https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%A7%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%99%D7%91_%D7%91 2026-04-27T01:18:54Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%A7%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%99%D7%91_%D7%91&diff=141098&oldid=prev 2020-09-06T15:26:33Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:26, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l101">שורה 101:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 101:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שקלים (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שקלים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שקלים (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-93397:rev-141098:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%A7%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%99%D7%91_%D7%91&diff=93397&oldid=prev 2015-06-30T13:31:11Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|שקלים יב ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;/span&gt;&lt;BR&gt;&lt;/U&gt;&lt;/B&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: אמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב חזקיה בשם רב חסדא: תיפתר&lt;/b&gt; (נעמיד המשנה) כגון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהוממו&lt;/b&gt; (גירסת הגר&quot;א) הבהמות, ונמצא שאינן ראויות למזבח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אחר כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פדאן&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, ודאי שהם מותרין בהנאה. שהרי לא יתכן שיוקדשו למזבח, לפי שאינן ראויין לו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוסה בשם רב חסדא&lt;/b&gt;: ודאי הכי הוא כפי שדחינו, דמיירי שנפדו הבהמות של בדק הבית לאחר שהוממו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומתניתין אמרה כן&lt;/b&gt; (וממשנה זו עצמה מוכח כן).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דתני גבי קדשי מזבח שפדאום: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובודאי בהוממו מיירי, שאם לא כן אין להם פדיון. כי קדשי מזבח תמימין אינן נפדין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכמו כן הא דקאמר בקדשי בדק הבית שנפדו, נמי יש להעמיד שנפדו לאחר שהוממו, דומיא דקדשי מזבח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי חזקיה בשם רבי יוסה&lt;/b&gt; אמר גם כן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדשי בדק הבית שפדאן&lt;/b&gt; כשהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תמימין יצאו לח ולין.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוכיח: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין תימר&lt;/b&gt; (שאם תאמר) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא יצאו לחולין&lt;/b&gt;, אם כן לעולם בקדושת בדק הבית הן קיימין, וכיצד תנן במתניתין דאמר רבי אליעזר שהמקדיש נכסיו, זכרים שבהם ימכרו לצרכי עולות? והרי לעולם נשארים הם בקדושת בדק הבית, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והיאך קדשי מזבח חלין על קדשי בדק הבית?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא מוכח, שיוצאין הן מקדושת בדק הבית לקדושת מזבח. וכמו כן אפשר להוציאן מקדושת בדק הבית לחולין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;המקדיש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלי מומין&lt;/b&gt; למזבח, אף שעבר בלאו, מכל מקום שם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדשי מזבח חלה עליהן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליידה מילה&lt;/b&gt; (לאיזה ענין)?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר, למאי נפקא מינה שחל עליהם קדושת מזבח, הרי אינם ראויים לקרבן?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תיפתר, לגיזה ועבודה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שכאשר יפדו יהיה דינם כקדשי מזבח שנפל בהם מום, שעל אף שנפדין, מכל מקום אסורין הן בגיזה ועבודה. והכי נמי אותן בעלי מומין שהקדיש למזבח, אסורין בגיזה ועבודה לאחר פדיונן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הפריש&lt;/b&gt; הקדיש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נקיבה לעולתו ולפסחו ולאשמו&lt;/b&gt; (או לזה או לזה), אף שאין הנקיבה כשירה להן, שכל אלו באין רק מן הזכר, מכל מקום היא קדושה לענין זה שהיא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עושה תמורה&lt;/b&gt;. שאם אומר על בהמה אחרת &quot;תהא זו תמורת זו&quot; חלה קדושה גם עליה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון&lt;/b&gt; מחלק ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומר&lt;/b&gt;: רק אם הקדיש נקיבה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולתו&lt;/b&gt; הרי היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עושה תמורה&lt;/b&gt;. אבל אם הקדישה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפסחו ולאשמו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינה עושה תמורה,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון&lt;/b&gt;: בין שהקדישה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולתו&lt;/b&gt; ובין שהקדישה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפסחו ולאשמו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינה עושה תמורה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבאר רבי יוחנן טעמא דכולהו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי יוחנן: טעמא דרבי שמעון&lt;/b&gt; (לפי תנא קמא) האומר שהמקדיש נקיבה לעולתו עושה תמורה הוא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכן מצינו נקיבה בעוף&lt;/b&gt;, שהיא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשירה לבוא עולה&lt;/b&gt;. כי רק בבהמה יש חילוק בין זכר לנקיבה ולא בעוף. וכיון ששייך &quot;שם עולה&quot; גם בנקיבה, לפיכך חל על בהמה נקיבה שם עולה לענין שהיא עושה תמורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מה שאין כן בפסח ואשם, שאין כלל שם פסח ואשם בנקיבה&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רבי יוחנן: טעמא דרבי שמעון בן יהודה&lt;/b&gt; האומר שדעת רבי שמעון שגם המקדיש נקיבה לעולה אין עושה תמורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שכן מצינו שסבר רבי שמעון שאפילו באותו המין עצמו שהקרבן בא ממנו, כגון זכר שהביאו לאשם, אלא רק הביאו שלא לפי גילו, וכדלהלן, לא חלה קדושה עליו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ויש לנו ללמוד בקל וחומר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם&lt;/b&gt; גבי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מין&lt;/b&gt;, שהחליף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במינו&lt;/b&gt;, ורק שינה בגילו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא&lt;/b&gt; (רבי שמעון) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלוק עליו&lt;/b&gt; (על תנא קמא), וסבר שלא חל הקדש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל שכן&lt;/b&gt; אם החליף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מין בשאינו מינו&lt;/b&gt;, שהביא נקיבה לעולה במקום זכר, ודאי שהוא חלוק עליו, וסובר שאינה קדושה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איזהו &quot;מין במינו&quot; שהוא חלוק עליו?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כהדא דתני&lt;/b&gt; (כאותה ששנינו): היה מחוייב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשם&lt;/b&gt;, הבא מכבש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בן שנה&lt;/b&gt; (כגון אשם נזיר או אשם מצורע), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והביא&lt;/b&gt; תחתיו איל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בן שתים&lt;/b&gt;. או שהיה מחוייב אשם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בן שתיים&lt;/b&gt; (כגון אשם גזלות ומעילות ושפחה חרופה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והביא&lt;/b&gt; כבש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בן שנה&lt;/b&gt; - הרי זה קרבן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;קדוש הוא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה&lt;/b&gt; (גירסת הגר&quot;א) וצריכין הן להביא קרבן אחר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון&lt;/b&gt; חולק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואומר: כל עצמן אינן קדושים&lt;/b&gt;, הואיל ושינה את גיל הקרבן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וזהו שאמר רבי יוחנן, שמדברי רבי שמעון אלו, שאפילו שינה רק את הגיל, באותו המין עצמו, לא קדש הקרבן, למד רבי שמעון בן יהודה שדעת רבי שמעון היא, שכל שכן אם שינה את מין הקרבן שלא חלה עליו קדושה עליו כלל, ולכן אינו עושה תמורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי יוחנן: רבי שמעון ורבי יהושע&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שניהם אמרו דבר אחד&lt;/b&gt;, שכל בהמה שהוקדשה לקרבן שאינה ראויה לו - אינה קדושה קדושת הגוף.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמה&lt;/b&gt; (כמו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרבי יהושע אמר&lt;/b&gt; במשנתינו (כמו שמוכיחה הגמרא בסמוך): המקדיש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נקיבה לעולה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא קידשה&lt;/b&gt; קדושת הגוף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא הקדש דמים&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כן רבי שמעון אמר&lt;/b&gt; במימרא דלעיל: המקדיש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נקיבה לעולה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא קידשה אלא הקדש דמים&lt;/b&gt;, ולכן אין היא עושה תמורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכיח רבי יוחנן שדעת רבי יהושע היא שהמקדיש נקיבה לעולה לא חל עליה קדושת הגוף:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי אמר רבי יהושע במתניתין: המקדיש נכסיו - הראויין למזבח, קדושין למזבח. וקאמר רבי יהושע, שאם היו בכלל נכסיו נקבות, ימכרו בנקיבות לצרכי זבחי שלמים, ויביא בדמיהן עולות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והטעם שיביא בדמיהן עולות דווקא, הוא משום שמסתמא נתכוון להקדיש לעולה, היות שכולה לה&#039;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין תימר&lt;/b&gt;, ואם תאמר שהמקדיש נקיבה לעולתו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדשה קדושת הגוף&lt;/b&gt;, אם כן מדוע חלה על הנקיבות קדושת דמים, להמכר לשלמים ולהביא בדמיהן עולות?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;נימא שתחול עליהן קדושת עולה, כמו המקדיש בפירוש נקיבה לעולתו, ואותן נקיבות שבנכסיו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ירעו&lt;/b&gt; עד שיסתאבו, ויפול בהם מום, ויפדו. שהרי אי אפשר לפדותן כמות שהן, מאחר וחלה עליהן קדושת הגוף.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא מוכח, שסבר רבי יהושע כדעת רבי שמעון, שהמקדיש נקיבה לעולתו לא חלה עליה קדושת הגוף אלא רק קדושת דמים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;נמצאו ג&#039; שיטות בדין המפריש נקיבה לקרבן שבא רק מן הזכר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. דעת תנא קמא שבין הקדישה לעולה או לפסח או לאשם הרי היא קדושה בקדושת הגוף, ועושה תמורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. דעת רבי שמעון שאם הקדישה לעולה היא עושה תמורה, ואם הקדישה לקרבן פסח או לאשם אינה עושה תמורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. ודעת רבי שמעון בן יהודה בדעת רבי שמעון היא, שבין הקדישה לעולה ובין הקדישה לפסח או לאשם אינה קדושה קדושת הגוף, ולכן אינה עושה תמורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובא רבי לחלוק ולחדש שיטה רביעית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי: אין&lt;/b&gt; (לפי גירסת קרבן העדה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אני רואה את דברי רבי שמעון&lt;/b&gt; במקדיש נקיבה לקרבן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסח&lt;/b&gt;. שרבי שמעון אומר שאינה קדושה, ואני אומר שהיא קדושה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ש&lt;/b&gt;הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המותר&lt;/b&gt; שנותר ממה שהוקדש לשם קרבן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסח&lt;/b&gt; (כגון שהקדיש קרבן לפסחו ונאבד, והפריש אחר תחתיו, ושוב נמצא הראשון), דינו שהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בא&lt;/b&gt; וקרב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשלמים&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיות ושם שלמים חל על הפסח, וקרבן שלמים בא אף מן הנקיבה, לפיכך אף קדושת הגוף חלה על הנקיבה שהפרישה לקרבן פסח. ולכן היא עושה תמורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולימא&lt;/b&gt; רבי נמי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין אני רואה את דברי רבי שמעון באשם&lt;/b&gt;. שהוא סובר שהמקדיש נקיבה לאשם אינה קדושה, ואילו לדברי היא כן קדושה מהטעם הנזכר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ש&lt;/b&gt;הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המותר&lt;/b&gt; ממה שהוקדש לקרבן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשם&lt;/b&gt;, דינו, מהלכה למשה מסיני, שהוא קרב ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בא לעולה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובעולה אמר רבי שמעון שהמקדיש נקיבה לעולה חלה עליה קדושת הגוף. ואם כן, במקדיש נקיבה לאשם נמי תחול קדושת הגוף, שהרי יש בו נמי &quot;שם עולה&quot;, באם יהיה ל&quot;מותר אשם&quot;, ובעולה חלה קדושת הגוף גם על נקיבה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אבין&lt;/b&gt;: אין זה דומה לזה. וחלוק הוא אשם מקרבן פסח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם&lt;/b&gt; מצינו ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקדיש&lt;/b&gt; בהמה לקרבן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסח&lt;/b&gt; שהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בא שלמים&lt;/b&gt;, כשנותר לאחר הפסח, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גופו&lt;/b&gt; של הקרבן עצמו שהקדישו לפסח, הוא עצמו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קרב שלמים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולפיכך אף המקדיש נקיבה לקרבן פסח הרי היא קדושה, שכן בפסח מצינו שגוף הקרבן יתכן והוא יקרב שלמים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל גבי אשם, אף כי מצינו ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם הקדיש&lt;/b&gt; בהמה ל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשם&lt;/b&gt; ונתותרה הרי המותר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בא עולה, אין גופו&lt;/b&gt; שלקרבן האשם עצמו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קרב&lt;/b&gt; ל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עולה!&lt;/b&gt; אלא רק מדמיו (לאחר שהומם) מביאין עולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן לא חשיב משום זה ש&quot;שם עולה&quot; חל על קרבן האשם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו כדון?&lt;/b&gt; מהו יסוד המחלוקת שנחלקו בו תנא קמא ורבי שמעון בדין מקדיש זכר לאשם ולפסח, אם קדוש קדושת הגוף?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההן&lt;/b&gt; (רבי שמעון) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt;: כל המקדיש בהמה לקרבן שאין היא ראויה לו, לא הקדיש קדושת הגוף, אלא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקדש דמים&lt;/b&gt; בלבד הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקדיש.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וההן&lt;/b&gt; (תנא קמא) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt;: אף שהקדיש דבר שאינו ראוי לקרבן זה, מכל מקום אמרינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקדש גופו הקדיש.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי זעירא בשם רבי שמעון בן לקיש&lt;/b&gt;: היינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא דרבי יהושע&lt;/b&gt; דאמר במתניתין שהמקדיש נכסיו, ימכרו כל הראוי למזבח, ויביאו בדמיהן עולות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דכתיב (בויקרא כב): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;דבר אל אהרן ואל בניו ואל כל בני ישראל ואמרת אליהם: איש איש מבית ישראל&lt;/b&gt; ומן הגר בישראל, אשר יקריב קרבנו לכל נדריהם ולכל נדבותם, אשר יקריבו לה&#039; לעולה. לרצונכם, תמים זכר. בבקר, בכשבים ובעיזים&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ממה שכתוב &quot;לכל נדריהם ולכל נדבותם אשר יקריבו לה&#039; לעולה&quot;, משמע שכל דבר שאדם נודר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכל קרב לעולה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומכאן, שכל דבר אשר יקדיש אדם לה&#039; בסתם, מבלי לפרט שהוא לעולה, אף אם אינו ראוי בעצמו לעולה, הרי הוא נמכר, ודמיו יפלו לעולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם תקשה: הלוא בקרא זה כתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לרצונכם&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תמים זכר&quot;&lt;/b&gt;, ולכאורה יש לומר כי דווקא מן הזכרים הראויין לעולה יביאו עולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנין&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו&lt;/b&gt; מן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הנקיבות&lt;/b&gt; יביאו, בדמיהן, עולה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt; &quot;לרצונכם תמים זכר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בבקר&quot;&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתיבת &quot;בבקר&quot; שהיא מיותרת, ילפינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבות את הנקיבות!&lt;/b&gt; שאף מן הנקיבות יביא עולה, בדמיהן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יצחק בי רבי אליעזר שאל&lt;/b&gt;: הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיב &quot;זכר&lt;/b&gt;&quot;, ומשמע שהמקדיש נקיבה אין מקריבין בדמיה עולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אף על פי כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את אמרת: &quot;בבקר&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבות את הנקבות&lt;/b&gt;, שיקריבו בדמיהן עולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן יש לומר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכוותה&lt;/b&gt; (כמו כן): אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב&lt;/b&gt; בקרא זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;תמים&quot;&lt;/b&gt;, שמשמע דווקא תמים אבל המקדיש נכסיו ויש בהן בעל מום לא יביאו בדמיו עולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אף על פי כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את אמרת&lt;/b&gt; (יש לך לומר ולדרוש) מהא דכתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;בבקר&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבות&lt;/b&gt; המקדיש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלי מומין&lt;/b&gt;, שיביאו בדמיהן עולות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומה ביניהון!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר, מה ראית לדרוש מיתור המילה &quot;בבקר&quot; לרבות מקדיש נקיבות ולא לרבות מקדיש בעלי מומים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אמר&lt;/b&gt; תירוץ: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבטא דכדכדא&lt;/b&gt; (עץ האורגים, שמבדיל בין חוט השתי כדי להכניס את חוט הערב ביניהם) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביניהן&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר, הבדל ניכר יש בין המקדיש נקיבות למקדיש בעלי מומין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפי שהנקיבות ראויות הן למזבח בקרבנות אחרים, ולכן אמרינן שכוונתו שיבואו מדמיהם קרבנות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מה שאין כן בעלי מומין, שאין ראויים למזבח בשום מקום, סברא היא שלא נתכוין זה להקדישן למזבח כלל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה &quot;המקדיש נכסיו והיו בהן דברים ראויים לגבי מזבח, יינות ושמנים ועופות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אליעזר אומר: ימכרו לצרכי אותו המין&lt;/b&gt;, ויביא בדמיהן עולות&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;חזינן דסבר רבי אליעזר שכל מה שמקדיש אדם דבר הראוי למזבח כוונתו שיפול לעולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן קשה, מדוע לא יקרבו העופות עצמם לעולה? אמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אבהו בשם רבי שמעון בן לקיש&lt;/b&gt;: היינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא דרבי אליעזר&lt;/b&gt;, משום דכתיב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;דבר אל אהרן ואל בניו&lt;/b&gt; ... &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשר יקריבו לה&#039;, לעו לה&quot;&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מכאן ילפינן לעיל שכל מה שיקדיש אדם דבר הראוי למזבח בסתם - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכל קרב עולה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדכתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לרצונכם&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תמים זכר&quot;&lt;/b&gt;, היה מקום לומר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יכול אפילו&lt;/b&gt; הקדיש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עופות&lt;/b&gt; יקרבו לעולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר: &quot;בבקר&quot;!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומכאן שדווקא &quot;בבקר&quot; נאמר, כל המקדיש נכסיו סתם הכל לעולה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא בעופות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי ירמיה ורבי בון בר חייה הוון יתיבין ואמרין&lt;/b&gt; (היו יושבים והקשו ואמרו): היאך אמרינן הכא שהמקדיש עופות הראויין בעצמן למזבח, ימכרו, ויביאו בדמיהן עולה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תמן&lt;/b&gt; (שם) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי יוחנן&lt;/b&gt;, לבאר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא דרבי שמעון&lt;/b&gt;, במה שאמר המקדיש נקיבה לעולתו קדשה קדושת הגוף, על אף שאינה ראויה בעצמה לעולה, מן הטעם: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכן&lt;/b&gt; חייל &quot;שם עולה&quot; על &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נקיבה, ש&lt;/b&gt;הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעוף&lt;/b&gt; היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשירה לבוא עולה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וחזינן שאפילו היכא שאין הדבר ראוי לעולה, בכל זאת חל עליו קדושת הגוף, היות ו&quot;שם עולה&quot; שייך בו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אם כן, כיצד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא אמר&lt;/b&gt; (חברייא בשם רבי יוחנן. עיין בגר&quot;א) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכין&lt;/b&gt; (הכי), שאפשר למכור את העופות שהקדיש, ולא חייל עלייהו קדושת הגוף.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0022_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBיגB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי שקלים (פרשני)]]</div>

Micropedia bot