https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%9C%D7%96_%D7%91 פרשני:בבלי:שבת קלז ב - היסטוריית גרסאות 2026-05-14T07:05:53Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%9C%D7%96_%D7%91&diff=140584&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-06T13:59:58Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:59, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l45">שורה 45:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 45:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבת (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-92886:rev-140584:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%9C%D7%96_%D7%91&diff=92886&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T13:13:32Z <p>Automatic page editing</p> <a href="https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%9C%D7%96_%D7%91&amp;diff=92886&amp;oldid=92885">הצגת שינויים</a> Micropedia bot https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%9C%D7%96_%D7%91&diff=92885&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T13:13:30Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|שבת קלז ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מי ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מל&lt;/b&gt;, שחתך את הערלה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא פרע, את המילה&lt;/b&gt;, שלא הסיר את קרום העור שמתחת לערלה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; - הרי זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאילו לא מל&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; עיין יבמות עא ב. אמר רבה בר רב יצחק אמר רב: לא נתנה פריעת מילה לאברהם אבינו, שנאמר: &quot;בעת ההיא אמר ה&#039; ליהושע: עשה לך חרבות צורים&quot;. וב&lt;b&gt;תוס&lt;/b&gt;&#039; שם הוסיפו דמכל מקום אברהם אבינו פרע ערלתו שהרי קיים את כל התורה (ועיין רש&quot;י בראשית יז כד). ועוד הוסיפו התוס&#039; שמצוות פריעה היא הלכה למשה מסיני, ויהושע הסמיכה לכתוב. ועיין ב&lt;b&gt;מנחת חינוך&lt;/b&gt; מצוה ב&#039; שכתב שמצות מילה נתחייבו בה גם בני קטורה, אך מצוות פריעה, שהיא הלכה למשה מסיני לא נתחייבו בה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ב&lt;b&gt;מהר&quot;ץ חיות&lt;/b&gt; הביא את קושיית &lt;b&gt;הר&quot;ן&lt;/b&gt;, איך אמרינן שמילה בצרעת דוחה משום שעשה דוחה לא תעשה, והרי בזמן המילה כשחותך את הערלה ועובר על &quot;השמר בנגע הצרעת&quot;, עדיין לא נתקיימה מצוות המילה כל זמן שלא פרע, שהרי שנינו &quot;המל ולא פרע - כאילו לא מל&quot;, ואם כן אין דחיית הלאו בזמן קיום העשה? ותירץ, שמכל מקום גם התחלת המצוה חשובה &quot;בעידניה&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אבינא אמר רב ירמיה בר אבא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב&lt;/b&gt;: הא דאמרינן שציצין המעכבין את המילה הוא כשנותר &quot;בשר החופה את רוב העטרה&quot;, לא תימא דוקא שנותר רוב הקיפה של העטרה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא אם נותר רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשר החופה את רוב גובהה של עטרה&lt;/b&gt;, ואפילו במקום אחד, הוא מעכב את המילה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם היה בעל בשר&lt;/b&gt; - מתקנו מפני מראית העין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר שמואל: קטן המסורבל בבשר&lt;/b&gt;, שהוא שמן, ולאחר שנימול נראה כמכסהו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רואין אותו&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל זמן שמתקשה&lt;/b&gt; ומתוך קישויו מתפשט בשרו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונראה מהול, אינו צריך למול&lt;/b&gt; פעם שנית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם לאו&lt;/b&gt;, שגם בזמן קישויו אינו נראה מהול, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריך למול&lt;/b&gt; פעם שנית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במתניתא תנא: רבן שמעון בן גמליאל אומר: קטן המסורבל בבשר, רואין אותו, שכל זמן שמתקשה ואינו נראה מהול, צריך למולו&lt;/b&gt; שנית. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם לאו, אינו צריך למולו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי בינייהו&lt;/b&gt;, בין שמואל למתניתא?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא בינייהו: נראה ואינו נראה&lt;/b&gt;, לשמואל דבעינן שיהיה נראה מהול, נראה ואינו נראה צריך למולו. למתניתא רק אינו נראה צריך למולו, אבל נראה ואינו נראה אין צריך למולו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מל ולא פרע&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנו רבנן: המל, אומר: אשר קדשנו במצותיו וציונו על המילה.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; עיין פסחים ז ב: מאי טעמא לא מברכים &quot;למול את הבן&quot;? כי לא סגיא דלאו איהו מהיל. כלומר, וכי המוהל מחוייב במצווה, והרי היא מוטלת על האב. וה&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt; בפרק ג&#039; ממילה ה&quot;א חילק, שכאשר האב מל הוא מברך &quot;למול את הבן&quot;. ואם אדם אחר מל, מברך &quot;על המילה&quot;. ו&lt;b&gt;הראב&quot;ד&lt;/b&gt; שם חולק עליו, וב&lt;b&gt;שו&quot;ע&lt;/b&gt; יו&quot;ד סי&#039; רס&quot;ה הובאו ב&#039; הדעות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבי הבן אומר: אשר קדשנו במצותיו וציונו להכניסו בבריתו של אברהם אבינו.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ב&lt;b&gt;תוס&lt;/b&gt;&#039; ד&quot;ה אבי, הביאו ש&lt;b&gt;רבינו שמואל&lt;/b&gt; סובר שהאב מברך קודם המילה, שהרי כל המצוות מברך עליהן עובר לעשייתן, והביא ראיה מלשון הברכה &quot;להכניסו&quot;, ומשמעו לשון עתיד. אולם &lt;b&gt;רבינו תם&lt;/b&gt; חולק וסובר שמברך לאחר המילה, והוכחתו מברכת העומדים שאומרים &quot;כשם שנכנס&quot;, ומשמעו לשון עבר. וב&lt;b&gt;שו&quot;ע&lt;/b&gt; יו&quot;ד סימן רס&quot;ה ס&quot;א כתב שאבי הבן מברך בין חיתוך הערלה לפריעה. ה&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt; פ&quot;ג ממילה ה&quot;ג כתב שהאב מברך שהחיינו, וב&lt;b&gt;מאירי&lt;/b&gt; כתב שלא נהגו כן, ואין ראוי לברך משום צערא דינוקא. והמנהג בארץ ישראל שמברכים שהחיינו אבל במדינתנו אין נוהגין. &lt;b&gt;חכמת אדם&lt;/b&gt; כלל קמ&quot;ט אות כ&#039;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;העומדים שם אומרים: כשם שנכנס&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לברית,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כך יכנס לתורה, לחופה, ולמעשים טובים.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לגירסא זו משמע שמברכים את התינוק הנימול, אולם לה&lt;b&gt;רי&quot;ף&lt;/b&gt; ו&lt;b&gt;הרמב&quot;ם&lt;/b&gt; שגורסים &quot;כשם שהכנסתו&quot; משמע שמברכים את האב (כמו שכתבו הט&quot;ז והש&quot;ך יו&quot;ד סי&#039; רס&quot;ה) &lt;b&gt;שפ&quot; א&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והמברך אומר: אשר קידש ידיד מבטן וחק בשארו שם. וצאצאיו חתם באות ברית קדש. על כן בשכר זאת, אל חי חלקנו צורנו, צוה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להציל ידידות שארנו משחת למען בריתו אשר שם בבשרנו. ברוך אתה ה&#039; כורת&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הברית.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופירוש הברכה הוא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשר קדש ידיד מבטן&lt;/b&gt;. רש&quot;י מפרש שהכונה ליצחק שעוד קודם שנולד נתקדש למצוה דכתיב: &quot;אבל שרה אשתך יולדת לך בן. והקמותי את בריתי אתו&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והתוספות מבארים שהכונה לאברהם שנאמר בו: &quot;מה לידידי בביתי&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ב&lt;b&gt;מאירי&lt;/b&gt; הביא שבדרך צחות דרשו את הפסוק &quot;את בריתי אקים את יצחק&quot;, נוטריקון של &quot;&lt;b&gt;אקים&lt;/b&gt;&quot;: &lt;b&gt;א&lt;/b&gt;שר &lt;b&gt;ק&lt;/b&gt;דש &lt;b&gt;י&lt;/b&gt;דיד &lt;b&gt;מ&lt;/b&gt;בטן.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;הר&quot;ן&lt;/b&gt; הקשה מנלן שאברהם נתקדש מבטן? ותירץ, דדילמא קים להו לחז&quot;ל שלומדים גזירה שוה ממה שכתוב באברהם &quot;כי &lt;b&gt;ידעתיו&lt;/b&gt;&quot; ובפסוק אחר כתוב &quot;בטרם אצרך בבטן &lt;b&gt;ידעתיך&lt;/b&gt; &quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחק&lt;/b&gt;, זהו המילה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשארו&lt;/b&gt;, בבשרו. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שם&lt;/b&gt;, חקק (ואין &quot;חק&quot; זה כשאר חוקים שאינם בגופו של האדם. מהרש&quot;א).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וצאצאיו&lt;/b&gt; אחריו (תוס&#039; מנחות נג ב והר&quot;ן מפרשים שהכונה ליעקב), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חתם באות&lt;/b&gt; זו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברית קדש&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על כן בשכר&lt;/b&gt; המצוה ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זאת&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אל חי, חלקנו צורנו&lt;/b&gt; (אמר אלו השמות על שם הפסוק (תהלים פד) &quot;לבי ובשרי ירננו אל אל חי&quot;. ומילה עבודת בשר היא. ואמר חלקנו צורנו גבי שאר, על שם הפסוק (שם ע&quot;ד) &quot;כלה שארי ולבבי צור לבבי וחלקי אלוהים לעולם&quot;. (אבודרהם).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צוה&lt;/b&gt; הקדוש ברוך הוא לאברהם &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להציל ידידות שארינו&lt;/b&gt; היינו הגוף (הב&quot;ח ביו&quot;ד רס&quot;ה מפרש שקאי על הנפש). &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משחת&lt;/b&gt; מהגיהנם. כדכתיב בזכריה: &quot;גם את בדם בריתך שלחתי אסיריך מבור אין מים בו&quot;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לפי פירוש זה הניקוד על &quot;צוה&quot; הוא בחיריק. ועיין ב&lt;b&gt;ש&quot;ך&lt;/b&gt; יו&quot;ד סי&#039; רס&quot;ה שמפרש שהיא בקשה על העתיד, והניקוד הוא: הצד&quot;י בפתח, והוי&quot;ו בצירי, וכן הוא בבה&quot;ג. ועיין ב&lt;b&gt;ב&quot;ח&lt;/b&gt; נוסחת ה&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt;. וב&lt;b&gt;הגהות יעב&quot;ץ&lt;/b&gt; הביא מסידור הגאונים דלא כהש&quot;ך, ובתשובה העלה דמאן דאמר הכי או הכי לא משתבש. &lt;b&gt;פתחי&lt;/b&gt; &lt;b&gt;תשובה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(המהרש&quot;א מוסיף עפ&quot;י דברי הגמרא בערובין יט א שאברהם יושב על פתחו של גיהנם ומציל כל מי שמהול חוץ מהבא על הנכרית).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למען&lt;/b&gt; בזכות, בריתו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשר שם בבשרנו, ברוך אתה ה&#039; כורת הברית&lt;/b&gt;. על שם הכתוב: &quot;וכרות עמו הברית&quot; (אבודרהם).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המל את הגרים, אומר: ברוך אתה ה&#039; אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והמברך אומר: אשר קדשנו במצותיו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וציונו למול את הגרים&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולהטיף מהם דם ברית&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאלמלא דם ברית לא נתקיימו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמים וארץ. שנאמר: &quot;אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי. ברוך אתה ה&#039; כורת הברית.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; עיין ב&lt;b&gt;דבר אברהם&lt;/b&gt; (חלק ב&#039; כה א) וכן בשפ&quot;א שהקשו היכן ציונו למול את הגרים? (הפסוק שהביאו התוספות הוא רק על עבדים). ועיין ב&lt;b&gt;דבר שמואל&lt;/b&gt; פסחים ז ב שהביא מדברי הראב&quot;ד בספרו &quot;&lt;b&gt;בעלי הנפש&lt;/b&gt;&quot; שכתב לגבי טבילת גרים: והיכן ציונו? ותירץ, מ&quot;ואת הנפש אשר עשו בחרן&quot;. שהגרים שגיירום מעלה עליהם כאילו בראום. ותירוץ זה שייך גם לגבי מילה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; עיין &lt;b&gt;תוס&lt;/b&gt;&#039; פסחים ז ב ד&quot;ה לא סגי. ו&lt;b&gt;במהרש&quot;א&lt;/b&gt; שם שהקשה מדוע מברכים &quot;למול&quot; ולא &quot;על המילה&quot;? ו&lt;b&gt;בבאר הגולה&lt;/b&gt; סי&#039; רס&quot;ח סעי&#039; ה&#039; כתב שזהו כדעת הרמב&quot;ם שמילת הגר מוטלת על כל ישראל.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;המאירי&lt;/b&gt; הביא יש מפרשים שמה שנאמר למול ולהטיף, לצדדין נאמר. כלומר &quot;למול&quot; אם אינם נמולים. &quot;ולהטיף&quot; אם הם נימולים. והמאירי כתב שנראה שמברך לכלם את שניהם. ומפני שחלק מהם נמולים תקנו נוסח זה לכלם. עיי&quot;ש עוד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המל את העבדים אומר: אשר קדשנו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במצותיו וצונו על המילה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והמברך אומר: אשר קדשנו במצותיו וצונו למול את העבדים ולהטיף מהם דם ברית, שאלמלא דם ברית חוקות שמים וארץ לא נתקיימו. שנאמר: אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי. ברוך אתה ה&#039; כורת הברית.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;br&gt;&lt;center&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;הדרן עלך פרק רבי אליעזר דמילה&lt;/b&gt;&lt;/center&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0281_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקלזB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div> Micropedia bot