https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%AA%D7%9E%D7%99%D7%93_%D7%9C%D7%90_%D7%91 2026-04-17T19:19:22Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%AA%D7%9E%D7%99%D7%93_%D7%9C%D7%90_%D7%91&diff=145530&oldid=prev 2020-09-18T09:10:32Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־09:10, 18 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l77">שורה 77:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 77:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת תמיד (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי תמיד (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי תמיד (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94010:rev-145530:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%AA%D7%9E%D7%99%D7%93_%D7%9C%D7%90_%D7%91&diff=94010&oldid=prev 2015-06-30T15:06:27Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|תמיד לא ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. הכהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הראשון&lt;/b&gt; אוחז בידיו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בראש וברגל&lt;/b&gt; ימין. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הראש ב&lt;/b&gt;יד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימינו&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחוטמו&lt;/b&gt; של טלה פונה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כלפי&lt;/b&gt; מעלה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זרועו&lt;/b&gt; של הכהן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;נמצא ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קרניו&lt;/b&gt; של הטלה אחוזות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין אצבעותיו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;היה נושא את הראש כש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בית שחיטתו מלמעלן, והפדר נתון עליה&lt;/b&gt; לכסותה, משום כבוד של מעלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רגל של ימין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נתונה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשמאלו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; של אותו כהן. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בית עורו&lt;/b&gt; של הרגל (מקום שממנו התחילו להפשיט את העור, והוא הצד החיצוני של הרגל) החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ל&lt;/b&gt;צד ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוץ&lt;/b&gt;. ואת הצד הפנימי ששם נחתך מהגוף החזיק כלפי עצמו, לפי שמקום החתך הוא מגונה, ולכן מסתירים אותו. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וקסבר תנא דמתניתין: &quot;בתר איברא דבישרא אזלינן&quot;. שכל אבר הגדול מחבירו, הריהו קודם לו בהקטרה. והידיים גדולות מהרגל והעוקץ. אבל הראש קודם לכולם מגזירת הכתוב, כדכתיב &quot;את ראשו ואת פדרו&quot;. ומה דקרבה רגל ימין עמו, היינו משום דבראש נפישי עצמות, וכמעט שאין בו בשר. ולכך מקריבים רגל עמו, שיש בה בשר הרבה יותר משאר אברים. ובעינן שכל הקטרה תהיה מעצמות ובשר. יומא כ&quot;ה: עוד הובאו שם כמה שיטות תנאים אחרות בסדר ההקרבה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואף דעבודה בשמאל פסולה, אין שמאל פוסל בהולכה. משום דאינה עבודה המעכבת את הכפרה. רא&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הכהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השנ&lt;/b&gt;י החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשתי הידיים&lt;/b&gt;. יד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של ימין&lt;/b&gt; החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;יד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימינו, ו&lt;/b&gt;יד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של שמאל בשמאלו!&lt;/b&gt; שכן הוא דרך חשיבותם, שהימין חשוב מן השמאל. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובית עורן לחוץ&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הכהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השלישי&lt;/b&gt; החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעוקץ&lt;/b&gt; (זנב), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וברגל&lt;/b&gt; שמאל. את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;העוקץ&lt;/b&gt; החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בימינו&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאליה&lt;/b&gt; המחוברת לזנב כשהיא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדולדלת&lt;/b&gt; היה הכהן מחזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין אצבעותיו&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אצבע הכבד, וב&#039;&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כליות&lt;/b&gt; (וד&#039; צלעות), מחוברות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עמו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרגל של שמאל&lt;/b&gt; נתונה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;יד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמאלו&lt;/b&gt; של אותו כהן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובית עורו לחוץ.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והכהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרביעי&lt;/b&gt; החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחזה ובגרה. החזה ב&lt;/b&gt;יד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימינו, והגרה בשמאלו&lt;/b&gt;, לפי שהחזה חשוב מן הגרה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&#039; צלעותיו&lt;/b&gt; של הטלה המחוברות לגרה, החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין שני אצבעותיו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(ואף את הגרה והחזה החזיק כשבית עורן לחוץ. אבל לא הוצרך לפרשו. שהרי אם הצלעות בין אצבעותיו, ממילא הצד החיצוני הוא לחוץ).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הכהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;החמישי&lt;/b&gt; החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשתי&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דפנות&lt;/b&gt;. דופן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של ימין בימינו, ושל שמאל בשמאלו. ובית עורן&lt;/b&gt; (צידן החיצוני שממנו הופשט העור) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחוץ.&lt;/b&gt; הכהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השישי&lt;/b&gt; החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקרביים&lt;/b&gt;, שהיו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתונים בבזך&lt;/b&gt; (כף). שלפי שלא היו בחתיכה אחת, שמו אותם בכלי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרעים על גביהן מלמעלה&lt;/b&gt;. שהיו מקטירים אותם יחד, כדכתיב &quot;והקרב והכרעים ירחץ במים, והקטיר המזבחה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הכהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השביעי&lt;/b&gt; החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;עשרון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סולת&lt;/b&gt;, למנחה הקרבה עם התמיד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הכהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השמיני&lt;/b&gt; החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחביתים!&lt;/b&gt; ואף שלא היו קרבים מחמת קרבן התמיד, אלא היו עשויים למנחת כהן גדול - כיון שזמן הקטרתם היה בין מנחת התמיד לנסכים היו מעלים אותם יחד עם התמיד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והכהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התשיעי&lt;/b&gt; החזיק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;רביעית ההין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יין&lt;/b&gt;, לנסכי התמיד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הלכו&lt;/b&gt; כל אלו הכהנים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונתנום&lt;/b&gt; לאברים בכבש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחצי&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כבש ולמטה&lt;/b&gt; במערבו, בט&quot;ז אמות תחתונות שלו. שהרי לאחר הקטרת הקטורת עדיין היו צריכים להוליך את האברים לראש המזבח. ואם היו מעלים אותם השתא לעליונו של כבש, לא תהיה ניכרת אחר כך הולכה חשובה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ועוד טעם כתבו הרא&quot;ש והמפרש, דחיישינן שאם יעלהו בעליונו של כבש הסמוך למזבח, שמא יבוא להקטירו, ועדיין לא הגיע זמן הקטרתו. ויש מקום לומר, דמעיקר הדין אין לעשות כן. דהא בעינן שתהיה ההקרבה לאחר קריאת שמע, כדפירשו הרא&quot;ש והמפרש בסמוך. ואם יעלה מחצי הכבש ולמעלה חשיב כבר כתחלת הקרבה, דמשם כבר נחשב כראשו של מזבח. מקדש דוד. ויעויין בכתבי הגרי&quot;ז (מנחות י&#039;) שדן בזה, אם הולכת האברים בכבש גופו חשיב כהולכה או כהעלאה למזבח. והחזון איש במנחות (סימן כ&quot;ג) נקט בפשיטות דעד דלא נותנו באש ממש לא חשיב כתחלת הקטרה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן לא היו מניחים אותם אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במערבו&lt;/b&gt; של כבש, בשמונה אמותיו המערביות. בשביל לפנות את ח&#039; האמות המזרחיות, לעלית הכהנים בכבש לראש המזבח. משום שהמערכה שבה היו מקטירים את התמיד, היתה במזרח המזבח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומלחום&lt;/b&gt;, ששמו מלח על האברים ועל המנחה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, כדכתיב &quot;על כל קרבנך תקריב מלח&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ויש לחקור, האם המלח עצמו אית ביה דין הקטרה, או דאיכא דין הקטרה רק באברים. אלא דדין האברים הוא שצריך שיהיו מלוחים. ומדברי רש&quot;י במנחות כ&quot;א: משמע דבמלח עצמו חל דין עולה. כתבי הגרי&quot;ז, מנחות י&quot;א. ועיין בדברינו שם על פי החזון איש.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והראב&quot;ד לקמן כתב, דמלבד טעם זה, היו מולחין את האיברים גם בשביל להוציא את דמם. דכל כמה דאפשר למעט בהקטרת הדם, ממעטינן. כשם שמצינו בלב, שקורעו להוציא את דמו. והמרדכי בחולין (סימן תש&quot;כ) פליג בהדיא, וכתב דאין המליחה בקדשים משום הוצאת הדם כלל.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כשגמרו להעלות את האברים לכבש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ירדו&lt;/b&gt; ממנו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובאו להן ללשכת הגזית, לקרות&lt;/b&gt; את קריאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע&lt;/b&gt; של שחרית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנכון לקרות קריאת שמע לפני הקטרת הקטורת והתמיד כדי שבזכות קריאתה יעלה קרבנם לריח ניחוח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא: יד ורגל&lt;/b&gt; של התמיד, היו קושרים זו לזו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כעקידת יצחק בן אברהם&lt;/b&gt;, כדי להזכיר זכות העקידה (ביאורי הגר&quot;א).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במתניתין: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא היו כופתין את הטלה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא&lt;/b&gt; לא כפתוהו בכל ארבע רגליו יחד?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב הונא ורב חסדא&lt;/b&gt; נתנו בזה טעם &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומדבכי הראב&quot;ד נראה שאין זה אלא טעם למה שלא היו כופתין את כל ארבעותיו יחד. אבל מה שלא כפתו את ידיו לחוד או את רגליו לחוד, היינו משום שבכך היה עדיין יכול לפרפר ולפסול את השחיטה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חד&lt;/b&gt; מינייהו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר: משום&lt;/b&gt; שיש בזה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בזיון קדשים&lt;/b&gt;, שנוהגים בהם מנהג חול. שכן הוא דרך מוכרי הטלאים להעמידם למכירה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחד אמר: משום ד&lt;/b&gt;כל הכופת את הקרבן, הרי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהלך בחוקי העמים&lt;/b&gt;, שכך דרכם לכפות את הזבח כשהם מקריבים אותו לפני עבודה זרה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי בינייהו&lt;/b&gt; דהנך תרי טעמא?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא בינייהו&lt;/b&gt; - היכא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכפתיה&lt;/b&gt; לתמיד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשיראי&lt;/b&gt; (בד מילת, שהוא יקר ומשובח).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי נמי&lt;/b&gt;: היכא דכפתיה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחוטא דדהבא&lt;/b&gt; (חוט זהב)! דאי משום בזיון, הא לא שייכא בהני, ומותר לכופתו בהם. אבל טעמא דחוקות העמים איכא אף בהני. ואף בהם אסור לכופתו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והראב&quot;ד בפרק א&#039; מתמידין ומוספין הלכה י&#039; כתב, שאם יכפת בכל ארבעותיו יחד יצטער הרבה ויפרכס, עד שיטיל מום באחד מאבריו. וכבר תמה עליו המהר&quot;י קורקוס, &quot;דכיון דכבר מבואר טעמא בגמרא, הדבר ברור שאין לנו לבדות טעם מדעתנו&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן התם: עשרה שולחנות היו במקדש&lt;/b&gt; (בעזרה). &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמונה&lt;/b&gt; שלחנות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של שיש, בבית המטבחיים&lt;/b&gt; שלצפון המזבח, אצל הטבעות. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שעליהם מדיחין את הקרבים&lt;/b&gt; של הקרבנות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועוד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&#039;&lt;/b&gt; שולחנות עמדו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במערב הכבש&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד&lt;/b&gt; מהם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של שיש, ואחד&lt;/b&gt; מהם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של כסף. על&lt;/b&gt; השלחן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שיש&lt;/b&gt;, היו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נותנין את האברים&lt;/b&gt; של עולות היחיד, קודם העלתן למזבח. שלפעמים היה כהן אחד בלבד מקריבם, והיה מניחם על השלחן, ומעלם אחד אחד בזה אחר זה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועל&lt;/b&gt; השלחן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כסף&lt;/b&gt;, היו מניחים את צ&quot;ג &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כלי&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שרת&lt;/b&gt; שהוציאום בתחלת היום מלשכת הכלים, כאמור לעיל בפרק שלישי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;עוד היו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באולם&lt;/b&gt; שלפני ההיכל: שלחנות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנים מבפנים&lt;/b&gt; האולם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על&lt;/b&gt; (בסמוך) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פתח הבית&lt;/b&gt; (ההיכל), לצורך לחם הפנים - שלחן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד של שיש&lt;/b&gt;, ושלחן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד של זהב&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על&lt;/b&gt; השלחן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של שיש, נותנין עליו את לחם הפנים&lt;/b&gt; לאחר אפייתו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;דרך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כניסתו&lt;/b&gt; לשלחן שבהיכל, עד שיניחוהו עליו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועל&lt;/b&gt; השלחן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של זהב&lt;/b&gt; היו נותנים את לחם הפנים בשבת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;שעת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יציאתו&lt;/b&gt; מן השלחן שבהיכל, עד שיוקטרו בזיכי הלבונה שלו, שלאחר מכן יחלקוהו בין כהני המשמר לאוכלו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיו עושים כן משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמעלין בקודש ואין מורידין!&lt;/b&gt; דכיון שכבר היה לחם הפנים מונח על שלחן הזהב, שוב לא הורידוהו לשלחן פחות חשוב. אלא היה מניחים אותו אף ביציאתו על שלחן של זהב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;עוד שלחן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד של זהב&lt;/b&gt; היה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בפנים&lt;/b&gt; ההיכל, והוא שלחן של משה המוזכר במלאכת המשכן. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שעליו&lt;/b&gt; מונח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחם הפנים תמיד&lt;/b&gt;, משבת לשבת!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;נמצאו בין כולם, שלש עשרה שלחנות, שהיו במקדש כולו. (ועוד עשרה שלחנות שעשאם שלמה היו בהיכל. ולא קחשיב להו הכא, משום שלא היו מניחין עליהם כלום).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכדי&lt;/b&gt;, הא קיימא לן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אין עניות במקום עשירות&quot;,&lt;/b&gt; וכל מעשי המקדש היו בעושר ובשררה. ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמאי עבדי&lt;/b&gt; שלחן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דשיש&lt;/b&gt; ללחם בכניסתו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניעבד&lt;/b&gt; ליה נמי בכניסתו שלחן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכסף או דזהב.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מפרש. והרא&quot;ש פירש דעל שלחנות שהיו בבית המטבחיים קא פריך, אמאי לא עבדינהו מזהב או כסף. ומשנינן: מפני שהוא מחמם את הבשר ומקלקלו. ובירושלמי פריך, והלא לא היה מסריח בשר הקודש מעולם? ומשני, אין מזכירין מעשה נסים. כלומר, אניסא לא סמכינן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב חיננא בשם רב אסי, ורב אסי&lt;/b&gt; אמרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשם רבי שמואל בר רבי יצחק&lt;/b&gt;: הניחוהו בכניסתו על שלחן שיש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מפני שהוא&lt;/b&gt; (הזהב והכסף), מרתיח את הלחם ומחממו, ועל ידי כך ממהר הוא להתעפש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במתניתין: תמיד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של שחר היה נשחט על קרן צפונית מערבית.&lt;/b&gt; ושל בין הערביים, היה נשחט על קרן מזרחית צפונית!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנא הני מילי&lt;/b&gt; דשל שחר נשחט במערב, ושל בין הערביים במזרח?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב חסדא: דאמר קרא &quot;שנים ליום&lt;/b&gt; עולה תמיד&quot;. ודרשינן: &quot;ליום&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנגד היום!&lt;/b&gt; כלומר, ממול לשמש, במקום שמאיר היום. ובשחר, כשהחמה במזרח, הרי היא מאירה במערב העזרה הנמצא מולה. אבל צד מזרח מוצל על ידי כותלי העזרה, ואינה מאירה שם. ואילו בין הערביים, כשהחמה במערב, הרי היא מאירה לצד מזרח שהוא כנגדה, ולא במערב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא נמי הכי: &quot;שנים ליום&quot;&lt;/b&gt; כתיב. ודרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנגד היום!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתה אומר נגד היום, או אינו אלא&lt;/b&gt; מקרא כפשוטו, דהיינו שני תמידים שהם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חובת היום?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ליכא למימר הכי. שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשהוא אומר &quot;את הכבש האחד תעשה בבקר, ואת הכבש השני תעשה ביו הערביים&quot;, הרי חובת היום&lt;/b&gt; כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמור. הא מה אני מקיים &quot;שנים ליום&quot;?&lt;/b&gt; - על כרחך, משמעו הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;נגד היום&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא כיצד?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תמיד של שחר&lt;/b&gt; היה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשחט על קרן צפונית מערבית, על הטבעת ה&lt;/b&gt;מערבית, בשורה ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שניה&lt;/b&gt; מהמזבח &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן היא דעת רוב המפרשים. אבל התוספות יום טוב דייק מדברי הסמ&quot;ג דטבעת השניה, היינו השניה מצד מערב ומשוכה מעט לצד מזרח.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;תמיד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של בין הערביים היה נשחט על קרן צפונית מזרחית, על&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טבעת&lt;/b&gt; המזרחית בשורה ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שניה&lt;/b&gt; מהמזבח. (ולעיל בדברי המשנה נתבאר, מאי טעמא לא שחטו בטבעת הראשונה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עשרה דברים שאל אלכסנדרוס מוקדון את זקני הנגב&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וקרי להו &quot;זקני הנגב&quot; ולא &quot;חכמי הנגב&quot;, משום שדרום הוא מחוץ לישוב (כי עיקר ישוב העולם הוא בצפון), ואין החומר שם גס ועבה כל כך. ומסבת חולשת החומר קנו את חכמתם. וכן היא חכמת הזקנים, שבאה מפני חולשת חומריותם. ומרומז דבר זה בדברי חכמים &quot;הרוצה להחכים ידרים&quot;. ולכך היתה עיקר חכמתם בעניני הטבע, שהם דברים שאדם יכול להשיג מדעתו. אבל &quot;חכמים&quot; מיקרי, אלו שמקבלים את חכמתם מהשם יתברך, והם הזוכים לחכמת התורה. מהר&quot;ל.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0013_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBלבB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי תמיד (פרשני)]]</div>

Micropedia bot