https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%99%D7%93_%D7%99%D7%90פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קיד יא - היסטוריית גרסאות2026-05-07T10:34:54Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%99%D7%93_%D7%99%D7%90&diff=132655&oldid=prevYair hashulchan: Updated article link2019-05-19T11:05:20Z<p>Updated article link</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:05, 19 במאי 2019</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">שורה 12:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 12:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ב&quot;ש''': מקשה על הטור והר&quot;ן, כיצד הירושלמי משווה דין זה לקטן, הרי שם לא אמר &quot;כל זמן שאת עימי&quot;, ומיישב שאין כוונתם שאמירה זו משמעותה לשלול בפירוש נישואין שניים אלא היא גורמת לכך שהתנאי יפסק ויבטל בשעת הגירושין, ואז דומה לקטן שהתנאי בטל (בקטן הוא בטל מעיקרא), ולדעתם, בניגוד לרשב&quot;א<ref>למיטב הבנתי כוונת הב&quot;ש לומר שהרשב&quot;א חלוק על כך, ושבכך תלויה מחלוקת הריב&quot;ש והמהרי&quot;ק.</ref>, רק אם התנאי הראשון בטל שוב לא חל התנאי בנישואין השניים. הב&quot;ש מביא בכך מחלוקת בין הריב&quot;ש למהרי&quot;ק, של'''ריב&quot;ש''' רק אם התנאי בטל שוב אינו חל, ולכן פסק בש&quot;ץ ששכרוהו הציבור על מנת שיהא פטור ממיסים ושוב שכרוהו מנהיגים אחרים, שהתנאי קיים ופטור ממיסים. ואילו '''המהרי&quot;ק''' פסק לגבי שותפות שהמשיכה יותר מהזמן שקבעו, ששוב התנאים הראשונים אינם קיימים. ומ&quot;מ מחלק הב&quot;ש שגם לדעת המהרי&quot;ק רק התנאים הצדדיים בטלים אך גוף העיסקא קיים, ולכן שניים שעשו עיסקא לזמן ואחר הזמן המשיך מי שהמעות בידו להתעסק בהם העיסקא קיימת, כפי שפסק '''הט&quot;ז''' ביו&quot;ד סי' קעז.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ב&quot;ש''': מקשה על הטור והר&quot;ן, כיצד הירושלמי משווה דין זה לקטן, הרי שם לא אמר &quot;כל זמן שאת עימי&quot;, ומיישב שאין כוונתם שאמירה זו משמעותה לשלול בפירוש נישואין שניים אלא היא גורמת לכך שהתנאי יפסק ויבטל בשעת הגירושין, ואז דומה לקטן שהתנאי בטל (בקטן הוא בטל מעיקרא), ולדעתם, בניגוד לרשב&quot;א<ref>למיטב הבנתי כוונת הב&quot;ש לומר שהרשב&quot;א חלוק על כך, ושבכך תלויה מחלוקת הריב&quot;ש והמהרי&quot;ק.</ref>, רק אם התנאי הראשון בטל שוב לא חל התנאי בנישואין השניים. הב&quot;ש מביא בכך מחלוקת בין הריב&quot;ש למהרי&quot;ק, של'''ריב&quot;ש''' רק אם התנאי בטל שוב אינו חל, ולכן פסק בש&quot;ץ ששכרוהו הציבור על מנת שיהא פטור ממיסים ושוב שכרוהו מנהיגים אחרים, שהתנאי קיים ופטור ממיסים. ואילו '''המהרי&quot;ק''' פסק לגבי שותפות שהמשיכה יותר מהזמן שקבעו, ששוב התנאים הראשונים אינם קיימים. ומ&quot;מ מחלק הב&quot;ש שגם לדעת המהרי&quot;ק רק התנאים הצדדיים בטלים אך גוף העיסקא קיים, ולכן שניים שעשו עיסקא לזמן ואחר הזמן המשיך מי שהמעות בידו להתעסק בהם העיסקא קיימת, כפי שפסק '''הט&quot;ז''' ביו&quot;ד סי' קעז.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></blockquote></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></blockquote></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">706 </del>לפרטים ורכישה].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3873 </ins>לפרטים ורכישה].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-128553:rev-132655:php=table -->
</table>Yair hashulchanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%99%D7%93_%D7%99%D7%90&diff=128553&oldid=prevYair hashulchan: Added credit2019-04-28T09:57:34Z<p>Added credit</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־09:57, 28 באפריל 2019</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">שורה 12:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 12:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ב&quot;ש''': מקשה על הטור והר&quot;ן, כיצד הירושלמי משווה דין זה לקטן, הרי שם לא אמר &quot;כל זמן שאת עימי&quot;, ומיישב שאין כוונתם שאמירה זו משמעותה לשלול בפירוש נישואין שניים אלא היא גורמת לכך שהתנאי יפסק ויבטל בשעת הגירושין, ואז דומה לקטן שהתנאי בטל (בקטן הוא בטל מעיקרא), ולדעתם, בניגוד לרשב&quot;א<ref>למיטב הבנתי כוונת הב&quot;ש לומר שהרשב&quot;א חלוק על כך, ושבכך תלויה מחלוקת הריב&quot;ש והמהרי&quot;ק.</ref>, רק אם התנאי הראשון בטל שוב לא חל התנאי בנישואין השניים. הב&quot;ש מביא בכך מחלוקת בין הריב&quot;ש למהרי&quot;ק, של'''ריב&quot;ש''' רק אם התנאי בטל שוב אינו חל, ולכן פסק בש&quot;ץ ששכרוהו הציבור על מנת שיהא פטור ממיסים ושוב שכרוהו מנהיגים אחרים, שהתנאי קיים ופטור ממיסים. ואילו '''המהרי&quot;ק''' פסק לגבי שותפות שהמשיכה יותר מהזמן שקבעו, ששוב התנאים הראשונים אינם קיימים. ומ&quot;מ מחלק הב&quot;ש שגם לדעת המהרי&quot;ק רק התנאים הצדדיים בטלים אך גוף העיסקא קיים, ולכן שניים שעשו עיסקא לזמן ואחר הזמן המשיך מי שהמעות בידו להתעסק בהם העיסקא קיימת, כפי שפסק '''הט&quot;ז''' ביו&quot;ד סי' קעז.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ב&quot;ש''': מקשה על הטור והר&quot;ן, כיצד הירושלמי משווה דין זה לקטן, הרי שם לא אמר &quot;כל זמן שאת עימי&quot;, ומיישב שאין כוונתם שאמירה זו משמעותה לשלול בפירוש נישואין שניים אלא היא גורמת לכך שהתנאי יפסק ויבטל בשעת הגירושין, ואז דומה לקטן שהתנאי בטל (בקטן הוא בטל מעיקרא), ולדעתם, בניגוד לרשב&quot;א<ref>למיטב הבנתי כוונת הב&quot;ש לומר שהרשב&quot;א חלוק על כך, ושבכך תלויה מחלוקת הריב&quot;ש והמהרי&quot;ק.</ref>, רק אם התנאי הראשון בטל שוב לא חל התנאי בנישואין השניים. הב&quot;ש מביא בכך מחלוקת בין הריב&quot;ש למהרי&quot;ק, של'''ריב&quot;ש''' רק אם התנאי בטל שוב אינו חל, ולכן פסק בש&quot;ץ ששכרוהו הציבור על מנת שיהא פטור ממיסים ושוב שכרוהו מנהיגים אחרים, שהתנאי קיים ופטור ממיסים. ואילו '''המהרי&quot;ק''' פסק לגבי שותפות שהמשיכה יותר מהזמן שקבעו, ששוב התנאים הראשונים אינם קיימים. ומ&quot;מ מחלק הב&quot;ש שגם לדעת המהרי&quot;ק רק התנאים הצדדיים בטלים אך גוף העיסקא קיים, ולכן שניים שעשו עיסקא לזמן ואחר הזמן המשיך מי שהמעות בידו להתעסק בהם העיסקא קיימת, כפי שפסק '''הט&quot;ז''' ביו&quot;ד סי' קעז.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></blockquote></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></blockquote></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''מתוך הספר יאיר השולחן'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/706 לפרטים ורכישה].</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==הערות שוליים==</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-126795:rev-128553:php=table -->
</table>Yair hashulchanhttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A7%D7%99%D7%93_%D7%99%D7%90&diff=126795&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-14T16:52:59Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אבן העזר קיד יא|שולחן-ערוך-אבן-העזר|קיד|יא}}<br />
==סעיף יא==<br />
<br />
כתב לה: אזון את בתך כל זמן שאת עמי, ומתה האם, אינו חייב עוד לזונה (משנה כתובות קא,ב). וכן אם נתגרשה, אפילו חזר ונשאה'''<sup>א</sup>''' (רא&quot;ש).<br />
<br />
א. חזר ונשאה: '''ירושלמי,רשב&quot;א,רא&quot;ש,ר&quot;ן,שו&quot;ע''': פטור אפילו אם חזר ונשאה, כמו בקטן שהוסיף אביו על כתובת אשתו ושוב בא עליה לאחר שהגדיל, שיש לה רק מנה ולא תוספת, כיוון שאע&quot;פ שמחזירה על דעת כתובתה הראשונה מ&quot;מ אינו מחזירה על תנאים הראשונים. ולדעת ר' יהודה המחייב בקטן אף תוספת, אכן יהיה חייב אצלנו במזונות הבת. הרשב&quot;א הביא לכך ראיה גם מב&quot;ב סג,א מבן לוי שמכר שדה לישראל והתנה שמעשר ראשון יהיה שלו כל זמן שהשדה בידי הקונה, שאם מכרה וחזר וקנאה שוב אינו מחוייב לתת ללוי.<br />
<br />
'''טור,ר&quot;ן''': רק בגלל שאמר &quot;כל זמן שאת עימי&quot; ומשמע מאלו הנישואין.<br />
<br />
<blockquote>'''שו&quot;ת רשב&quot;א''': לאו דוקא, אלא משום שכל המחזיר אינו מחזיר על דעת תנאים הראשונים. ובכל זאת בסי' צב,ח כתבו '''שו&quot;ת הרשב&quot;א והרמ&quot;א''' שהמסלק עצמו מנכסי אשתו וגירשה וחזר ונשאה על דעת תנאי הראשון הוא מחזירה, וחילק שו&quot;ת הרשב&quot;א ששיור שאני.<br />
<br />
'''ב&quot;ש''': מקשה על הטור והר&quot;ן, כיצד הירושלמי משווה דין זה לקטן, הרי שם לא אמר &quot;כל זמן שאת עימי&quot;, ומיישב שאין כוונתם שאמירה זו משמעותה לשלול בפירוש נישואין שניים אלא היא גורמת לכך שהתנאי יפסק ויבטל בשעת הגירושין, ואז דומה לקטן שהתנאי בטל (בקטן הוא בטל מעיקרא), ולדעתם, בניגוד לרשב&quot;א<ref>למיטב הבנתי כוונת הב&quot;ש לומר שהרשב&quot;א חלוק על כך, ושבכך תלויה מחלוקת הריב&quot;ש והמהרי&quot;ק.</ref>, רק אם התנאי הראשון בטל שוב לא חל התנאי בנישואין השניים. הב&quot;ש מביא בכך מחלוקת בין הריב&quot;ש למהרי&quot;ק, של'''ריב&quot;ש''' רק אם התנאי בטל שוב אינו חל, ולכן פסק בש&quot;ץ ששכרוהו הציבור על מנת שיהא פטור ממיסים ושוב שכרוהו מנהיגים אחרים, שהתנאי קיים ופטור ממיסים. ואילו '''המהרי&quot;ק''' פסק לגבי שותפות שהמשיכה יותר מהזמן שקבעו, ששוב התנאים הראשונים אינם קיימים. ומ&quot;מ מחלק הב&quot;ש שגם לדעת המהרי&quot;ק רק התנאים הצדדיים בטלים אך גוף העיסקא קיים, ולכן שניים שעשו עיסקא לזמן ואחר הזמן המשיך מי שהמעות בידו להתעסק בהם העיסקא קיימת, כפי שפסק '''הט&quot;ז''' ביו&quot;ד סי' קעז.<br />
</blockquote><br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן'''<br />
<br />
==הערות שוליים==<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_אבן_העזר]]</div>Yair hashulchan