https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%96_%D7%90 2026-04-07T02:15:14Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%96_%D7%90&diff=140523&oldid=prev 2020-09-06T13:52:28Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:52, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l68">שורה 68:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 68:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבת (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-92824:rev-140523:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%96_%D7%90&diff=92824&oldid=prev 2015-06-30T13:11:29Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|שבת קז א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אבא אמר רב חייא בר אשי אמר&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב: נכנסה לו צפור תחת כנפיו&lt;/b&gt; שנלכדה בבגדו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יושב ומשמרו עד שתחשך&lt;/b&gt; ואינו צריך לשחרר אותה. כיון שאינו אלא שומר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתיב רב נחמן בר יצחק&lt;/b&gt;: תנן במתניתין: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישב הראשון על הפתח ומלאהו ובא השני וישב בצדו אף על פי שעמד הראשון והלך לו הראשון חייב והשני פטור.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודייקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי לאו&lt;/b&gt; &quot;פטור&quot; היינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור אבל אסור&lt;/b&gt; הרי שלכתחילה אסור גם כשאינו אלא שומר?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא!&lt;/b&gt; אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור ומותר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי נמי מסתברא&lt;/b&gt; דמותר לכתחילה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדקתני סיפא&lt;/b&gt; דמתניתין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;למה זה דומה לנועל את ביתו לשומרו ונמצא צבי שמור בתוכו&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכלל: דפטור ומותר!&lt;/b&gt; שהרי כל אדם עושה כן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא דאמרי: אמר רב נחמן בר יצחק: אף אנן נמי תנינא&lt;/b&gt; דמותר לכתחילה בנכנסה לו צפור תחת כנפיו. דתנן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אעפ&quot;י שעמד הראשון והלך לו הראשון חייב והשני פטור.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי לאו: פטור ומותר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא!&lt;/b&gt; אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור אבל אסור.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשה &lt;b&gt;הרשב&quot;א&lt;/b&gt;, איך אפשר לומר כן שיהא השני אסור, דאטו אילו צד אחד ובא השני ונטלו ממנו יש איסור בדבר. ותירץ, דהאיסור הוא מדרבנן. לפי שבישיבת השני נראה כאילו הוא צדו עכשיו, וגזרינן אטו צד לכתחילה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן על הדחיה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא מדקתני סיפא &quot;הא למה זה דומה לנועל את ביתו לשומרו ונמצא צבי שמור בתוכו&quot;. מכלל דפטור ומותר?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה&lt;/b&gt; דפטור ומותר!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר שמואל: כל פטורי דשבת&lt;/b&gt; בכל מקום שנאמר במסכת שבת &quot;פטור&quot;, היינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל אסור, לבר&lt;/b&gt; חוץ &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהני תלת דפטור ומותר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חדא: הא&lt;/b&gt; דמתניתין בישב הראשון על הפתח ומילאהו ובא השני וישב בצידו ועמד הראשון והלך לו, דהשני פטור ומותר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וממאי דפטור ומותר?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקתני סיפא: למה זה דומה לנועל את ביתו לשומרו ונמצא צבי שמור בתוכו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואידך&lt;/b&gt; הא דתנן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המפיס מורסא&lt;/b&gt; פותח מכה שיש בה מוגלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם&lt;/b&gt; כונתו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעשות לה פה&lt;/b&gt; שמתכוין ליפותה ותישאר פתוחה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב&lt;/b&gt; משום בונה פתח או משום מתקן, דמה לי מתקן כלי מה לי מתקן מכה. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם&lt;/b&gt; כונתו רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להוציא&lt;/b&gt; את ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליחה&lt;/b&gt; ולהקל על צערו ולא איכפת ליה שתחזור ותסתם מיד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור&lt;/b&gt; דהוי מלאכה שאינה צריכה לגופה, שהרי אינו צריך את הפתח, ואף מותר לכתחילה דבמקום צער לא גזרו רבנן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וממאי דפטור ומותר?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנן&lt;/b&gt; לקמן בריש פרק כל הכלים: נוטל אדם ... &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחט של יד&lt;/b&gt; מחט קטנה שתופרין בה בגדים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליטול בה את הקוץ&lt;/b&gt; שנתחב בבשרו, שאעפ&quot;י שהמחט היא כלי שמלאכתו לאיסור מותר לטלטלה &quot;לצורך גופו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי בנטילתו את הקוץ הוא עושה פתח למכה, ומ&quot;מ כיון שאינו מתכוין לעשיית פתח והרי הוא מקום צער, התירו אף לכתחילה, וה&quot;ה במפיס מורסא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואידך&lt;/b&gt; הא דתנן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הצד נחש בשבת, אם מתעסק בו שלא ישכנו&lt;/b&gt; כלומר שלכך הוא צדו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור&lt;/b&gt; דהוי מלאכה שאינה צריכה לגופה שהרי אין לו צורך בנחש. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם&lt;/b&gt; הוא צד את הנחש כדי להשתמש בו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרפואה חייב&lt;/b&gt; משום צידה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וממאי דפטור ומותר&lt;/b&gt; במתעסק בו שלא ישכנו? (במקום שאין סכנה אלא חשש היזק הגוף).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנן: כופין קערה&lt;/b&gt; של חרס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על הנר&lt;/b&gt; בשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשביל שלא תאחוז&lt;/b&gt; האש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקורה&lt;/b&gt; של התקרה, ובלבד שלא יכבה הנר ע&quot;י כן. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועל צואה של קטן&lt;/b&gt; כדי שלא יתלכלך בה התינוק (והחידוש בשני אלו, שמותר לטלטל דבר לצורך דבר שאינו ניטל בשבת). &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועל עקרב שלא תישך.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי שאעפ&quot;י שהעקרב ניצוד ע&quot;י כפיית הקערה מ&quot;מ כיון שהוא מלאכה שאינה צריכה לגופה מותר אף לכתחילה כדי למנוע היזק. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב &lt;b&gt;הקרבן נתנאל&lt;/b&gt;, דגמרא דידן פליגא אגמרא דברכות לג א שמחלקת בין נחש לעקרב לענין נחש כרוך על עקבו, שבנחש לא יפסיק בתפילה ואילו בעקרב מפסיק. כי מה היא הראיה מעקרב לנחש, דלמא דוקא בעקרב פטור ומותר לפי שסכנתו מרובה, אבל נחש שאין כל כך סכנה פטור ואסור. &lt;b&gt;והרש&quot;ש&lt;/b&gt; מיישב, דהא הכא מיירי שאין חשש סכנה מהעקרב, כי במקום סכנה לא היה פליג ריב&quot;ז בסיפא, ולא היה אומר דחוששני לו מחטאת, אלא איירי שהיה רק חשש היזק, ובזה אין חילוק בין נחש לעקרב.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;br&gt;&lt;center&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;הדרן עלך פרק האורג&lt;/b&gt;&lt;/center&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$^--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0013_L5&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;פרקBארבעBעשרהB-BשמונהBשרצים&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;hr&gt;&lt;center&gt;&lt;span style=&quot;font-size:39px; &quot;&gt;<br /> <br /> &lt;B&gt;&lt;U&gt;&lt;span style=&#039;color:RGB(34,80,136);&#039;&gt;פרק ארבע עשרה - שמונה שרצים&lt;/span&gt;&lt;BR&gt;&lt;/U&gt;&lt;/B&gt;&lt;/span&gt;&lt;/center&gt;&lt;br&gt;&lt;hr&gt;&lt;br&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמנה שרצים האמורים בתורה&lt;/b&gt; בפרשת שמיני לגבי דין טומאה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הצדן, והחובל בהן&lt;/b&gt; בשבת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב,&lt;/b&gt; משום שרק לשרצים אלו יש עור, ולכן הוא חייב עליהן משום צידה, כי הדרך לצודן בשביל עורותיהן, והוי &quot;יש במינו ניצוד&quot; אבל שאר שרצים אין צורך בהם, ולכן אין חייב על צידתן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן לענין חבלה נמי הוא חייב, כשחבל בהן עד שנצרר הדם מתחת לעור, אעפ&quot;י שעדיין לא יצא, דכיון שיש להם עור הרי סוף הדם לצאת אלא שהעור מעכבו עתה מלצאת. ונטילת הדם היינו נטילת נשמה שבאותו מקום, כי הדם - הוא הנפש. והוי תולדה דשוחט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(פירוש אחר - ע&quot;י החבלה נצבע העור בדם הנצרר בו וחייב משום צובע). &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וב&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt; פ&quot;ח הל&quot;ז כתב דחובל חייב משום מפרק, ומפרק הוא תולדה דדש. וכתב ב&lt;b&gt;קהלות יעקב&lt;/b&gt; ל&quot;ט שמקור דברי הרמב&quot;ם הוא מהגמרא לעיל עה א, דסובר רבי יהודה שהפוצע חלזון חייב משום דש, וחכמים לא חלקו עליו אלא משום שסוברים דאין דישה אלא בגידולי קרקע, אבל בהא מודו שהוצאת דם מבע&quot;ח יש בה משום דישה. ולכן סובר הרמב&quot;ם דרק חלזון הגדל בים אינו נחשב לגידולי קרקע, אבל בע&quot;ח שביבשה, כיון שהוא ניזון מגידו&quot;ק נחשב לגידו&quot;ק. וכן הוא במ&quot;מ שם (ועיין תוד&quot;ה מפרק לעיל עג, ב). ובתשובות &lt;b&gt;רבינו אברהם בן הרמב&quot;ם&lt;/b&gt; (הובא בראש ספר שביתת השבת) כתב בשיטת הרמב&quot;ם שאמנם דישה אינה אלא בגידו&quot;ק (וכל בע&quot;ח בכלל זה) אבל מפרק שהוא תולדה דדש ישנו גם שלא בגידו&quot;ק. ועיי&quot;ש עוד שביאר לשיטה זו למה תלוי הדבר ביש לו עור, והרי אפילו באין לו עור יוצא הדם ממקום שהיה טמון, ויתחייב משום מפרק. וה&lt;b&gt;רע&quot;א&lt;/b&gt; (במשניות) הקשה לרמב&quot;ם, למה כתב דהשוחט חייב משום נטילת נשמה ולמה לא יתחייב נמי משום מפרק. ועיין בתפא&quot;י (בועז) שם, ובשביתת השבת סוף ח&quot;א, ובקהלו&quot;י סי&#039; ל&quot;ח מה שתירצו בזה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושאר שקצים ורמשים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;החובל בהן פטור&lt;/b&gt; עד שיצא הדם. אבל בנצרר הדם לבד פטור, משום דסוף הדם לחזור. דאילו היה סופו לצאת, היה יוצא מיד, שהרי אין להן עור שיעכב את הדם מלצאת. (ולפירוש השני, פטור הואיל ואין להן עור שיצטבע &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt;). <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;הראשונים&lt;/b&gt; הקשו על פירוש זה מהמבואר בברייתא בחולין מו ב, כי גם בשאר שרצים חייב משום חובל אם יצא הדם, ואם הטעם משום צובע למה חייב שהרי אין להם עור שיצטבע. ובמ&quot;מ פ&quot;ח ה&quot;ט כתב דלדיעה זו אמנם פטור אף ביצא הדם, והברייתא הנ&quot;ל היא דלא כהלכתא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הצדן, לצורך&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב, שלא לצורך&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור!&lt;/b&gt; שהואיל ואין להן עור אין הדרך לצודן והוו &quot;אין במינן ניצוד&quot;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וצידתן נחשבת כמלאכה שאינה צריכה לגופה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חיה ועוף שברשותו&lt;/b&gt; של אדם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הצדן פטור,&lt;/b&gt; שהרי ניצודין ועומדין הן. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והחובל בהן חייב,&lt;/b&gt; היות שיש להן עור. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וה&lt;b&gt;תוס&lt;/b&gt;&#039; בד&quot;ה שלא לצורך, חולקים על רש&quot;י שאין הטעם משום &quot;אין במינו ניצוד&quot;. דהא למאן דפטר באין במינו ניצוד פוטר אפילו כשצדן לצורך, אלא הטעם רק משום מלאכה שאינה צריכה לגופה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;תוס&lt;/b&gt;&#039; בד&quot;ה הצדן, מבארים למה הוצרך התנא להשמיענו דוקא כאן שרק לצורך חייב, והרי לרבי שמעון בכל מלאכות שבת אינו חייב אלא כשהוא לצורך? שבא להשמיענו כי רק בשאר שקצים ורמשים צריך שיתכוין בפירוש שהוא צדן לצורך, אבל בשמנה שרצים אפילו בסתמא הם ניצודין לצורך עורן. ועוד כתבו דמהאי טעמא נשנה דין צידה ביחד עם חובל משום דגם בצידה תלוי החיוב בעור. וה&lt;b&gt;ר&quot;ן&lt;/b&gt; כתב דשמנה שרצים אין דרכן להזיק וכל צידתן לצורך היא. משא&quot;כ בשאר שרצים, שדרכן להזיק, פעמים שאדם צדן שלא לצורך, אלא רק כדי שלא יזיקו. הילכך בעי למיתני בהו שרק לצורך חייב. והוא הדין בשמנה שרצים, אם יצודן שלא לצורך, נמי פטור.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדקתני&lt;/b&gt; שמונה שרצים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;החובל בהן חייב&quot;, מכלל, ד&lt;/b&gt;שמנה שרצים אלו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אית להו עור.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן תנא&lt;/b&gt; סבר כן?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר שמואל: רבי יוחנן בן נורי היא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנן&lt;/b&gt; במסכת חולין: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוחנן בן נורי אומר: שמנה שרצים יש להן עורות,&lt;/b&gt; ונפקא מינה לענין טומאה, שהעור שלהן אין דינו כבשר השרץ, שמטמא בכעדשה, אלא הוא טהור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו חכמים פליגי שם בארבע שרצים מתוך השמנה, והם: האנקה והכח והלטאה והחמט, וסוברים שעורותיהן כבשרן, ומטמאין. הרי שלדעתם, לארבעה אלו אין להן עור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבה בר בר הונא אמר רב: אפילו תימא&lt;/b&gt; מתניתין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבנן&lt;/b&gt; היא. כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי יוחנן בן נורי אלא לענין טומאה, דכתיב &quot;אלה הטמאים לכם&lt;/b&gt; בכל השרץ&quot;, ודרשינן מה&quot;א דה&quot;טמאים&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבות שעורותיהן&lt;/b&gt; מטמאין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כבשרן&lt;/b&gt; (והריבוי לא נאמר אלא רק ביחס לארבעה שרצים, עיין רש&quot;י).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל לענין שבת, אפילו רבנן מודו&lt;/b&gt; שהעורשל כל שמונה השרצים נחשב לעור ביחס לחבלה או לצביעה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לענין שבת לא פליגי&lt;/b&gt; רבנן על רבי יוחנן בן נורי דארבעה שרצים אין עורן חשוב עור?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא: הצד אחד משמנה שרצים האמורים בתורה,&lt;/b&gt; או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;החובל בהן, חייב, דברי רבי יוחנן בן נורי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0218_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקזB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div>

Micropedia bot