https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A1%D7%98_%D7%90 2026-04-07T21:06:39Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A1%D7%98_%D7%90&diff=140447&oldid=prev 2020-09-06T13:42:59Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:42, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l63">שורה 63:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 63:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבת (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-92747:rev-140447:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A1%D7%98_%D7%90&diff=92747&oldid=prev 2015-06-30T13:08:55Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|שבת סט א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכתיב בתחלת הפרשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;וכי תשגו, ולא תעשו את כל המצוות האלה&quot;,&lt;/b&gt; דהיינו עבודה זרה ששקולה ככל המצות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכתיב &quot;והנפש אשר תעשה ביד רמה&lt;/b&gt; ... ונכרתה הנפש ההיא מקרב עמה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדכתיב &quot;תורה אחת יהיה לכם&quot; דרשינן:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוקשו כולם,&lt;/b&gt; כל החטאות על שגגות של כל עבירות שבתורה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעבודה זרה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה להלן,&lt;/b&gt; בעבודה זרה, אין חייבין קרבן אלא על &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבר שחייבין על זדונו כרת.&lt;/b&gt; כדכתיב בסמוך &quot;והנפש אשר תעשה ... ונכרתה&quot; (למעט עבודות כגון מגפף ומנשק לעבודה זרה, שאין בהן כרת), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושגגתו חטאת.&lt;/b&gt; כלומר רק בדבר שזדונו כרת יש בשגגתו חטאת. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כל דבר שחייבין על זדונו כרת&lt;/b&gt; יש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על שגגתו חטאת.&lt;/b&gt; ולהכי הוקשו שוגג למזיד, למילף שוגג דכל התורה ממזיד של עבודה זרה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו ב&lt;b&gt;תוס&lt;/b&gt;&#039; ד&quot;ה מה, דמכל מקום קשיא לרבנן: למה צריך את ההיקש של שוגג למזיד? והרי גם אם לא היה כתוב שם הפסוק של &quot;והנפש אשר תעשה ביד רמה&quot; היינו לומדים כל התורה מעבודה זרה שיש בה כרת במזיד. ותירצו, שאין להקיש לעבודה זרה, אלא במה שכתוב באותה פרשה ולא לכל דיניה. וראיה לזה, דהא לא בעינן בכל הקרבנות שיהא זדונם בסקילה כעבודה זרה, משום דסקילה לא כתובה שם אלא כרת בלבד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואלא מונבז,&lt;/b&gt; דאמר אפילו היתה לו ידיעה בשעת מעשה הוי שוגג לענין חטאת - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שגגה במאי?&lt;/b&gt; הלא מזיד גמור הוא וגבי חטאת כתיב &quot;שגגה&quot;?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כגון ששגג בקרבן.&lt;/b&gt; שיודע הוא מהאיסור ושחייבין עליו כרת כשעושים אותו במזיד, אלא שאינו יודע שיש גם עונש של קרבן חטאת על עשייתו בשוגג. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אבל מסקילה לא ידע, דאם כן לא הוי &quot;שב מידיעתו&quot;. שאם עבר למרות שהוא יודע שיש בזה חיוב סקילה ודאי לא היה נמנע מלעבור אילו ידע שיש גם חיוב קרבן. מה שאין כן בזדון כרת, יש לומר שכרת חמור בעיניו פחות מקרבן, כיון שהתשובה מועילה להיפטר מכרת ואילו מקרבן אינו נפטר בתשובה. הילכך הוי ליה &quot;שב מידיעתו&quot;, שאילו היה יודע מהקרבן לא היה עובר. &lt;b&gt;תוס&lt;/b&gt;&#039; ד&quot;ה אלא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן&lt;/b&gt; סבירא להו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שגגת קרבן&quot; לא שמה שגגה,&lt;/b&gt; אלא אם כן שגג בעבירה עצמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שגגה במאי?&lt;/b&gt; עד כמה הוא צריך להיות שוגג? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוחנן אמר: כיון ששגג בכרת,&lt;/b&gt; שאינו יודע שחייבין עליו כרת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף על פי שהזיד בלאו,&lt;/b&gt; שיודע שהדבר אסור בלאו, הוי שוגג. שאז הקרבן בא על השגגה שבאי ידיעת עונש הכרת על העבירה. וכדאמרינן לעיל דסמיך &quot;תורה אחת יהיה לכם לעושה בשגגה&quot; ל&quot;והנפש אשר תעשה ... ונכרתה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וריש לקיש אמר: עד שישגוג בלאו וכרת,&lt;/b&gt; שמשניהם אינו יודע. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מ&lt;b&gt;תוס&lt;/b&gt;&#039; ד&quot;ה דידע, משמע דסגי בשגגת לאו אעפ&quot;י שיודע שיש איסור עשה בשבת, כיון שאילו היה יודע גם מהלאו לא היה עובר. אבל &lt;b&gt;הרמב&quot;ן&lt;/b&gt; מפרש דעד שישגוג בלאו היינו מהאיסור שבו, שסבור שמותר לגמרי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא: מאי טעמא דרבי שמעון בן לקיש?&lt;/b&gt; שהרי מסתבר טעמא דרבי יוחנן, כדאמרן, שהרי גם כשיודע מהלאו הרי הוא שוגג מחמת אי ידיעת חומרת העונש. (תוס&#039;).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר קרא&lt;/b&gt; בחטאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אשר לא תעשינה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;(בשגגה)&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואשם&quot;.&lt;/b&gt; דמשמע עד שישגוג בלאו וכרת שבה, כי &quot;לא תעשינה&quot; היינו לאו, ועליו אמר הכתוב &quot;בשגגה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן, האי קרא דרבי&lt;/b&gt; שמעון בן לקיש ד&quot;לא תעשינה - בשגגה&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי עביד ליה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיבעי ליה לכדתניא&lt;/b&gt;: נאמר &quot;ואם נפש אחת תחטא בשגגה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעם הארץ&quot;.&lt;/b&gt; משמע מהמיעוט &quot;מעם הארץ&quot; שבא הכתוב לומר שלא כל עם הארץ חייבים חטאת. ללמדך - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרט למומר,&lt;/b&gt; שאין מקבלין ממנו קרבן על חטאו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי שמעון&lt;/b&gt;: מכאן אתה למד: נאמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אשר לא תעשינה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;(בשגגה) ואשם,&lt;/b&gt; או הודע אליו חטאתו אשר חטא, והביא אשמו (קרבן חטאת) &quot;. ודרשינן:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השב מידיעתו,&lt;/b&gt; שאילו ידע היה שב מחטאו, הוא זה ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מביא קרבן על שגגתו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא שב מידיעתו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו מביא קרבן על שגגתו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שכך היא משמעות הכתוב: &quot;אשר לא תעשינה (שלא היה עושה אם היה ידוע לו מהאיסור, אלא עשה זאת) בשגגה, (ורק מחוסר ידיעתו חטא) ואשם - הוא זה שיביא קרבן חטאת&quot; (רש&quot;י חולין ה ב), למעט מומר, שאינו שב מידיעתו, ולכך אינו מביא קרבן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן&lt;/b&gt; בפרקין: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבות מלאכות&lt;/b&gt; שבשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ארבעים חסר אחת&lt;/b&gt; הן. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והוינן בה: מנינא למה לי?&lt;/b&gt; למה צריך התנא לומר שמספר האבות הוא ארבעים חסר אחת, שהרי הוא מונה את כולן וידעינן ממילא כמה הוא מספרן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רבי יוחנן&lt;/b&gt;: ללמדך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאם עשאן&lt;/b&gt; את המלאכות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולן בהעלם אחד, ו&lt;/b&gt;לא נודע לו באמצע שחטא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב&lt;/b&gt; חטאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על כל אחת ואחת&lt;/b&gt; מאבות המלאכות. והמנין הוא סימן בעלמא, לידע כמה חטאות יתכן להתחייב בשבת אחת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי משכחת לה&lt;/b&gt; שחייב על כל מלאכה ומלאכה? על כרחך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בזדון שבת ושגגת מלאכות.&lt;/b&gt; שיודע שהיום שבת אלא שאינו יודע שהמלאכות הללו אסורות בשבת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דאי בשגגת שבת וזדון מלאכות, דהיינו ששכח שהיום שבת אבל יודע מאיסור המלאכות, הרי למדנו במתניתין בריש פרקין שאינו חייב אלא חטאת אחת על כל המלאכות שעשה בשבת אחת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשתא תקשי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשלמא לרבי יוחנן, דאמר: כיון ששגג בכרת אעפ&quot;י שהזיד בלאו&lt;/b&gt; הוי שוגג, ניחא הא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משכחת לה&lt;/b&gt; שישגוג בכל המלאכות, שאינו יודע שהן אסורות, ובכל זאת עדיין הוא יודע ששבת היום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שידיעתו מתבטאת בכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כגון, דידע לה לשבת בלאו.&lt;/b&gt; שיש לאו על המלאכות כולן או חלקן, אלא שסבור שאין בהן עונש כרת, ובזאת הוא נחשב ל&quot;שוגג&quot;, שחייב קרבן חטאת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונמצא שלגבי המלאכות הוא שוגג ולגבי השבת הוא מזיד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לרבי שמעון בן לקיש דאמר&lt;/b&gt;: אינו חייב קרבן חטאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שישגוג בלאו ובכרת.&lt;/b&gt; תקשי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דידע ליה לשבת&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במאי?!&lt;/b&gt; והרי כיון שהוא סבור שכל המלאכות מותרות, שאין בהן לאו ולא כרת, הרי אין אצלו הבדל בין שבת ליום רגיל, ודינו צריך להיות כמי ששכח ששבת היום, שאינו חייב אלא חטאת אחת על כל מלאכות השבת. ואיך יתכן שיתחייב ל&quot;ט חטאות. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומשום קידוש והבדלה ועונג שבת באכילה לא מיקרי שיודע את השבת, שעיקר השבת הוא שביתת המלאכות שבה. &lt;b&gt;ריטב&quot;א&lt;/b&gt;. ואין לומר שלא ידע מהאבות אבל ידע מהתולדות, דכיון שאינו יודע אבות כל שכן שאינו יודע תולדות. וגם אין לומר שידע מהמלאכות אלא שטעה בשיעוריהם, כגון שסבר שחייבים רק על העברת ה&#039; אמות ברה&quot;ר, או רק בכתיבת שלש אותיות, וזו היא שגגתו בכל המלאכות. דלא שכיח שישכח וימציא מדעתו שיעור שאינו נכון. &lt;b&gt;תוספות ישנים&lt;/b&gt;. אבל קשה, למה לא תירצה הגמרא שידע שיש איסור עשה בשבת, ורק מלאו וכרת לא ידע. &lt;b&gt;תוס&lt;/b&gt;&#039; ד&quot;ה דידע (ומכח קושיא זו נחלק הרמב&quot;ן על תוס&#039; עיין הערה 3).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דידעה&lt;/b&gt; לשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתחומין,&lt;/b&gt; שיש איסור תחומין בשבת. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואליבא דרבי עקיבא&lt;/b&gt; דאמר דאיסור תחומין הוא מן התורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומכל מקום, אינו מכלל המלאכות. וממילא יתכן שישגוג בכל המלאכות (ויתחייב ל&quot;ט חטאות), ויזיד בשבת שיודע ששבת היום ואסור בו תחומין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן תנא להא דתנו רבנן&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שגג בזה ובזה&lt;/b&gt; בין בשבת ובין במלאכות - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זהו שוגג האמור בתורה!&lt;/b&gt; כלומר, זה ודאי נקרא שוגג.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הזיד בזה ובזה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה הוא מזיד האמור בתורה!&lt;/b&gt; ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שגג בשבת והזיד במלאכות, או ששגג במלאכות והזיד בשבת,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או שאמר: יודע אני שמלאכה זו אסורה, אבל איני יודע&lt;/b&gt; אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייבין עליה קרבן או לא&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כל אלו בכלל שוגג הם, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב&lt;/b&gt; קרבן חטאת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמאן&lt;/b&gt; היא? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמונבז!&lt;/b&gt; דאילו לרבנן לא הוי שוגג בשגגת קרבן גרידא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: הכל מודים בשבועת ביטוי&lt;/b&gt; (שחייב עליה קרבן חטאת, מי שנשבע שיאכל או שלא יאכל, ועבר על שבועתו בשוגג), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאין חייבין עליה קרבן עד שישגוג בלאו שבה,&lt;/b&gt; שישכח בשעת אכילתו משבועתו דהוי שוגג על הלאו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;. &lt;b&gt;ותוס&lt;/b&gt;&#039; בד&quot;ה עד, מקשים דזה לא נקרא שוגג בלאו, אלא בשבועתו. ומפרשים בפשיטות, שזכר משבועתו אלא ששכח מהאיסור של שבועת שקר. ורש&quot;י מיאן בזה, משום דבשעת שבועה ודאי זכר את האיסור. שאם לא כן אינו חייב קרבן, דלא הוי &quot;האדם בשבועה&quot; (עיין לקמן). ודוחק לומר שבשעת שבועה ידע ואח&quot;כ שכח מהאיסור, לכן פירש ששכח מהשבועה עצמה. &lt;b&gt;מהר&quot; ם&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכל מודים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן&lt;/b&gt; הוא דמודה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;על כרחך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוחנן&lt;/b&gt; הוא זה שמודה. כי אעפ&quot;י שהוא סובר בשבת דשגגת כרת הוי שגגה אליבא דרבנן, מכל מקום בשבועה, שאין בה כרת, על כרחך בעינן שישגוג בלאו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואין לומר שמונבז מודה בשבועה שאי ידיעת עונש הקרבן לא הוי שגגה, דמאי שנא משבת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פשיטא&lt;/b&gt; דרבי יוחנן מודה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי קאמר רבי יוחנן&lt;/b&gt; שיתכן חיוב קרבן אפילו במזיד הוא רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכא דאיכא כרת.&lt;/b&gt; שמחמת אי ידיעת עונש הכרת הוא נחשב לשוגג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל היכא דליכא כרת לא&lt;/b&gt; קאמר שיתכן קרבן אפילו במזיד באיסור. ואם כן, על כרחך ששגגתו היא בלאו שהרי שגגת קרבן לא הוי שגגה בשום מקום אליבא דרבנן).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סלקא דעתך אמינא&lt;/b&gt; שרבי יוחנן יאמר גם בשבועה, שאעפ&quot;י שהזיד בלאו הוי שגגה. ואם תשאל א&quot;כ במה הוא שוגג? תשובתך: הייתי אומר שיש צד להיפך, שבשבועה יודו רבנן למונבז ששגגת קרבן הוי שגגה. ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הואיל וחידוש הוא&lt;/b&gt; שחייבין קרבן חטאת על שבועת ביטוי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבכל התורה כולה לא אשכחן&lt;/b&gt; עבירת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו דמייתי עליה קרבן,&lt;/b&gt; אלא רק בעבירה שעונשה במזיד הוא כרת. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא&lt;/b&gt; בשבועה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מייתי&lt;/b&gt; חטאת על עבירת לאו גרידא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הילכך, הוה אמינא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי&lt;/b&gt; חידשה התורה שאפילו אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שגג ב&lt;/b&gt;אי ידיעת עונש הקרבן (למרות שידע מעבירת הלאו) ייחשב כאן לשוגג, ולכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קרבן נמי ליחייב&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0140_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBסטB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div>

Micropedia bot