https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%9B%D7%91_%D7%90 2026-04-19T17:28:32Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%9B%D7%91_%D7%90&diff=145400&oldid=prev 2020-09-18T08:20:59Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־08:20, 18 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l87">שורה 87:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 87:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת תמורה (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי תמורה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי תמורה (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-97586:rev-145400:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%9B%D7%91_%D7%90&diff=97586&oldid=prev 2015-07-01T09:18:42Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|תמורה כב א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא נהנין&lt;/b&gt;, אסור מדרבנן להנות ממנה בהנאות האסורות בקדשי ה&#039;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא מועלין&lt;/b&gt;, ואם נהנו ממנה - פטורין מלהביא קרבן מעילה. כלומר, מן התורה אין לה מעילה, כמבואר, שפרחה לה קדושתה. אלא שחכמים אסרו לכתחילה להנות ממנה הואיל והיתה קדושה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן מבאר &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; כאן. הלכה זו מבוארת באריכות במסכת מעילה (ג א - י ב).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שתים הללו, שעברה שנתה ושאבדה ונמצאת בעלת מום - מתות אם כיפרו בעליה באחרת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם עד שלא כיפרו הבעלים&lt;/b&gt;, שלא רצה להתכפר באחרת, אלא רוצה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; למכרה ומהדמים יביא חטאת - זו שאבדה ונמצאת בעלת מום תימכר מיד, שהרי מומה עליה, וזו שעברה שנתה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרעה עד שתסתאב ותמכר, ו&lt;/b&gt;אחרי שנמכרו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יביא בדמיה&lt;/b&gt;, בהמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחרת&lt;/b&gt; לחטאתו. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; להשהותה עד שלא יעבור על בל תאחר. &lt;b&gt;תפארת ישראל&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שהיא רועה לדמיה עד למכירתה ודמיה עתידין להיקרב - קדושתה עליה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עושה תמורה ומועלין בה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבררת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא לא תני להו כולהו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גבי הדדי&lt;/b&gt;, למה אינו שונה את חמשתן ביחד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא פליג להו&lt;/b&gt;, ושונה שלש מהן ואומר &quot;ימותו&quot; ואחר כך שונה שתים האחרות? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גירסת &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; וה&lt;b&gt;שיטה מקובצת&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רישא&lt;/b&gt;, שלש הראשונות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסיקא ליה&lt;/b&gt;, דינם מוחלט ולעולם מתות ואפילו לא כיפרו הבעלים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סיפא לא פסיקא ליה&lt;/b&gt;, ויש בהן חילוק בין כיפרו הבעלים באחרת שאז דינן למיתה ובין לא כיפרו דינן לרעייה, על כן, שנה אותן המשנה בנפרד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הגמרא מבררת עוד: משנה זו כלשונה נשנית גם במסכת מעילה (תחילת פרק שלישי). &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה לי למיתנייה&lt;/b&gt; (לשנותה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גבי מעילה, למה לי למיתנייה גבי תמורה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא הכא תמורה&lt;/b&gt;, כאן נשנית בגלל חילוקי הדינים לגבי אם עושה תמורה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיידי דתני תמורה&lt;/b&gt;, וכיון שביאר דיניה לגבי תמורה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא נמי&lt;/b&gt;, דרך אגב, חילוקי הדינים לגבי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעילה&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכי קאים&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במעילה קתני מעילה, ואיידי דתנא מעילה תני נמי תמורה&lt;/b&gt;, שם נשנית בנוגע למעילה ודרך אגב שנתה גם בנוגע לתמורה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גירסת ה&lt;b&gt;שיטה מקובצת&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתנו: ושעברה שנתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ריש לקיש: חטאת שעברה שנתה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רואין אותה כאילו עומדת בבית הקברות&lt;/b&gt;, מקום שאין כהן יכול ליכנס אחריה ולקחתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורועה&lt;/b&gt;, עד שיפול בה מום ותימכר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;פירוש &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt;: חטאת שעברה שנתה, אינה מתה כחטאת שאבדה ונתכפרו בעליה באחרת. והבדל יש בין אבודה לבינה. כי חטאת אבודה היתה &quot;דחויה&quot; בלי אפשרות להקרבה, ואילו זו לא היתה דחויה אלא שהמתין &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt; להקריבה עד שעברה שנתה. וגם עתה כשמתכפר באחרת אינו &quot;דוחה&quot; לזו, אלא שאין לו אפשרות להקריבה כאילו היתה בבית הקברות. ודינה כדין מפריש שתי חטאות לאחריות ומשך אחת מהן ונתכפר בה שהשניה לא מתה (כמבואר לקמן כד א), מפני שבמשיכת אחת מהן לא &quot;דחה&quot; את חברתה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; על פי &lt;b&gt;תוס&#039;&lt;/b&gt; ב&lt;b&gt;שיטה מקובצת&lt;/b&gt; בהשמטות.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכן כתב ה&lt;b&gt;תוס&#039; הרא&quot;ש&lt;/b&gt; במסכת יומא (סו א) וזה לשונו: משום דעיבור שנתה לאו דיחוי גמור הוא כמו אחרים, אלא &lt;b&gt;ממילא&lt;/b&gt; הוא בא על ידי שלא הקריבו אותה בזמנה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן על חידושו של ריש לקיש ממשנתנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן: שעיברה שנתה ושאבדה ונמצאת בעלת מום אם כיפרו בעלים&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;12&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתה&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;12.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גירסת ה&lt;b&gt;שיטה מקובצת&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תיובתא דריש לקיש&lt;/b&gt;, האומר שעיברה שנתה רועה אפילו אחר שכיפרו בעליה באחרת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לך ריש לקיש: כי קתני&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתה&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;13&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אאבדה&lt;/b&gt; (על אבדה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונמצאת בעלת מום&lt;/b&gt;, והיא מתה, כמבואר במשנה הואיל ויש בה שתי ריעותות &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;14&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, אבל חטאת שעברה שנתה אינה מתה אלא רועה, כדברי ריש לקיש. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;13.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גירסת &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;14.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ל&lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;, ולתוס&#039; הואיל דאבדה לפני שנפל בה מום.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(ובהמשך מקשינן: אם כן למה שנתה המשנה &quot;שעברה שנתה&quot; בין החטאות המתות?).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;15&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי&lt;/b&gt;, אם כדברי ריש לקיש, שהמשנה מדברת רק באבדה ונמצאת בעלת מום - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא סיפא: אם עד שלא כיפרו הבעלים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרעה עד שתסתאב&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי&lt;/b&gt;, ואם המשנה מדברת באבדה ונמצאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלת מום&lt;/b&gt;, למה לו להמתין מלמוכרה עד שיפול בה מום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא מסאבא וקיימא&lt;/b&gt;, הרי כבר נפל בה מום. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;15.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גירסת ה&lt;b&gt;שיטה מקובצת&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בשלמא &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;16&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אם נפרש שהמשנה מדברת גם על עברה שנתה, יתכן לומר שאם רוצה למכרה ולקנות אחרת לא ימכרנה בלא מום. אבל אם המשנה מדברת רק באבדה ונמצאת בעלת מום, למה אמרה המשנה שימתין לה עד שיפול בה מום? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;16.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הרב &lt;b&gt;מתן בסתר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה: הכי קאמר&lt;/b&gt;, כן תתפרש המשנה אליבא דריש לקיש: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאבדה ונמצאת בעלת מום עובר, אם אחר שכפרו בעלים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתה&lt;/b&gt;, ואפילו נמצאה לפני שכיפרו הבעלים ואחר כך כיפרו, הואיל ויש לה שתי ריעותות, וגם מום עובר ריעותא היא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם קודם שכיפרו בעלים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרעה עד שתסתאב במום קבוע&lt;/b&gt;, דשכל זמן שאין לה מום קבוע אינו יכול למוכרה ולהוציאה לחולין, וכשיפול בה מום קבוע - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תמכר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והמשנה לא אמרה &quot;מתה&quot; על עברה שנתה כלל, אלא על אבודה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא: שתי תשובות בדבר! חדא, דאם כן&lt;/b&gt;, כאוקימתת רבה - &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישמור&lt;/b&gt;&quot; (ימתין) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיבעי ליה למיתני&lt;/b&gt;, היתה צריכה המשנה לומר, שהרי כבר נפל בה מום עובר, וכדי למוכרה (כיון שאינו רוצה להתכפר באחרת) הריהו &quot;ממתין&quot; לה שיפול בה מום קבוע. ולמה לא אמרה כן המשנה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועוד&lt;/b&gt;, מה ששנתה המשנה &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שעיברה שנתה&lt;/b&gt;&quot; בין החטאות המתות - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאי הלכתא קתני&lt;/b&gt; לה, הלא אינה מתה, ועושה תמורה ומועלין בה, ולמה שנתה אותה המשנה בשעה שאין בה אפילו אחת מהלכות אלו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;רבא מפרש את המשנה שלא תיקשה על ריש לקיש: המשנה מדברת כשעברה שנתה ואבדה אלא שנמצאה תמימה קודם שכיפרו באחרת, נמצא שיש עליה שתי ריעותות, האחת שהיתה אבודה, ועוד שעברה שנתה, ולפיכך תמות אם כיפרו בעליה באחרת. ואם לא כיפרו באחרת ורוצה להמתין לה עד שיפול בה מום - תרעה עד שתסתאב. ואילו ריש לקיש מדבר שלא נאבדה כלל אלא שעברה שנתה, וכיון שיש לה רק ריעותא אחת - אינה מתה אלא רועה אפילו אם כבר כיפרו באחרת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, אמר רבא&lt;/b&gt;: מה שאמרה המשנה &quot;ושאבדה&quot; באמצע בין &quot;עברה שנתה&quot; לבין &quot;ונמצאת בעלת מום&quot;, מוסב על שתיהן, וכאילו אמרה &quot;עברה שנתה ושאבדה, ושאבדה ונמצאת בעלת מום&quot; (פעמיים &quot;ושאבדה&quot;!) -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכי קתני&lt;/b&gt;, וכך מתפרשת המשנה: א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עברה שנתה ואבדה&lt;/b&gt;, ונמצאה תמימה. ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או אבדה ונמצאת בעל מום&lt;/b&gt;. ובשתי אלו יש שתי ריעותות, ולפיכך אם נמצאו או זו או זו קודם שכיפרו באחרת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם כיפרו הבעלים&lt;/b&gt; באחרת אחרי שזו נמצאה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתה, קודם שכיפרו הבעלים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרעה&lt;/b&gt; זו שעברה שנתה ונמצאת תמימה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שתסתאב ותימכר&lt;/b&gt;. וזו שאבדה ונמצאה בעלת מום תימכר מיד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וצריך למיתני&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבדה&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;17&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גבי עיברה שנתה ו&lt;/b&gt;גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריך למיתני&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבדה&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גבי בעלת מום&lt;/b&gt; - כלומר, למה צריך התנא להשמיענו שתיהן, הלא בשתיהן נאבדה ונמצאה עם ריעותא אחרת המצטרפת עמה להביאה לתורת חטאת המתה? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;17.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גירסת ה&lt;b&gt;שיטה מקובצת&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאי תני&lt;/b&gt; &quot;אבדה&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גבי שעברה שנתה, הוה אמינא: התם הוא דמהניא לה&lt;/b&gt;, מועילה לה &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבדה&lt;/b&gt;&quot;, להביאה למיתה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום ד&lt;/b&gt;אפילו קודם שאבדה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא חזיא למילתה&lt;/b&gt;, אינה ראויה לחטאת, לדבר שהופרשה, שהרי בחטאת נאמר (במדבר טו) &quot;בת שנתה&quot;, וזו עברה שנתה, ופסולה - פסול הגוף הוא, הלכך תלך למיתה בשתי ריעותות (אפילו שנמצאה כשעדיין לא נתכפר בשניה, דאילו נתכפר בשניה ואחר כך נמצאה - ברור שהאבודה הולכות למיתה) -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל בעלת מום, דאי לאו מומא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חזיא&lt;/b&gt; הרי היא ראויה, ופסול שלה - חסרון בעלמא הוא, והואיל ונמצאה קודם כפרת השניה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא&lt;/b&gt;, יש לומר ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תהני לה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;18&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבדה&lt;/b&gt;&quot; ובשביל שהיתה אבודה בלבד לא תלך למיתה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;19&amp;nbsp;&lt;/b&gt; - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;18.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גירסת &lt;b&gt;הגר&quot;א&lt;/b&gt;.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;19.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מבואר על פי ה&lt;b&gt;רש&quot;ש&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפיכך, משמיעתנו המשנה שבכל זאת תמות, כיון שנאבדה והיא גם בעלת מום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי תני&lt;/b&gt; &quot;אבדה&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גבי בעלת מום&lt;/b&gt;, הוה אמינא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם הוא דמהניא לה&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבדה&lt;/b&gt;&quot; להביאה לידי מיתה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דלא חזיא להקרבה&lt;/b&gt; בשום קרבן, על כן תמות -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל עיברה שנתה, דחזיא להקרבה&lt;/b&gt;, בשאר קרבנות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא&lt;/b&gt;: כיון שאין די בריעותא זו, ומשום שהיתה אבודה בלבד - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תיהני לה&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבדה&lt;/b&gt;&quot;, ולא תמות (כשנמצאה קודם שנתכפר באחרת) -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משמיעתנו המשנה שהיא מתה בשביל שתי הריעותות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומי אמר רבא הכי&lt;/b&gt;, שאם עברה שנתה ונאבדה אינה רועה אלא מתה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וה&lt;/b&gt;א &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא: אבודת לילה&lt;/b&gt;, אם נאבדה חטאת בלילה והפריש אחרת תחתיה, ונמצאה הראשונה לאור הבוקר &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;20&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו שמה אבודה,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;21&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואפילו לרבי &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;22&amp;nbsp;&lt;/b&gt; האומר שאם נמצאת הראשונה אחר הפרשת השניה, אפילו בעוד שלא נתכפר בשניה, מתה הראשונה - דברים אלו אמורים אם היתה הראשונה &quot;אבודה ביום&quot; בשעה שהיא ראויה להקרבה, אבל &quot;אבודת לילה&quot; שבין כך ובין כך אינו זמן הקרבה - אינה נקראת &quot;חטאת שאבדה&quot;, ואינה מתה אם נתכפר בשניה אלא רועה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;20.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; פסחים (צז א) ועיין בעמוד ב מסקנת הגמרא.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;21.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גירסת &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;22.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; על פי ה&lt;b&gt;שיטה מקובצת&lt;/b&gt; וה&lt;b&gt;צאן קדשים&lt;/b&gt;. ועיין בהגהת ה&lt;b&gt;ב&quot;ח&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי שרבא סובר ש&quot;אבודה&quot; בשעה שאינה ראויה להקרבה אינה נקראת אבודה. אם כן, הרי גם עברה שנתה אינה ראויה להקרבה, ובשעה שנאבדה לא היתה ראויה להקרבה, ולמה סובר רבא שהיא מתה משום שיש לה שתי ריעותות, הלא אין לה ריעותא של &quot;אבודה&quot;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא דמי&lt;/b&gt;, אינו דומה עברה שנתה לאבודת לילה. כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבודה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;23&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דליליא לא חזיא, לא לגופה&lt;/b&gt;, להקרבה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא לדמי&lt;/b&gt;, ואף אם יפדוה אי אפשר להקריב בלילה קרבן הקנוי בדמיה, הלכך אינה נקראת &quot;אבודה&quot;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;24&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהרי אפילו אם לא היתה אבודה, גם כן אינה ראויה להקרבה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;23.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גירסת &lt;b&gt;הגר&quot;א&lt;/b&gt; וכן בכל בסוגיא.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;24.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; על פי ה&lt;b&gt;צאן קדשים&lt;/b&gt; (בד&quot;ה תוס&#039;.)&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל הא&lt;/b&gt;, עברה שנתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נהי דלגופה לא חזיא&lt;/b&gt;, אף אם אינה ראויה להקריבה היא עצמה, מכל מקום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לדמי חזיא&lt;/b&gt;, אם היה מוכרה לפני שנאבדה היו דמיה ראויים להקרבה. ועתה, שנאבדה נתוסף עליה עוד ריעותא, ולפיכך מתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומביאה הגמרא משנה להקשות על רבא האומר שבריעותא אחת, כגון עברה שנתה, אינה מתה, שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן&lt;/b&gt; במסכת יומא (סב א) לגבי שני שעירי חטאת יום כפורים (האחד לה&#039;, והוא השעיר הנעשה בפנים, והשני לעזאזל) שאם אירע ואחרי שהגריל, מת השעיר של עזאזל, הרי הוא מביא שני שעירים מן השוק, ומגריל הגרלה אחרת, והשעיר שנפל עליו הגורל לעזאזל נשלח לעזאזל. ועתה, יש לפניו שני שעירים לה&#039;, אחד מהזוג הראשון ואחד מהזוג שני - אחד מהם יקרב לשעיר הנעשה בפנים, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השני ירעה עד שיסתאב, וימכר, ויפלו דמיו לנדבה,&lt;/b&gt; ואין לו דין של חטאת המתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפי שאין חטאת צבור מתה&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדייקת הגמרא: רק משום שהיא חטאת צבור, לכן תרעה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא דיחיד&lt;/b&gt;, באופן כזה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וחוזרת הגמרא לגבי האמור במסכת יומא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רבי יוחנן&lt;/b&gt;: יקריב את השני שבזוג שני, כי השני שבזוג ראשון &quot;נדחה&quot; בכך שמת בן זוגו, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;25&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ורבי יוחנן לשיטתו הסובר &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלי חיין נדחין&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;26&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כלומר, אף שהוא חי, יש עליו תורת &quot;דיחוי&quot; משעה שמת בן זוגו השעיר המשתלח ואינו חוזר לכשרותו. על כן, יקריב את השני שבזוג שני, שלא נדחה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;25.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &quot;דיחוי&quot; היינו שנדחה לפי שעה מהקרבה, אף על פי שחוזר לכשרותו.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;26.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כלומר, לאפוקי מדעת רב שם (יומא סד א) החולק וסובר ש&quot;בעלי חיים אינן נדחין&quot; כל זמן שאפשר למצוא להם תקנה, כגון הכא שאפשר להגריל על שני שעירים אחרים כדי שיצטרף אל השעיר לעזאזל של זוג שני ויכול להקריב את השני שבזוג ראשון. ולדעתו לא אמרינן דין דיחוי אלא בשחוטין.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא דברי רבי יוחנן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכשהוא מתכפר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשני שבזוג שני מתכפר. ואידך קמא&lt;/b&gt;, השני שבזוג ראשון, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה לה כי&lt;/b&gt; (כאילו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עברה שנתה.&lt;/b&gt; כלומר, פסלותו היא כפסול עברה שנתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;יש לדייק: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא&lt;/b&gt; שאינה מתה, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צבור&lt;/b&gt; היא. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא דיחיד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתה&lt;/b&gt;, אף על פי שאין לה שתי ריעותות, ולא נאבדה. הרי שרבי יוחנן סובר שבעברה שנתה בלבד, או בריעותא אחת אחרת בלבד - מתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וקשה לרבא, שאמר וביאר משנתנו שמתה רק כשיש לה שתי ריעותות?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לך&lt;/b&gt; רבא: אכן! אני כשלעצמי סובר שבדיחוי אחד, ונתכפר באחרת, מתה בלי שיצטרף אליה ריעותא של אבדה, ומה שפירשתי את המשנה האומרת &quot;ושעברה שנתה&quot; שמדובר בצירוף &quot;אבדה&quot; - פירשתי כן אליבא דריש לקיש, האומר עברה שנתה - רועה. ולריש לקיש, אכן קשה ממשנה זו דמסכת יומא -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל עדיין קשה, שהרי במשנתנו נאמר &quot;ושאבדה ונמצאת בעלת מום&quot;, וקשה: למה צריך כדי להמיתה שתהיה גם בעלת מום, והיינו שתי ריעותות, הרי הוכחנו מהמשנה ביומא ש&quot;עברה שנתה&quot; בלבד, או בריעותא אחת אחרת דוגמתה - מתה? ולמה אמרה משנתנו שאינה מתה ב&quot;אבדה&quot; בלבד?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;על קושיא זו נתרץ: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דחויין לחוד, ואבודין לחוד!&lt;/b&gt; חטאת שנדחתה ממש ואינה ראויה עוד להקרבה - מתה בדחייה זו בלבד בלי ריעותא אחרת, הלכך אמרה המשנה &quot;ושעברה שנתה ... אם כיפרו הבעלים - תמות. מה שאין כן ב&quot;אבדה&quot; אין בה די בשביל להמיתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא?&lt;/b&gt; אבודין&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דעתיה עליהון&lt;/b&gt;, אינו מדחה אותה, בהסתמכו על &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דילמא משתכחין&lt;/b&gt;, יתכן שימצאו. הלכך, בלי שתצטרף אליה ריעותא נוספת אינה מתה, ולכן אמרה המשנה &quot;ושאבדה ונמצאת בעלת מום - מתה. ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דחויין&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הדרי מתחזיין&lt;/b&gt;, שאין שום אפשרות שיחזרו להיות ראויין, כגון הדחויין של השעירי יום כפורים וכגון עברה שנתה, הרי היא מתה בלי ריעותא אחרת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0041_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBכבB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי תמורה (פרשני)]]</div>

Micropedia bot