https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%93_%D7%91 2026-04-24T18:11:55Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%93_%D7%91&diff=140518&oldid=prev 2020-09-06T13:51:52Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:51, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l70">שורה 70:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 70:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבת (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-92819:rev-140518:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A7%D7%93_%D7%91&diff=92819&oldid=prev 2015-06-30T13:11:19Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|שבת קד ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכותב שתי אותיות&lt;/b&gt; בשוגג &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהעלם אחד,&lt;/b&gt; שלא נזכר בין אות לאות ששבת היום או שלא נודע לו מאיסור הכתיבה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב&lt;/b&gt; קרבן חטאת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב בדיו, בסם,&lt;/b&gt; מין אדמה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסיקרא,&lt;/b&gt; מין אבן שצובע אדום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקומוס&lt;/b&gt; שרף אילן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקנקנתום&lt;/b&gt; מי נחושת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובכל דבר שהוא רושם&lt;/b&gt; והרישום מתקיים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כתב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על שני כותלי זויות&lt;/b&gt; הבית הסמוכות זו לזו, כגון, האחת במזרח והשניה בצפון. ובמקום שהזויות מתחברות יחד, על כל כותל כתב אות אחת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועל שני לווחי פנקס&lt;/b&gt; שני לוחות נפרדות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והן נהגין זה עם זה,&lt;/b&gt; שתי האותיות נקראות יחד, לפי שהן כתובין על שפתי הלוחות הסמוכין זה לזה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכותב על בשרו&lt;/b&gt; שתי אותיות בדיו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המסרט&lt;/b&gt; בברזל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על בשרו&lt;/b&gt; צורת שתי אותיות - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אליעזר מחייב חטאת, וחכמים פוטרין&lt;/b&gt; לפי שאין דרך כתיבה בכך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב במשקין&lt;/b&gt; כגון מי תותים שמשחירין, או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במי פירות&lt;/b&gt; שאר כל הפירות, או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באבק דרכים&lt;/b&gt; בטיט (פירוש אחר: רשם באצבעו על האבק), או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באבק הסופרים,&lt;/b&gt; בעפרורית של קסת הסופר (וכשני הפירושים דלעיל), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובכל דבר שאינו מתקיים, פטור.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כתב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאחר ידו,&lt;/b&gt; בגב ידו, שאחז הקולמוס בהיפוך, כשמקום החוד למעלה, והפך ידו כשגב היד כלפי מטה, וכתב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או שכתב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברגלו, בפיו, ובמרפיקו&lt;/b&gt; שכפף את ידו, ואחז בכיפוף שבין המרפק ליד את הקולמוס.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בכל אלו פטור, לפי שאין דרך כתיבה בכך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב אות אחת סמוך לכתב,&lt;/b&gt; שהיתה אות אחת כתובה וכתב לידה אות נוספת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכתב על גבי כתב,&lt;/b&gt; שהעביר את הקולמוס על אותיות הכתובות כבר, וחידש אותן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתכוון לכתוב חי&quot;ת וכתב ב&#039; זייני&quot;ן&lt;/b&gt; שדילג הקולמוס על גג החי&quot;ת, ונשארו שני זיינין. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; למסקנת הגמרא (לקמן קה א) הטעם לפטור אינו משום שלא נתכוין רק לאות אחת, אלא משום שלא תייג את הזיינין, ולא נגמרה מלאכת הכתיבה. וכתבו ה&lt;b&gt;תוס&#039;&lt;/b&gt; בד&quot;ה נתכוין, דלפי זה גם אם נתכוין מלכתחילה לכתוב שני זיינין פטור כשלא תייג. והא דנקט בנתכוין לכתוב חי&quot;ת, לאשמעינן שדוקא בגלל שכתב שני זיינין ללא תגין הוא פטור, אבל אם נתכוין לכתוב אות אחת ויצא שכתב שתי אותיות אחרות, שאינן צריכות תיוג - חייב, למרות שהוא התכוין לכתוב רק אות אחת. ואע&quot;ג דקיי&quot;ל בנתכוין לזרוק שתים וזרק ארבע פטור, ומדוע יתחייב כאן כשנתכוין לכתוב רק אות אחת? תירצו בתוס&#039;, דהכא מיירי שלא היה בדעתו לכתוב שתי אותיות מסוימות, אלא שתי אותיות כל שהן, איזה שיהיו, והתחיל בחי&quot;ת, ועלה בידו שני זיינין, דהשתא נתכוין לדבר איסור, וגם נתקיימה מחשבתו. וכל הפטור אינו אלא משום חסרון התגים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כתב אות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחת בארץ ואחת בקורה,&lt;/b&gt; או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב על שני כותלי הבית&lt;/b&gt; שלא בזוית (והוא הדין אם כתב על כותל אחד, אלא שהאותיות רחוקות זו מזו), או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על שני דפי פנקס&lt;/b&gt; העשוי עמודים עמודים, וכתב כל אות בעמוד אחר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין נהגין זה עם זה,&lt;/b&gt; שאינן נקראין ביחד אלא אם כן יחתוך מה שמפסיק ביניהן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב אות אחת נוטריקון,&lt;/b&gt; שעשה סימן נקודה על האות לרמוז שהכונה לתיבה שלימה -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהושע בן בתירא מחייב, וחכמים פוטרין.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דיו&lt;/b&gt; היינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דיותא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סם&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סמא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סקרא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה בר בר חנה: סקרתא שמה. קומוס&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קומא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קנקנתום&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה בר בר חנה אמר שמואל: חרתא דאושכפי.&lt;/b&gt; צבע שצובען בו נעלים שחורות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובכל דבר שהוא רושם.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאתויי מאי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאתויי הא דתני רבי חנניא: כתבו&lt;/b&gt; את הגט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במי טריא&lt;/b&gt; מין פרי (פירוש אחר: מי גשמים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפצא&lt;/b&gt; גרגירים הנקראים עפצים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשר&lt;/b&gt; לפי שהוא מתקיים, ולענין שבת נמי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תני רבי חייא: כתבו&lt;/b&gt; לגט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באבר&lt;/b&gt; עופרת. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשחור&lt;/b&gt; פחם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובשיחור&lt;/b&gt; קנקנתום - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המסרט על בשרו,&lt;/b&gt; רבי אליעזר מחייב וחכמים פוטרין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא: אמר להן רבי אליעזר לחכמים: והלא בן סטדא הוציא&lt;/b&gt; כתבים של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשפים ממצרים&lt;/b&gt; כשהם כתובים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסריטה שעל בשרו&lt;/b&gt; (להעלים מעיני החרטומים שהיו בודקים כל היוצאים ממצרים שלא יוציאו אתם כתבים של כשפים ללמדם לבני מדינה אחרת). הרי שדרך כתיבה בכך, ולמה פוטרים עליהן בשבת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו לו&lt;/b&gt; חכמים: בן סטדא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שוטה היה!&lt;/b&gt; במעשה זה שמסר נפשו על הדבר לעשות דבר שאין דרך בני אדם לעשותם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין מביאין ראיה מן השוטים!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב אות אחת סמוך לכתב&lt;/b&gt; פטור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן תנא&lt;/b&gt; דמתניתין?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא בר רב הונא: דלא כרבי אליעזר.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאי רבי אליעזר, האמר&lt;/b&gt; לגבי מלאכת אורג (לקמן קה א) שאעפ&quot;י שבתחילת אריגת הבגד אינו חייב עד שיארוג שלשה חוטין, הרי אם ארג שורה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחת&lt;/b&gt; של חוט אחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על האריג,&lt;/b&gt; על מה שכבר נארג קצת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והכא נמי, אם הוסיף אות אחת סמוך לכתב מחייב רבי אליעזר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב על גבי כתב&lt;/b&gt; פטור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן תנא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב חסדא: דלא כרבי יהודה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: הרי שהיה צריך לכתוב את השם&lt;/b&gt; בספר תורה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונתכוין&lt;/b&gt; בטעות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכתוב &quot;יהודה&quot;, וטעה, ולא הטיל בו דל&quot;ת&lt;/b&gt; ב&quot;יהודה&quot; אלא כתב את שם ה&#039;, והרי השם כתוב שלא בכונה, שאינו כשר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעביר עליו קולמוס&lt;/b&gt; שנית בכונה לשם קדושת השם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומקדשו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחכמים אומרים: אין השם מן המובחר!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי, שלדעת רבי יהודה כתב על גבי כתב נחשב כאילו הוא כותב עתה, ואם כן לענין שבת נמי חייב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא: כתב אות אחת&lt;/b&gt; בשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והשלימה&lt;/b&gt; בכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לספר,&lt;/b&gt; שהיתה האות הזאת האות האחרונה באחד מעשרים וארבעה ספרי הקדש. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; או אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ארג חוט אחד והשלימה לבגד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;. משמע דבשאר ספרים אינו חייב. וכתב ה&lt;b&gt;מנ&quot;ח&lt;/b&gt; (מצוה ל&quot;ב, במלאכת כותב אות ב&#039;) דהטעם הוא, דבשאר ספרים לא שייך השלמה. לא מיבעיא בספרי הדיוטות, אלא אפילו ספרי קדש, שהרי יכולים לגרוע ולהוסיף בהם. ורק בספרי תנ&quot;ך, שהתיבות והאותיות הכל במנין ומספר מאת השי&quot;ת, בהשלמתן הוא תיקון גדול וחייב אפילו על אות אחת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן תנא&lt;/b&gt; דברייתא?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא בר רב הונא: רבי אליעזר היא, דאמר&lt;/b&gt;: המוסיף שורה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחת על האריג, חייב.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אשי אמר: אפילו תימא רבנן&lt;/b&gt; היא. כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להשלים&lt;/b&gt; ספר או בגד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאני,&lt;/b&gt; דמודו בה רבנן דחייב דהוי מלאכה חשובה, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ולא נחלקו אלא כשמוסיף על קצת אריג, שעדיין לא נשלם בגד בכך. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וחיובו משום כותב ולא משום מכה בפטיש. ובביאור הדבר כתב &lt;b&gt;המאירי&lt;/b&gt;, שלא נאמר מכה בפטיש אלא במלאכה שנשלמה כולה, כגון שחצב אבן בהר ונתפרקה כולה מסביבותיה אלא שלא נפלה. או בגד שנשלמה אריגתו אלא שיש עליו קיסמין. אבל כאן, לא נשלם עדיין הספר והבגד. וכל שהוא עושה לצורך השלמה אינו מכה בפטיש. דאם לא נאמר כן, כל מלאכה שתחלתה וסופה באין כאחד, כגון קצירה וכיוצא בה יתחייב משום מכה בפטיש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אמי: כתב אות אחת בטבריא, ו&lt;/b&gt;אות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחת בציפורי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מאי טעמא? משום ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיבה&lt;/b&gt; של שתי אותיות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היא, אלא שמחוסר קריבה&lt;/b&gt; זה לזה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;הרשב&quot;א&lt;/b&gt; הביא בשם &lt;b&gt;רב האי גאון&lt;/b&gt; לפרש שטבריא וציפורי היו סמוכות זו לזו. ואם יכתוב אות גדולה על השער של זו ואות אחרת על שער השניה הרי הרואה את זו ומהלך עד שרואה את זו יודע כי תואמות הן ומכוונות זו לזו. כי זו מסוימת באל&quot;ף וזו מסוימת בבי&quot;ת. והיינו דאמרינן: כתיבה היא אלא שמחוסרת קריבה. כלומר, שלא נכתבו כדי להיתלש אלא שיהיו במקומן היכר וסימן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתנן&lt;/b&gt; במתניתין: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב על שני כותלי הבית, ועל שני דפי פנקס, ואין נהגין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה עם זה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור.&lt;/b&gt; והכי נמי הרי אין נקראין יחד?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחוסר מעשה דקריבה,&lt;/b&gt; שאי אפשר לקרבן אלא ע&quot;י מעשה, שיחתוך מה שמפסיק ביניהם. אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא, לא מחוסר מעשה דקריבה,&lt;/b&gt; דרבי אמי מיירי שכתב כל אות על שפת הלוח, ואפשר לקרבן גם בלא מעשה חיתוך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא: הגיה&lt;/b&gt; (תיקן) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אות אחת חייב.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השתא, כתב אות אחת פטור, הגיה אות אחת חייב?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב ששת: הכא במאי עסקינן: כגון שנטלו לגגו של חי&quot;ת, ועשאו שני זיינין,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ותיקן בכך את הספר. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבא אמר: כגון שנטלו לתגו של דל&quot;ת,&lt;/b&gt; לבליטה שבצד ימין, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועשאו רי&quot;ש.&lt;/b&gt; ואעפ&quot;י שלא הגיה אלא אות אחת הרי זה מעשה חשוב הואיל ותיקן בכך את הספר, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהרי אסור להשהות ספר שאינו מוגה, והוי ליה ככתב אות אחת והשלימה לספר, דאמרינן לעיל דחייב אפילו לרבנן. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב ה&lt;b&gt;רשב&quot;א&lt;/b&gt; דזה לא מיקרי חק תוכות, שאינו אלא כמפריד בין שתי אותיות דבוקות. וכן בנטל גגו של דל&quot;ת ועשאו רי&quot;ש אינו אלא כדיו שנפל ע&quot;ג האות, ומעבירו. ו&lt;b&gt;הר&quot;ן&lt;/b&gt; כתב דאין ראיה מכאן. דאפשר דלענין כתיבת סת&quot;ם מיפסיל בכה&quot;ג משום חק תוכות, אבל לענין שבת אין קפידא בכך. וכל דהוי מלאכת מחשבת, חייב. שהרי אפילו מוחק על מנת לכתוב חייב.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב &lt;b&gt;המנ&quot;ח&lt;/b&gt; שם, דודאי אף אם עשה כן שלא בספר רק היה כתוב באיזה מקום חי&quot;ת ועשאו שני זיינין חייב. שהרי הוא ככותב שתי אותיות. ודוקא בנטלו לגגו של דל&quot;ת ועשאו ריי&quot;ש דכתבו רק אות אחת בעינן שיתקן עיי&quot;ז את הספר. וצ&quot;ע על רש&quot;י למה פירש כאן דמיירי שהספר צריך לכך.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשה ה&lt;b&gt;ריטב&quot;א&lt;/b&gt; לשם מה צריך רבא לומר באיזה אופן הגיה הספר? שהרי עיקר תירוצו הוא שבכך תיקן הספר, והכי היה לו לומר: שאני הכא, דהוה ליה כהשלים את הספר (ועיין שו&quot;ת &lt;b&gt;רע&quot;א&lt;/b&gt; ח&quot;א סי&#039; כ&quot;א יישוב לזה). והביא פירוש אחר. שיש גורסים בדברי רבא &quot;כגון שנטלו לגגו של דל&quot;ת ועשאו יו&quot;ד רי&quot;ש, דהיינו כדרב ששת, שע&quot;י הגהתו נעשו שתי אותיות, אלא שהוא נתן דוגמא אחרת לדבר. והוסיף הריטב&quot;א דלפי זה, אם הגיה אות אחת פטור אף אם נשלם הספר עי&quot;ז. כי דוקא כשהספר היה חסר אות והשלימה הוי תיקון חשוב היות והיה הספר נראה חסר קודם לכן. אבל אם היה בו טעות של אות אחת ותיקנה אין בזה תיקון חשוב, שבשביל טעות של אות אחת אין איסור להשהותו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0213_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקהB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div>

Micropedia bot