית) ובידו לתת כתובה יכול למנוע עונה אך לא שאר וכסות, ובאינה מאוסה או כשאינו יכול לתת כעת הכתובה אינו יכול למנוע אפילו עונה והקשה כיצד במאוסה אפשר לחייבו בעונה ולכופו להוליד בני שנואה, ובסי' עז,סק&quot;ו אכן פסק שעל עונה לא כופים. אמנם סותר לרמ&quot;א בסי' עז,א הכותב לגבי כל אשה, אף שאינה מאוסה, שפטור מעונה ומהב&quot;ש שם משמע שעוסק אף לאחר חדר&quot;ג וא&quot;כ פוסק כרא&quot;ם.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ג. שאר, כסות ועונה: עיין בסיכום לסי' עז,א שנחלקו בכל אשה שרוצה בעלה לגרשה והיא לא מסכימה, אם יכול למנוע ממנה שאר, כסות ועונה. לדעת '''המהרי&quot;ק והח&quot;מ''' אינו יכול ולדעת '''הרא&quot;ם והב&quot;ח''' יכול, ולדעתם החידוש כאן בנכפית הוא שיכול למנוע אפילו אם אין בידו כרגע כדי כתובתה, משא&quot;כ באשה שאינה נכפית. '''הב&quot;ש''' הוכיח מ'''הרמ&quot;א''' כאן שפוסק כמהרי&quot;ק ולדעתו במאוסה (ואינה נכפית) ובידו לתת כתובה יכול למנוע עונה אך לא שאר וכסות, ובאינה מאוסה או כשאינו יכול לתת כעת הכתובה אינו יכול למנוע אפילו עונה והקשה כיצד במאוסה אפשר לחייבו בעונה ולכופו להוליד בני שנואה, ובסי' עז,סק&quot;ו אכן פסק שעל עונה לא כופים. אמנם סותר לרמ&quot;א בסי' עז,א הכותב לגבי כל אשה, אף שאינה מאוסה, שפטור מעונה ומהב&quot;ש שם משמע שעוסק אף לאחר חדר&quot;ג וא&quot;כ פוסק כרא&quot;ם.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/706 לפרטים ורכישה].</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td></tr>
</table>Yair hashulchanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%99%D7%96_%D7%99%D7%90&diff=126808&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-14T16:53:46Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אבן העזר קיז יא|שולחן-ערוך-אבן-העזר|קיז|יא}}<br />
==סעיף יא==<br />
<br />
מי שנודע לו שאשתו נכפת, ורוצה לגרשה ואינו משיג כדי כתובתה'''<sup>א</sup>''', כופין אותה לקבל גט'''<sup>ב</sup>''' (ואין בזה משום תקנת ר&quot;ג), ויתן הנמצא בידו לכתובתה, והמותר כשתשיג ידו, ואם תמאן לקבל גט, ימנע ממנה שאר כסות ועונה'''<sup>ג</sup>''' (שו&quot;ת רא&quot;ש). הגה: ודוקא במום גדול כזה שאלו היה באיש היו כופין לגרש מדין התלמוד, ולא תקן ר&quot;ג שתהא האשה עדיפא מאיש (תשובת הרא&quot;ש כלל מ&quot;ב), אבל משום שאר מומין אינו יכול לגרשה בעל כרחה, אבל מכל מקום אין כופין אותו להיות עמה, מאחר דמאיסה עליו ורוצה לגרשה ולתת לה כתובתה (מהרי&quot;ק שורש ק&quot;ז).<br />
<br />
א. כתובה: מדובר שאינו יודע או אינו יכול להוכיח שהיתה נכפית קודם האירוסין.<br />
<br />
ב. כופין: '''שו&quot;ת רא&quot;ש''': כופים נכפית לקבל גט. בכך לא תיקן ר' גרשום משום שאשה אינה עדיפה מאיש, ואם אשה יכולה לכפות בעלה לגרשה כשהוא נכפה כ&quot;ש שהאיש כופה אשתו<ref>צ&quot;ע שכן השו&quot;ע עוסק לפני חדר&quot;ג והרי בכך מבואר בסי' קיט,ו ע&quot;פ שו&quot;ת הרא&quot;ש שכל אשה אפשר לכפות אף כשאין לו כדי כתובה, ואולי החידוש כאן הוא שאף בי&quot;ד מסייעים וכופים, ואילו שם אינם מתערבים.</ref>.<br />
<br />
'''ח&quot;מ''': הרא&quot;ש הסתפק בדבר, ומ&quot;מ כתב שודאי יכול למנוע ממנה שאר, כסות ועונה.<br />
<br />
'''ב&quot;ש''': הרא&quot;ש החליט שכופין בשוטים עד שתאמר שרוצה וכ&quot;ש שיכול לזרוק לה בעל-כרחה.<br />
<br />
<blockquote>'''נו&quot;ב''': הרא&quot;ש הסתפק אם יכול לזרוק לה בעל-כרחה, אך החליט שאפשר לכפותה בשוטים או למנוע שאר כסות ועונה עד שתאמר שרוצה.<br />
</blockquote><br />
'''שו&quot;ע''': הרא&quot;ש החליט שכופים. הב&quot;ש והנו&quot;ב מבארים בשו&quot;ע כ&quot;א כהסברו.<br />
<br />
ג. שאר, כסות ועונה: עיין בסיכום לסי' עז,א שנחלקו בכל אשה שרוצה בעלה לגרשה והיא לא מסכימה, אם יכול למנוע ממנה שאר, כסות ועונה. לדעת '''המהרי&quot;ק והח&quot;מ''' אינו יכול ולדעת '''הרא&quot;ם והב&quot;ח''' יכול, ולדעתם החידוש כאן בנכפית הוא שיכול למנוע אפילו אם אין בידו כרגע כדי כתובתה, משא&quot;כ באשה שאינה נכפית. '''הב&quot;ש''' הוכיח מ'''הרמ&quot;א''' כאן שפוסק כמהרי&quot;ק ולדעתו במאוסה (ואינה נכפית) ובידו לתת כתובה יכול למנוע עונה אך לא שאר וכסות, ובאינה מאוסה או כשאינו יכול לתת כעת הכתובה אינו יכול למנוע אפילו עונה והקשה כיצד במאוסה אפשר לחייבו בעונה ולכופו להוליד בני שנואה, ובסי' עז,סק&quot;ו אכן פסק שעל עונה לא כופים. אמנם סותר לרמ&quot;א בסי' עז,א הכותב לגבי כל אשה, אף שאינה מאוסה, שפטור מעונה ומהב&quot;ש שם משמע שעוסק אף לאחר חדר&quot;ג וא&quot;כ פוסק כרא&quot;ם.<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן'''<br />
<br />
==הערות שוליים==<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_אבן_העזר]]</div>Yair hashulchan