https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A2_%D7%90פרשני:בבלי:שבת ע א - היסטוריית גרסאות2026-04-24T07:11:16Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A2_%D7%90&diff=140449&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-06T13:43:14Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:43, 6 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l52">שורה 52:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 52:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבת (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-92749:rev-140449:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A2_%D7%90&diff=92749&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-06-30T13:08:59Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|שבת ע א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי שנא רישא</b>, היודע עיקר שבת, שהוא שגגת שבת וזדון מלאכות, שאינו חייב אלא חטאת אחת על כל שבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי שנא סיפא</b>, היודע שהוא שבת, שהוא זדון שבת ושגגת מלאכות, שחייב על כל מלאכה ומלאכה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב ספרא: כאן</b>, ברישא - <b style='font-size:20px; color:black;'>מידיעת שבת הוא פורש</b>. כי כשיודיעוהו ששבת היום מיד הוא מכיר בחטאו, ופורש מהמלאכה. נמצא ששגגתו היא ביחס ליום השבת, הילכך הוא מביא קרבן אחד על השבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכאן</b> בסיפא - <b style='font-size:20px; color:black;'>מידיעת מלאכה הוא פורש</b>. שאם יגידו לו ששבת היום עדיין אינו פורש, שהרי הוא יודע שהיום שבת עד שיודיעוהו שזו היא מלאכה האסורה. נמצא, ששגגתו היא במלאכות. הילכך מביא קרבן על כל מלאכה ומלאכה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה רב נחמן</b>: והרי גם ברישא וכי ידיעת השבת בלבד היא הגורמת לו לפרוש? הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>כלום פריש משבת, אלא משום מלאכות</b> כי הוא יודע שאלו מלאכות אסורות. <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כן בסיפא <b style='font-size:20px; color:black;'>כלום פריש ממלאכות, אלא משום שבת</b> שיודע ששבת היום.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>נמצא, שידיעת שניהם היא המביאה אותו לפרוש, בין ברישא ובין בסיפא, ולמה נחלקו הרישא והסיפא בדיניהם?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, אמר רב נחמן: קרבן דחייב רחמנא. אמאי?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>אשגגה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הילכך, <b style='font-size:20px; color:black;'>התם</b> ברישא - <b style='font-size:20px; color:black;'>חדא שגגה</b> היא, דהיינו שגגת השבת. ולכן אינו מביא אלא חטאת אחת על כל השבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הכא</b>, בסיפא - <b style='font-size:20px; color:black;'>טובא שגגות הויין</b>, בכל מלאכה ומלאכה, שאינו יודע שהן אסורות. הילכך מביא חטאת על כל אחת מהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב על כל מלאכה ומל אכה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>חילוק מלאכות</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מנלן?</b> מנין לנו שכל מלאכה נחשבת כעבירה בפני עצמה, ולא אמרינן שכולן עבירה אחת של חילול שבת, והרי הוא כאילו עבר אותה עבירה כמה פעמים בהעלם אחד, שאינו חייב אלא חטאת אחת?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר שמואל: אמר קרא "מחלליה מות יומת"</b>. ודרשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>התורה רבתה מיתות הרבה על חילול אחד!</b> כלומר על מלאכות הרבה שהן חילול של שבת אחת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: והרי <b style='font-size:20px; color:black;'>האי</b> קרא <b style='font-size:20px; color:black;'>במזיד</b> הוא ד<b style='font-size:20px; color:black;'>כתיב</b>, וכיצד אתה למד מכאן לענין קרבן בשוגג?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: הכי ילפינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אם</b> פסוק זה <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו ענין למזיד, ד</b>במזיד קרא אחרינא <b style='font-size:20px; color:black;'>כתיב: "כל העושה בו מלאכה יומת"</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>תנהו ענין לשוגג. ומאי</b> "מות <b style='font-size:20px; color:black;'>יומת"?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>יומת בממון!</b> שיפסיד ממון בכך שיביא הרבה קרבנות. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> הקשו ב<b>תוס'</b> ד"ה אם: הרי בלאו הכי אי אפשר לאוקמא במזיד שהרי לא שייך להמיתו פעמיים. ותירצו, שאם לא היה מיותר לשוגג הייתי אומר שדיברה תורה כלשון בני אדם.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה לשמואל: <b style='font-size:20px; color:black;'>ותיפוק ליה</b> לשמואל <b style='font-size:20px; color:black;'>חילוק מלאכות מהיכא דנפקא ליה לרבי נתן?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא: רבי נתן אומר</b>: כתיב <b style='font-size:20px; color:black;'>"לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת"</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מה תלמוד לומר?</b> מה בא פסוק זה ללמדנו, והלא כבר נאמר "לא תעשה כל מלאכה", והבערה בכלל מלאכה היא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא, <b style='font-size:20px; color:black;'>שלפי שנאמר "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל</b> ויאמר אליהם: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלה הדברים</b> אשר צוה ה' לעשות אותם: <b style='font-size:20px; color:black;'>ששת ימים תעשה מלאכה"</b> ודרשינן <b style='font-size:20px; color:black;'>"דברים"</b> משמע שנים. ה"א ד<b style='font-size:20px; color:black;'>"הדברים"</b> מוסיף עוד אחד. ועליהם יש להוסיף את מנין המלאכות הנלמד מ<b style='font-size:20px; color:black;'>"אלה הדברים"</b>, "אלה" בגימטריא שלשים ושש - <b style='font-size:20px; color:black;'>אלו שלשים ותשע מלאכות שנאמרו למשה מסיני.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>יכול</b> אם <b style='font-size:20px; color:black;'>עשאן</b> למלאכות <b style='font-size:20px; color:black;'>כולן בהעלם אחד, אינו חייב אלא אחת?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "בחריש ובקציר תשבות"</b>. הוציאן הכתוב לחריש ולקציר מכלל המלאכות כדי לחלקן לשנים, שחייב חטאת על כל מלאכה בפני עצמה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ועדיין אני אומר: על חרישה ועל הקצירה</b> המפורשים בכתוב יהיה <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב שתים</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אילו <b style='font-size:20px; color:black;'>על כולן</b>, על כל שאר המלאכות, <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו חייב אלא אחת?</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;2&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "לא תבערו אש"</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;2.&nbsp;</b> הקשה <b>רש"י</b>: למה לא מתרצת הגמרא דדרשינן מ"כל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד, לא ללמד על עצמו יצא, אלא על הכלל כולו", כדדרשינן לקמן מ"לא תבערו". ותירץ, כיון שהכלל נאמר בלאו, והיוצא מן הכלל נאמר בעשה, לא דרשינן במדת "כל דבר שהיה בכלל". ועוד תירץ, שהיה לכתוב רק חרישה או קצירה, ומאחר שנכתבו שניהם הוו להו שני כתובים הבאים כאחד, שאין מלמדין. ו<b>תוס</b>' בד"ה ועל כולן, הקשו על זה, אם כן מה מתרץ שלמדים מ"לא תבערו", והרי כל שכן שאין ללמוד משם, דהוו להו שלשה כתובים הבאים כאחד, ולכולי עלמא אין מלמדין. ותירצו, דלא הוי "באים כאחד", הואיל ולא נכתבו כולם בלאו או כולם בעשה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והלא הבערה בכלל</b> "לא תעשה כל מלאכה" היתה. <b style='font-size:20px; color:black;'>ולמה יצאת?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא, <b style='font-size:20px; color:black;'>להקיש אליה ולומר לך</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מה הבערה, שהיא אב מלאכה, וחייבין עליה</b> חטאת <b style='font-size:20px; color:black;'>בפני עצמה</b>, אפילו אם עשאה עם שאר מלאכות, שהרי נאמרה בלאו בפני עצמה. <b style='font-size:20px; color:black;'>אף כל שהוא אב מלאכה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>חייבין עליה</b> חטאת <b style='font-size:20px; color:black;'>בפני עצמה.</b> שזו אחת מי"ג מדות שהתורה נדרשת בהן, שכל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד, לא ללמד על עצמו בלבד יצא, אלא ללמד על הכלל כולו יצא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדוע לא למד שמואל חילוק מלאכות מהכא?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>שמואל</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>סבר לה כרבי יוסי, דאמר</b>: הכתוב של <b style='font-size:20px; color:black;'>הבערה</b> "לא תבערו"</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>- <b style='font-size:20px; color:black;'>ללאו יצאת</b> מכל המלאכות! לומר לך, שאין בה סקילה וכרת כשאר מלאכות אלא לאו זה בלבד, ולא ידעינן חילוק מלאכות מהכא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא: הבערה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ללאו יצאת, דברי רבי יוסי.</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי נתן אומר: לחלק יצאת</b>. שהמלאכות חלוקות זו מזו לענין חטאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותו אקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ותיפוק ליה</b> לשמואל <b style='font-size:20px; color:black;'>לחלוק מלאכות מהיכא דנפקא ליה לרבי יוסי?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא: רבי יוסי אומר</b>: כתיב "נפש כי תחטא בשגגה ... <b style='font-size:20px; color:black;'>ועשה מאחת מהנה"</b>. והוה מצי למיכתב "ועשה אחת" וכל השאר מיותר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא, בא הכתוב כדי לדרוש ממנו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>יש <b style='font-size:20px; color:black;'>פעמים</b> שכל מעשה עבירותיו של אדם נחשבים ל"אחת". דהיינו <b style='font-size:20px; color:black;'>שחייבים</b> חטאת <b style='font-size:20px; color:black;'>אחת על כולן</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>יש <b style='font-size:20px; color:black;'>פעמים</b> שהן קרויין "הנה" בלשון רבים, <b style='font-size:20px; color:black;'>שחייבין על כל אחת ואחת.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי יוסי ברבי חנינא: מאי טעמא דרבי יוסי?</b> והיינו, אמנם הוא דורש את התיבות "אחת" ו"הנה" אבל עדיין מ"ם ד"מאחת" ומ"ם ד"מהנה" מיותרים. אלא, הכי קדרש:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"אחת"</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>"מאחת"</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"הנה"</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>"מהנה"</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותחלה דרשינן בלא המ"ם: פעמים שהוא מחלל שבת <b style='font-size:20px; color:black;'>אחת</b> - שהיא <b style='font-size:20px; color:black;'>הנה</b>, שחייב עליה חטאות הרבה על כל מלאכה ומלאכה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופעמים שעשה <b style='font-size:20px; color:black;'>הנה</b>, מלאכות הרבה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שהיא אחת</b>, שאינו חייב עליהן אלא חטאת אחת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והשתא דרשינן את המ"ם של "מאחת": אילו היה כתוב <b style='font-size:20px; color:black;'>"אחת"</b> הייתי אומר שדוקא אם כתב <b style='font-size:20px; color:black;'>שמעון</b> דהיינו את כל התיבה שנתכוון לכתוב.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0142_L2"></nowiki><nowiki name="דףBעB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div>Micropedia bot