https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%9E%D7%98_%D7%91 2026-04-07T04:26:27Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%9E%D7%98_%D7%91&diff=140608&oldid=prev 2020-09-06T14:02:59Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:02, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l74">שורה 74:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 74:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבת (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-92911:rev-140608:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%9E%D7%98_%D7%91&diff=92911&oldid=prev 2015-06-30T13:14:35Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|שבת קמט ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכדברי הלל&lt;/b&gt;, הרי הם עוברים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף משום&lt;/b&gt; איסור &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ריבית&lt;/b&gt;. דהא אסר הלל ללוות ככר (אם לא עשאוה דמים), משום דחיייש לשמא יוקרו חטים. ואם יפרע לו ככר נמצא שפורעו יותר מכפי שווי ההלואה. ונמצא בא לידי איסור ריבית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון דמקפידים זה על זה, אם יתייקר הדבר שנטל, ויפרענו כפי שוויו בשעת הפירעון, יעבור על איסור ריבית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(אבל כשאינן מקפידין זה על זה, אף כשמשלמים יותר משווי ההלואה, מוחל הלווה למלוה על זה, ואין בזה משום ריבית) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואף הלל לא אסר אלא במקפידין. והא דפריך לעיל (קמח ב) &quot;מתניתין דלא כהלל היא&quot;, היינו משום דמתניתין קמייתא איירי נמי במקפידין. דסתם שכנים שאינם חברים, מקפידים זה על זה. תוספות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואף דאם עשאוה דמים מותר, בני חבורה לא ישתתפו כלל. דכיון דהם רגילים זה עם זה, יטלו זה מזה כל שעה ולא יזכרו לדקדק ולעשותה דמים. (תוספות, בבא מציעא עה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו טעמא דמתניתין, דמפיס על השלחן דוקא עם בני ביתו. משום דאינהו לא קפדי אהדדי. אבל אחרים, כיון דמקפידים זה על זה, אסורים לחלוק את המנות בגורל. משום דהוי כנוטלים במדה משקל ומנין. שהרי מקנה כל אחד חלק לחבירו, ותמורת זאת הוא פורע לו בחלק אחר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי&lt;/b&gt;, אף ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בניו ובני ביתו נמי&lt;/b&gt; ליחוש לאיסור מדה מנין ומשקל &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. ומאי שנא בין מקפידין זה על זה, לאין מקפידין? (שהרי איסור מדה ומשקל איכא אף בבני אדם שאינן מקפידין. ולא קאמר שמואל &quot;מקפידין&quot;, אלא לענין שלא ישתתפו בשום אופן, כמבואר בתוספות). <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ורש&quot;י הוסיף נמי דניחוש לריבית. (וצריך עיון מאי איסור ריבית שייך בגורל? ובאמת להלן גבי אחרים, פירש דאסור משום מדה מנין ומשקל, ולא הזכיר ריבית).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בניו ובני ביתו, היינו טעמא&lt;/b&gt; דלא חיישינן לכל אלו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כד&lt;/b&gt;אמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב יהודה אמר רב.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר רב יהודה אמר רב: מותר להלוות&lt;/b&gt; משלו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבניו ובני ביתו&lt;/b&gt; הסמוכים על שלחנו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברבית&lt;/b&gt;, כדי להטעימן טעם רבית. דכיון שהכל הוא משלו, ואף מה שיפרעוהו שייך לו, אין כאן רבית. ואינו עושה כן אלא כדי שידעו כמה קשים הם תשלומי רבית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הלכך, אף איסור מדה מנין ומשקל ביום טוב ליכא בהו. משום שאין זו הלואה ופירעון. שהרי הכל הוא משלו והא דמקפיד לחלק ביניהם בשוה, אינו אלא כדי שלא יקנאו זה בזה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי&lt;/b&gt;, יהא מותר להפיס עם בני ביתו בשבת אף על &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנה גדולה כנגד מנה קטנה נמי&lt;/b&gt;. דהא לקמן מפרשינן בטעמא דאיסורא, דהוא משום איסור משחק בקוביא. אבל למאי דאמרינן דבבני ביתו הכל שרי, משום שהכל משלו, נימא אף לגבי איסור קוביא דליתא בהו. משום דאינו עושה כן אלא להטעימן טעם קוביא בעלמא. ואמאי אסר בזה תנא דמתניתין?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין הכי נמי&lt;/b&gt;, דמותר להפיס עם בני ביתו, אף במנה גדולה כנגד קטנה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מתניתין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חיסורי מיחסרא. והכי קתני: מפיס אדם עם בניו ובני ביתו&lt;/b&gt; בשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על השלחן, ואפילו מנה גדולה כנגד מנה קטנה&lt;/b&gt; מותר. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא?&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדרבי יהודה אמר רב&lt;/b&gt;, דלאו גורל אמיתי הוא. כיון שהכל משלו. ואין בזה, לא משום הלואת יום טוב ולא משום קוביא &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכתב הראב&quot;ד, דלא קיימא לן הכי להלכתא. אלא אף בבני ביתו אסור משום קוביה. דהרי בבבא מציעא (עה א) מסיק, דלית הלכתא כרב יהודה. ואסור להלות לבני ביתו בריבית. ואף דלא הויא הלואה אמיתית, חיישינן שמא אתו למיסרך ולחטוא בריבית. אולם הרמב&quot;ם בפרק כג הלכה יז פסק כמסקנת הגמרא הכא. וביארו הראשונים בדעתו, דדוקא לענין רבית שהיא אסורה מדאורייתא, חיישינן דלמא אתו למיסרך. אבל לקוביא לא חיישינן. ויעוין בכסף משנה שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עם בניו ובני ביתו, אין&lt;/b&gt; (מפיס). אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עם אחרים לא&lt;/b&gt; יפיס בשבת. ואף אם כל המנות שוות. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא?&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדרב יהודה אמר שמואל&lt;/b&gt;. דכל שמקפידים זה על זה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, הרי הם עוברים בגורל על איסור מדה משקל ומנין &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; (רש&quot;י. וצריך עיון, הא נתבאר בתוספות דאף בלא מקפידין איכא לכל איסורים אלו. ומדברי הגמרא נמי מוכרח כן. דאי לאו הכי, מאי פריך לעיל, אי הכי בניו ובני ביתו נמי? ומאי איצטריך לשנויי כדרב יהודה אמר רב).&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והרמב&quot;ם שם כתב דאסור להטיל גורל משום שהוא כמיקח וממכר. וצריך עיון, הא מבואר הכא דהוא משום איסור מדה משקל ומנין. ויעוין רש&quot;ש, שכתב דיש לדחוק ולפרש אף בגמרא כטעם הרמב&quot;ם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנה גדולה כנגד מנה קטנה, אף בחול,&lt;/b&gt; להפיס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאחרים&lt;/b&gt; שאינם בני ביתו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסור&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא?&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום&lt;/b&gt; איסור משחק ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קוביא&lt;/b&gt;. דגזל הוא. כיון שאין המפסיד גומר בלבו להקנות באמת לזוכה, משום דאסמכתא היא. ואסמכתא לא קניא. שכל מה שהסכים לכך מתחלה, היה משום שסמך בלבו שיזכה בגורל במנה הגדולה. ולפיכך תלה עצמו בגורל ונסתכן להפסיד ולקבל מנה קטנה. ואילו היה יודע מתחלה שלא יזכה בגדולה לא היה מתרצה לכך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במתניתין: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מטילין חלשין&lt;/b&gt; (גורלות) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על&lt;/b&gt; הקדשים ביום טוב. אבל לא על המנות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי אבל &quot;לא על המנות&lt;/b&gt;&quot;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי יעקב בריה דבת יעקב&lt;/b&gt;: הכי קאמר: מטילין גורל ביום טוב על מנות בשר הקדשים של אותו היום טוב. לפי שמצוה היא להזדרז באכילת קדשים וליטול מנה יפה וגדולה. (פירוש המשניות להרמב&quot;ם). &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל לא&lt;/b&gt; מטילין גורל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על המנות של&lt;/b&gt; קדשי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חול&lt;/b&gt; דמאתמול, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום טוב&lt;/b&gt;. לפי שאפשר היה להם להפיס מאתמול &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והרמב&quot;ם פרק ד מהלכות יום טוב הלכה כ פירש, דקאי על מנות של בשר חולין. ונראה מדבריו דבבשר קדשים ליכא חילוק בין קדשים דיום טוב לבין קדשים דמאתמול. מגיד משנה שם. וכבר השיג עליו הראב&quot;ד שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: הא כיון שאינן קדשי יום טוב, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פשיטא&lt;/b&gt; שאינם דוחים את איסור היום טוב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו דתימא, הואיל ו&lt;/b&gt;הכהנים הם בעלי מריבה, כד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיב &quot;ועמך כמריבי כהן&lt;/b&gt;&quot;, (שהמשיל הכתוב את עם ישראל לכהנים שהם בעלי מריבה), משום כן נתיר להטיל גורל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו&lt;/b&gt; על &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנות ד&lt;/b&gt;קדשי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חול&lt;/b&gt; ביום טוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי&lt;/b&gt;, כדי שלא יריבו עליהן &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא משמע לן&lt;/b&gt; דאין מטילין. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וצריך עיון לרמב&quot;ם (הובא בהערה קודמת) דמוקי לה בבשר חולין, איך יפרש דברי הגמרא אלו. ויש לומר, דלא קאי אכהנים. אלא קאמר דכל ישראל הם מריבים כמו כהנים. ואף בהו סלקא אדעתין דניחוש דלמא אתי לאינצויי. לחם משנה שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רבי יעקב בריה דבת יעקב: כל&lt;/b&gt; מי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שחבירו נענש&lt;/b&gt; משמים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על ידו, אין מכניסין אותו במחיצתו של הקדוש ברוך הוא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנלן?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא משום דכתיב&lt;/b&gt; בנבואת מיכיהו על אחאב מלך ישראל, &quot;ראיתי את ה&#039; יושב על כסאו, וכל צבא השמים עומד עליו מימינו ומשמאלו. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויאמר ה&#039;, מי יפתה את אחאב ויעל ויפול ברמות גלעד, ויאמר זה בכה וזה אמר בכה&lt;/b&gt; - (שכל אחד מצבא השמים הציע לפתות באופן אחר את אחאב להלחם עם מלך ארם ברמות גלעד). &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויצא הרוח ויעמד לפני ה&#039;, ויאמר אני אפתנו&lt;/b&gt;, ויאמר אליו ה&#039;, במה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויאמר, אצא והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו, ויאמר&lt;/b&gt; (ה&#039;), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תפתה וגם תוכל, צא ועשה כן&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמרינן: מאי &quot;רוח&lt;/b&gt;&quot;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רבי יוחנן: זה רוחו של נבות&lt;/b&gt;. שהרגו אחאב וירש כרמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומאי&lt;/b&gt; דכתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;צא&lt;/b&gt; ועשה כן&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב&lt;/b&gt;: שאמר ה&#039; לרוח נבות: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צא ממחיצתי&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלמא, כיון שנענש אחאב על ידי נבות, יצא נבות ממחיצת הקדוש ברוך הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: אי מהתם לא מוכח מידי. ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלמא התם היינו טעמא&lt;/b&gt; דנצטוה לצאת ממחיצת הקדוש ברוך הוא, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;הציע לשים בפי נביאי אחאב דברי שקר. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיב &quot;דובר שקרים לא יכון&lt;/b&gt; לנגד עיני&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא מהכא&lt;/b&gt; שמעינן להא דרבי יעקב. דכתיב בנבואת חבקוק על נבוכדנצר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שבעת קלון מכבוד, שתה גם אתה והערל&lt;/b&gt;, תסור עליך כוס ימין ה&#039;, וקיקלון על כבודך&quot;. וקא מפרש ואזיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שבעת קלון מכבוד&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה נבוכדנצר&lt;/b&gt;. שהיה משקה את המלכים יין ומשכרם, ושוכב עמם משכב זכור. וביום שרצה לשכב עם צדקיהו נמשכה ערלתו ג&#039; מאות אמה, כמובא בסמוך. והיינו &quot;שבעת קלון&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(ופשטא דקרא, הכי קאמר: נהנית ושבעת מן הקלון הזה, יותר ממה שהיית נהנה מכבוד נצחון המלחמה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שתה גם אתה והערל&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה צדקיה&lt;/b&gt; מלך יהודה. שגם לו נאמר שישתה מכוס התרעלה, ויהיה ערל באוטם הלב ובלבול הדעת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלמא, כיון שנענש נבוכדנצר על ידו (מחמת שרצה לשכב עמו), אף הוא נענש. וכדרבי יעקב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: מהתם ליכא לאוכוחי מידי. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חדא&lt;/b&gt;, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכוליה קרא בנבוכדנצר כתיב&lt;/b&gt;, ולא בצדקיה מישתעי. והכי קאמר: שתה גם אתה מכוס התרעלה, כמו שהיית מקלה אותם, והערל (התערל, כלומר תמשך ערלתך) ותתגנה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועוד&lt;/b&gt;, לא מסתבר לאוקמיה לקרא בצדקיהו. דהא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צדקיה, צדיקא&lt;/b&gt; הוי. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי הוי ליה למיעבד ליה&lt;/b&gt; לנבוכדנצר שאנסו על משכב זכור &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שדוקא אם היה יכול למונעו מהחטא, הרי הוא נענש. דומיא דנבות, שהיה לו ליתן את הכרם לאחאב מדעתו, שהרי היה מלך ישראל (יעוין תוספות, סנהדרין כ ב). שפת אמת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואף מדרב יהודה שמעינן דהיה צדקיהו צדיק. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר רב יהודה אמר רב: בשעה שבקש אותו רשע&lt;/b&gt; (נבוכדנצר) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעשות לאותו צדיק&lt;/b&gt; (לצדקיהו) כך, נמשכה ערלתו של נבוכדנצר שלש מאות אמה. והיתה מחזרת על כל המסיבה (מקום שכל המלכים היו יושבין מסובין לפני נבוכדנצר) כולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא מהכא&lt;/b&gt; ילפינן להא דרבי יעקב. דכתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;גם ענוש לצדיק לא טוב&lt;/b&gt;&quot;. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין&lt;/b&gt; משמעות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לא טוב&quot;, אלא &quot;רע&lt;/b&gt;&quot;. מכאן שצדיק שנענש אדם על ידו איקרי &quot;רע&quot;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכתיב &quot;כי לא א-ל חפץ רשע אתה, לא יגורך רע&quot;. צדיק אתה ה&#039;, ולא יגור במגורך&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רע&lt;/b&gt;. מכאן, שכל מי שנענש חבירו על ידו, ואיקרי משום כן &quot;רע&quot;, אינו נכנס במחיצת הקדוש ברוך הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במתניתין: ומטילין חלשין על הקדשים ביום טוב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי משמע דהאי &quot;חלשים&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לישנא דפורא&lt;/b&gt; (גורל) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא?&lt;/b&gt; ומשנינן: שמעינן לה מהא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב&lt;/b&gt; בנבוכדנצר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;איך נפלת משמים הילל בן שחר, נגדעת לארץ חולש על גוים&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רבה בר רב הונא&lt;/b&gt;: הא דכתיב &quot;חולש על גוים&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלמד שהיה&lt;/b&gt; נבוכדנצר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מטיל פור על גדולי המלכות, לידע איזה&lt;/b&gt; מהם יהיה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בן יומו של משכב זכור&lt;/b&gt; לאותו היום. הרי ד&quot;חולש&quot;, לשון גורל הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;הא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיב&lt;/b&gt; התם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כל מלכי גוים כולם&lt;/b&gt;, שכבו בכבוד איש בביתו&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי יוחנן&lt;/b&gt;: שלאחר שמת נבוכדנצר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נחו&lt;/b&gt; כל המלכים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ממשכב זכור&lt;/b&gt; שנאנסו לו בימי נבוכדנצר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רבי יוחנן: כל ימיו של אותו רשע&lt;/b&gt; (נבוכדנצר) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא נמצא שחוק בפי כל בריה. שנאמר&lt;/b&gt; בנבואה שעל אחר מותו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;נחה שקטה כל הארץ פצחו רנה&lt;/b&gt;&quot;. מכלל, דעד השתא לא הוה רנה בעולם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רב יצחק אמר רבי יוחנן: אסור לעמוד בביתו של אותו רשע. שנאמר&lt;/b&gt; על ביתו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ושעירים ירקדו שם&lt;/b&gt;&quot;. ואם יבואו שם אנשים יסתלקו המזיקין. ונמצאו מבטלין בכך את גזירת המקום &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י. ועוד יש לומר, דאסור לעמוד שם שמא יזיקוהו השדים. מהרש&quot;א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רב יהודה אמר רב: בשעה שביקש אותו רשע לעשות לאותו צדיק כך&lt;/b&gt; (לשכב עם צדקיה משכב זכור), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמשכה ערלתו שלש מאות אמה, והיתה מחזרת על כל&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המסיבה&lt;/b&gt; (מקום שהיו כל המלכים מסובין לפניו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולה. שנאמר &quot;שבעת קלון מכבוד, שתה גם אתה והערל&lt;/b&gt;&quot;. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ערל&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בגימטריא שלש מאות הוי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רב יהודה אמר רב: בשעה שירד אותו רשע לגיהנם, רעשו כל יורדי גיהנם. תהו ואמרו: שמא למשול עליהם הוא בא, או ליחלות&lt;/b&gt; בגיהנם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמותם הוא בא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר&lt;/b&gt; באותה נבואה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;גם אתה חולית כמונו, אלינו נמשלת&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יצאתה בת קול ואמרה: &quot;ממי נעמת, רדה והשכבה את ערלים&lt;/b&gt;&quot;. שסבור היית להיות בנועם יותר מן האחרים. ולא כן יהיה. אלא רד ושכב בקבר עם שאר הרשעים ערלי הלב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;איך שבת נוגש, שבתה מדהבה&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0307_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקנB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div>

Micropedia bot