https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A6%D7%90_%D7%90 2026-04-25T08:20:42Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A6%D7%90_%D7%90&diff=140491&oldid=prev 2020-09-06T13:48:21Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:48, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l65">שורה 65:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 65:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבת (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-92791:rev-140491:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A6%D7%90_%D7%90&diff=92791&oldid=prev 2015-06-30T13:10:22Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|שבת צא א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו דתימא&lt;/b&gt; כיון דשכח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בטולי בטלה מחשבתו&lt;/b&gt; הראשונה, והרי אין כאן לא מחשבת הצנעה ולא מחשבת הוצאה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמשמע לן: כל העושה&lt;/b&gt; סתם - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על דעת ראשונה הוא עושה!&lt;/b&gt; וחשיבות מחשבת הצנעה בעינה עומדת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר שמואל: מחייב היה רבי מאיר אף במוציא חטה אחת לזריעה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פשיטא?&lt;/b&gt; שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כל שהוא&quot; תנן&lt;/b&gt; במתניתין (במצניע, והוא הדין במוציא), וסתם משנה רבי מאיר היא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו דתימא&lt;/b&gt; הא דקתני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כל שהוא&quot;&lt;/b&gt; היינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאפוקי מגרוגרת&lt;/b&gt;, שהמצניע אין צריך גרוגרת כבשאר אוכלין אלא די בפחות מכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולעולם עד דאיכא כזית&lt;/b&gt; אינו חייב. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשה &lt;b&gt;רע&quot;א&lt;/b&gt;: מאי ס&quot;ד לומר כן, והרי ממה נפשך, אי אזלינן בתר מחשבתו לזריעה יהא חייב כשיעור מוציא זרעונים שהוא פחות מגרוגרת. ואי לא אזלינן בתר מחשבתו יצטרך כגרוגרת ככל אוכלין. ותירץ, דפחות מכגרוגרת האמור לענין זרעוני גינה היינו כזית, וזוהי באמת כונת הגמרא, דהוה אמינא דמחשבתו מועלת רק שיהיה כזרעונים דעלמא, ולא שיהא בכל שהוא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמשמע לן&lt;/b&gt; דבכל שהוא ממש, חייב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתקיף לה רב יצחק בריה דרב יהודה: אלא מעתה&lt;/b&gt;, שכל כך אנו מחשיבים את דעתו עד שאפילו בסתמא אמרינן דעל דעת ראשונה הוא עושה, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חישב להוציא כל ביתו&lt;/b&gt; בהוצאה אחת, דהשתא אין להם חשיבות בעיניו אלא כשכולם יחד, האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי נמי&lt;/b&gt; נאמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא מיחייב עד דמפיק לכוליה&lt;/b&gt;. ואם יוציא מהבית מעט מעט לא יתחייב?! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;. והיינו דהקושיא לאביי דמתרץ לעיל דהעושה על דעת ראשונה עושה. והתו&#039; בד&quot;ה מתקיף, הקשו, דא&quot;כ אמאי לא הקשתה הגמ&#039; לעיל מיד על דברי אביי. ולכן הם מבארים דהקושיא לרב יהודה אמר שמואל, דאמר דאזלינן בתר מחשבתו, שאפילו במוציא חטה אחת לזריעה חייב אעפ&quot;י שאין הרגילות לעשות כן, וא&quot;כ כשחישב להוציא כל ביתו נמי ניזיל בתר מחשבתו, ולא נחייבו על פחות מכן. ומתרצת הגמ&#039; דהתם בטלה דעתו אצל כל אדם, שאין לך אדם שלא יהא חשוב בעיניו פחות מבית שלם, אבל חטה אחת יש בנ&quot;א שחשובה להם להוציאה לזריעה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשה &lt;b&gt;הריטב&quot;א&lt;/b&gt;, מאי קשיא, דהא עי&quot;ז שבסוף לא הוציא כל ביתו ביטל מחשבתו הקודמת. ותירץ, דמיירי ששכח בשעת הוצאה ממחשבתו הראשונה, שיש לומר דעושה על דעת ראשונה כמו במתניתין.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בטלה דעתו אצל כל אדם&lt;/b&gt;. שהואיל ואצל כל העולם יש חשיבות לדבר כשהגיע לשיעורו הקבוע, אין בכח היחיד לבטל חשיבותו. מה שאין כן להחשיב הדבר יש בכח היחיד אפילו כשאצל כל העולם אינו חשוב. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כיון שבעצם גם גרעין אחד חשוב לכל אדם אלא שאין טורחין לכתחילה עבורו, וזה, כיון שרוצה לטרוח הרי הוא נעשה חשוב, ראשונים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכל אדם אין חייבין עליו אלא כשיעורו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתניתין דלא כרבי שמעון בן אלעזר.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: כלל אמר רבי שמעון בן אלעזר: כל שאינו כשר להצניע&lt;/b&gt;, שאינו ראוי להצניעו כי אין בו שימוש, או ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מצניעין כמוהו&lt;/b&gt; שאין בו שיעור, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והוכשר לזה&lt;/b&gt;, אדם אחד החשיבו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והצניעו, ובא אחר והוציאו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתחייב זה במחשבתו של זה&lt;/b&gt;. שמעתה כולם חייבין על הוצאתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו מתניתין קתני שרק המצניעו חייב עליו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא אמר רב נחמן: הוציא כגרוגרת&lt;/b&gt; ממיני אוכלין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאכילה, ונמלך עליה&lt;/b&gt; בין עקירה להנחה להשתמש בה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לזריעה,&lt;/b&gt; והניחה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי נמי הוציאה לזריעה ונמלך עליה לאכילה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פשיטא?&lt;/b&gt; שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זיל הכא איכא שיעורא וזיל הכא איכא שיעורא&lt;/b&gt;. שהרי יש כאן שיעור בין לדבר המיועד לאכילה שהוא כגרוגרת, וכל שכן לדבר המיועד לזריעה, ששיעורו בכל שהוא?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו דתימא בעינן&lt;/b&gt; שתהא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עקירה והנחה בחדא מחשבה&lt;/b&gt;, ששניהם יהיו או במחשבת אכילה או במחשבת זריעה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא ליכא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמשמע לן&lt;/b&gt; דאפילו הכי חייב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעי רבא: הוציא חצי גרוגרת לזריעה, ותפחה&lt;/b&gt; והגיעה לגרוגרת, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונמלך עליה&lt;/b&gt; לאחר עקירה להשתמש בה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאכילה&lt;/b&gt;, והניחה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו&lt;/b&gt; שיתחייב עליה? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו הראשונים, דכאן משמע דאחר שתפחה יש בה שיעור גרוגרת ואילו במנחות אמר רבא גופיה שמעיקר הדין אין התפיחה מגדילה את השיעור, אלא משערין אותו כפי שהיה קודם. ותירץ ה&lt;b&gt;רשב&quot;א&lt;/b&gt; דאינו דומה שיעור הוצאת שבת לשיעור שאר איסורים, דשם לא חייבה התורה אלא בשיעור אכילה, דהיינו בכזית, וכיון שאין בו כזית באמת אלא שתפח ונראה ככזית הרי לא נהנה גרונו בכזית. אבל הוצאת שבת בחשיבות תליא מילתא וכל שדרך הבריות להחשיב ולהצניע חייבין עליו. וכיון שתפח ונראה כגרוגרת מחשיבין אותו, הלכך חייבין עליו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם תימצי לומר: התם&lt;/b&gt;, בדין הקודם של רבא אמר רב נחמן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא דמחייב&lt;/b&gt; אעפ&quot;י שהעקירה וההנחה לא היו באותה מחשבה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דזיל הכא איכא שיעורא וזיל הכא איכא שיעורא&lt;/b&gt;, שמשעת מחשבתו הראשונה כבר היה שיעור שמספיק גם עבור מחשבתו השניה, ולכן מצטרפין העקירה וההנחה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא, כיון דבעידנא דאפקה לא הוה ביה&lt;/b&gt; עדיין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שיעור&lt;/b&gt; למחשבתו השניה של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכילה,&lt;/b&gt; לא מצטרפין העקירה וההנחה, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מיחייב.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דלמא, כיון דאילו אישתיק&lt;/b&gt; והיה נשאר במחשבתו הראשונה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא חשיב עליה&lt;/b&gt; מחשבה אחרת בשעת הנחה, הוי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיחייב אמחשבה&lt;/b&gt; הראשונה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דזריעה&lt;/b&gt;, שהרי יש עכשיו שיעור שמספיק למחשבת זריעה (גם אם לא תפחה, וכ&quot;ש כשתפחה), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השתא נמי&lt;/b&gt;, ששינה מחשבתו למחשבת אכילה, נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיחייב&lt;/b&gt;. שהרי יש שיעור עכשיו גם לאכילה ושיעור זה מספיק גם למחשבתו הראשונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם תימצי לומר: כיון דאילו אישתיק ולא חשיב עליה מיחייב אמחשבה דזריעה, השתא נמי מיחייב,&lt;/b&gt; אכתי תיבעי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוציא כגרוגרת לאכילה, וצמקה&lt;/b&gt; לפחות מגרוגרת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונמלך עליה לזריעה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מי אמרינן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא ודאי כי אישתיק&lt;/b&gt; והיה נשאר במחשבת אכילה עד ההנחה, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמחשבה קמייתא לא&lt;/b&gt; הוי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיחייב&lt;/b&gt;, כי לא נשאר עתה שיעור גרוגרת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דלמא, בתר השתא אזלינן&lt;/b&gt;. ולגבי מחשבה דהשתא יש לו שיעור, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומיחייב?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם תימצי לומר: בתר השתא אזלינן ומיחייב&lt;/b&gt;, אכתי תיבעי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוציא כגרוגרת לאכילה, וצמקה, וחזרה ותפחה&lt;/b&gt; לשיעור גרוגרת והניחה במחשבת אכילה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לכאורה קשה, למה לא הסתפק רבא כן גם באופן הקודם, כשצמקה ונמלך לזריעה. שהרי בשעה שצמקה נדחתה מאיסור שבת. וי&quot;ל שדוקא כאן שמתחילה ועד סוף היתה מחשבת אכילה ונמצא שבשעת הצימוק לא היה בה שיעור לא למחשבה ראשונה ולא למחשבה אחרונה. אבל כשנמלך לזריעה, כיון שאפילו בעת הצימוק היה בה שיעור, בשביל המחשבה האחרונה לא הוי דיחוי. &lt;b&gt;תוד&quot;ה&lt;/b&gt; או. ובעל המאור כתב דלעיל מיירי שנמלך עליה לזריעה בבת אחת עם צמיקתה ולכן לא הוי דיחוי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש דיחוי לענין שבת&lt;/b&gt;, שהואיל ובאמצע נפחת מהשיעור ואילו היה עושה אז הנחה לא היה מתחייב, נמצא שנדחה אז מחיוב חטאת ובטלה העקירה, וגם אחר שתפחה והניחה, פטור, כיון שיש כאן הנחה בלא עקירה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או אין דיחוי לענין שבת?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תיקו!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעא מיניה רבא מרב נחמן: זרק כזית תרומה ל&lt;/b&gt;תוך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בית טמא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאי&lt;/b&gt; נפקא מינה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי לענין שבת&lt;/b&gt; - שזרקו מרשות הרבים אל הבית שהוא רשות היחיד, פשיטא שפטור, שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כגרוגרת בעינן&lt;/b&gt;, וכזית הוא פחות מכגרוגרת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי לענין טומאה&lt;/b&gt;, לקבל טומאת אוכלין, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כביצה אוכלין בעינן&lt;/b&gt; כדי להיטמא, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהוא יותר מכזית? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נחלקו הראשונים, יש אומרים דפחות מכביצה אינו מקבל טומאה, ויש אומרים שרק אינו מטמא אחרים אבל הוא עצמו מקבל טומאה בכל שהוא. והתו&#039; בד&quot;ה אי, כתבו דמסוגין משמע דאפילו קבלת טומאה אין בפחות מכביצה (ביאור כונתם עיין הערה 9).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולם לענין שבת&lt;/b&gt; איירי. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכגון דאיכא פחות מכביצה אוכלין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בתוך הבית הטמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאי&lt;/b&gt; כזית שזרק, נח עליו ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משלימו לכביצה&lt;/b&gt;, וביחד הם מקבלים טומאה מהבית. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו התו&#039; בד&quot;ה פחות (בע&quot;ב), דהוי מצי למימר אף באופן שהיה שם כביצה אוכלין, שהוא אמנם אינו צריך את הצירוף של הכזית אבל הכזית צריך לו. ועוד כתבו, דאפשר דבכה&quot;ג לא יטמא הכזית, כיון שהכביצה כבר נטמא מקודם לכן הרי &quot;שבע לה טומאה&quot;, ושוב אינו מקבל טומאה, וממילא אינו מצטרף אח&quot;כ עם הכזית לקבלת טומאה ביחד.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בתוד&quot;ה כגון, מבארים למה נקט האיבעיא בזרק ולא במכניס בידו, שדוקא בזרק באין איסור טומאה ושבת ביחד, שאין נחשבת הנחה עד שינוח ממש, ואז הוא מצטרף עם הפחות מכביצה, אבל מכניס הוי הנחה מיד שהגיע תוך שלשה טפחים לקרקע, כמבואר לעיל פ, א ואילו טומאה לא באה עד שיצטרף עם הפחות מכביצה. ולכן נקט בכזית דוקא, ולא בפחות מכזית שהצטרף ונשלם לכביצה, משום שדוקא בכזית נפק&quot;מ בו עצמו במה שהצטרף, שעתה יש עליו איסור של אכילת תרומה בטומאה, משא&quot;כ בפחות מכזית אינו אלא חצי שיעור. ולכן נקט דוקא בכזית תרומה ולא חולין, אעפ&quot;י שיש נפק&quot;מ שע&quot;י ההצטרפות הוא נטמא, מ&quot;מ כיון דאין איסור לאכול חולין בטומאה לא שייך לומר מיגו דמצטרף לענין טומאה מצטרף נמי לענין שבת (וזו כוונת התוס&#039; לעיל (עיין הערה 7) דמסוגיין משמע דפחות מכביצה אינו מקבל טומאה. שאם הנידון היה רק לענין לטמא אחרים לא שייך לומר מיגו, שהרי עדיין לא חל שום איסור מחודש ע&quot;י ההצטרפות עד שיטמא אחרים. &lt;b&gt;מהרש&quot;א&lt;/b&gt; (וכ&quot;ה ברמב&quot;ן).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי?&lt;/b&gt; מי אמרינן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדמצטרף לענין טומאה&lt;/b&gt; ע&quot;י זריקה זו, הרי שהיא זריקה חשובה, ולכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיחייב נמי לענין שבת&lt;/b&gt; כאילו הוא בשיעור כגרוגרת. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו הראשונים, הא בעינן עקירה והנחה כדי להתחייב בשבת, ובשלמא הנחה יש לומר דחשובה הנחה זו שעל ידה מצטרף לענין טומאה, אבל עקירה, למה יתחייב עליה, מאחר שאין בה אלא כזית. ותירצו דאף העקירה חשובה כיון שלצורך הנחה חשובה עשה אותה. ועוד תירצו בשם רבינו שמואל, דעל העקירה בלאו הכי חייב בכזית בלבד, כיון שאז עדיין היתה תרומה טהורה וזר לוקה עליה בכזית, וגם ראויה לאכילת כהנים, הלכך חשיבא היא. וכל הנידון הוא רק על ההנחה לאחר שנטמאה, שבטל ממנה איסור זרות, ואין חשיבותה רק משום הצירוף עם הפחות מכביצה. והראשונים האריכו בביאור שיטה זו, ועיין בספר תוצאות חיים סי&#039; י&quot;ח.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דילמא, כל לענין שבת&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כגרוגרת בעינן?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשה הרש&quot;ש, הרי כל השיעור של גרוגרת נאמר רק במאכל אדם וכאן שהתרומה נטמאת&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רב נחמן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניתוה&lt;/b&gt; בברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבא שאול אומר: שתי הלחם ולחם הפנים שיעורן&lt;/b&gt; לענין הוצאה בשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כגרוגרת.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמאי&lt;/b&gt; צריך כגרוגרת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0185_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBצאB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div>

Micropedia bot