https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A1%D7%90_%D7%91 2026-04-25T05:14:29Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A1%D7%90_%D7%91&diff=140432&oldid=prev 2020-09-06T13:41:07Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:41, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">שורה 58:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 58:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבת (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-92732:rev-140432:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%A1%D7%90_%D7%91&diff=92732&oldid=prev 2015-06-30T13:08:25Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|שבת סא ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אצעדה או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בטבעת, ויצא בו ברשות הרבים, משום מראית העין&lt;/b&gt; שלא יאמרו שיוצא בו לשם תכשיט, וזה אסור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא: איזהו קמיע מומחה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל שריפא שלושה בני אדם כאחד&lt;/b&gt;. ומשמע שאם ריפא אדם אחד שלוש פעמים עדיין לא נחשב מומחה, וקשה מהברייתא לעיל דתניא כל שריפא ושנה ושלש אפילו אדם אחד נחשב קמיע מומחה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;110&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;110.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;. ומבואר מדבריו בתירוץ הגמרא שמדובר בברייתא על שלשה בני אדם משלשה חולאים שונים. והקשו &lt;b&gt;הראשונים&lt;/b&gt; (&lt;b&gt;ריטב&quot;א&lt;/b&gt; בשם ר&quot;י, ומרומז &lt;b&gt;בתוספות&lt;/b&gt; ד&quot;ה כל, שרש&quot;י לא גרס כאחד) אם כן מהו הלשון &lt;b&gt;כאחד&lt;/b&gt;? ותירץ הריטב&quot;א שיש חידוש בזה שלא נאמר שהשעה גרמה להצלחת הקמיעות. &lt;b&gt;והתוספות&lt;/b&gt; פירשו ששאלת הגמרא היא: שריפא ושינה ושילש משמע שמדובר בקמיע אחד, וכאן שכתוב ג&#039; בני אדם &lt;b&gt;כאחד&lt;/b&gt; משמע שמדובר בשלשה קמיעים שונים. (ואין הכונה לשעה אחת, אלא להדגיש שמדובר בשלשה קמיעים)&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא קשיא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; דתניא שריפא שלושה בני אדם הוא לענין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למחויי גברא&lt;/b&gt; - שהאדם נעשה מומחה לכל מיני הקמיעות בעולם &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;111&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כשריפא שלושה בני אדם משלושה חלאים על ידי שלושה מיני קמיעין שונים. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;111.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;, ודימה זאת לשור שנגח שור חמור וגמל שנעשה מועד לכל הבהמות. (וכן סובר רש&quot;י שקמיע מומחה היינו שהלחש נעשה מומחה על ידי כל אדם שיכתבנו, ןהסברא בשני הדינים שוה) &lt;b&gt;והתוספות והרא&quot;ש&lt;/b&gt; חולקים והקשו מה הסברא שיעשה למומחה לכל המחלות שבעולם? ואינו דומה כלל לשור המועד שהוחזק &lt;b&gt;שדרכו וטבעו&lt;/b&gt; לנגוח כל מי שיוכל, אבל מדוע יוכל להצליח ברפואת חולי אחד על ידי שהצליח בחולי אחר? ותירץ &lt;b&gt;הריטב&quot;א&lt;/b&gt; שבקמיע אין צורך לדעת (בחזקה) שהוא &lt;b&gt;באמת&lt;/b&gt; ירפא אלא שאם בני אדם מחשיבים אותו כרפואה מועילה, הוא כבר לא נחשב משא אלא כמלבוש ותכשיט, וכשרופא הצליח ג&#039; פעמים בכמה חולאים נחשבים קמיעותיו כרפואה בדוקה. (&lt;b&gt;ומהמגן אברהם&lt;/b&gt; (שח, נז) נראה שלגבי חיוב חטאת כן דנים אם הקמיע &lt;b&gt;באמת&lt;/b&gt; מרפא). &lt;b&gt;והפני יהושע&lt;/b&gt; מתרץ שאין כונת רש&quot;י שהוא נעשה מומחה לכל מחלה אלא &lt;b&gt;שהוא יודע&lt;/b&gt; מה הוא יכול לרפאות, ואם הוא נותן קמיע ואומר שהוא מרפא, מותר לצאת בו שהוחזק הרופא שהוא יודע מה בכוחו לרפאות. (וראה &lt;b&gt;ביאור&lt;/b&gt; &lt;b&gt;הלכה&lt;/b&gt; (שא, כה) שדעת רוב הראשונים כרש&quot;י). ודעת &lt;b&gt;תוספות והרא&quot;ש&lt;/b&gt; (&lt;b&gt;והשו&quot;ע&lt;/b&gt; שא, כה) שאיתמחי גברא - הכונה היא שאותו כותב נעשה מומחה שאם &lt;b&gt;הוא עצמו&lt;/b&gt; יכתוב את &lt;b&gt;אותו&lt;/b&gt; &lt;b&gt;לחש&lt;/b&gt; (או אותם עיקרים - סממנים) מותר לצאת בו. ואיתמחי קמיע - הכונה היא שאותו &lt;b&gt;קמיע וכתב בעצמו&lt;/b&gt; יכול לצאת בו גם חולה אחר, אבל אם יכתוב אותו הכותב את אותו הלחש לא יחשב הקמיע כמומחה. (והראשונים האריכו בדיוקים וקושיות במשא ומתן בגמרא להוכיח כשיטתם, וראה &lt;b&gt;תוספות הרא&quot;ש&lt;/b&gt; שמיישב את שיטת רש&quot;י, וכן &lt;b&gt;הריטב&quot;א&lt;/b&gt;).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; דתניא שריפא ושנה ושלש אותו אדם הוא לענין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למחויי קמיעא&lt;/b&gt; - שהקמיע נעשה מומחה כשריפא ג&#039; בני אדם או אדם אחד שלוש פעמים מחולי אחד. ואפילו אם נכתב אותו לחש על ידי שלושה רופאים וכל אחד מהם ריפא חולה אחד, נעשה לחש זה לקמיע מומחה מיד כל אדם שיכתבנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב פפא: פשיטא לי&lt;/b&gt; כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלת&lt;/b&gt; מיני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמיע&lt;/b&gt; שונים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לתלת גברי&lt;/b&gt;, וכל לחש ריפא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלתא תלתא זימני&lt;/b&gt; כל אחד מהם שלוש פעמים אפילו לאדם אחד, באופן כזה נחשב ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתמחי גברא&lt;/b&gt; בכל קמיעות שבעולם שהרי שלוש קמיעות שונות שלו הועילו, וגם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתמחי קמיע&lt;/b&gt; - כל אחד משלושת קמיעות הללו נעשו מומחין מיד כל אדם שיכתבם, שהרי ריפאו ג&#039; פעמים &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;112&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;112.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והקשו &lt;b&gt;התוספות&lt;/b&gt; הרי אם אותו כותב כתב ג&#039; קמיעין וכל אחד הועיל פעם אחת כבר איתמחי גברא, ואם כן בקמיע השלישי כשהוא הועיל פעם הראשונה כבר אין הוכחה &lt;b&gt;שהקמיע&lt;/b&gt; מומחה שהרי כבר נעשה &lt;b&gt;הכותב&lt;/b&gt; מומחה ולכן הועיל הקמיע? ותירצו שמדובר באופן שבאו בבת אחת החזקה של הכותב ושל הקמיע, ראה בדבריהם איך מדובר, &lt;b&gt;והתוס&#039; הרא&quot;ש והריטב&quot;א&lt;/b&gt; כתבו אופנים נוספים, וכן פסק &lt;b&gt;הרמ&quot;א&lt;/b&gt; (שא, כה). &lt;b&gt;והביאור הגר&quot;א&lt;/b&gt; תמה על תירוצם (הובא &lt;b&gt;בביאור הלכה&lt;/b&gt;), וראה &lt;b&gt;תוספות שבת&lt;/b&gt; שמיישב את דבריהם בצירוף הסברא והתירוץ דלהלן. &lt;b&gt;והתוספות ישנים והרא&quot;ה&lt;/b&gt; (בר&quot;ן) תירצו שאף שהכותב הוחזק כבר שהוא מומחה, בכל זאת &lt;b&gt;כשגם&lt;/b&gt; הקמיע הוחזק אנו תולים את הרפואה גם בהמחאת הקמיע, ומשום שמסתבר יותר שהצלחת הרפואה היא מכחו של הקמיע ולא של הכותב אותו. ובאמת &lt;b&gt;הריטב&quot;א&lt;/b&gt; חולק על תוספות והקשה להיפך - אם מדובר שהומחו שניהם בבת אחת (כדעת &lt;b&gt;התוספות&lt;/b&gt;), אין הוכחה וחזקה לאף אחד מהם, שאם נתלה את הצלחת הרפואה בהמחאת האחד נוכל להסתפק אולי השני גרם? ואם מדובר כשקודם הוחזק הכותב ואחר כך הקמיע ובכל זאת עדיף לתלות את הצלחת הרפואה בקמיע (כדעת הרא&quot;ה), אם כן שוב תתבטל חזקת והמחאת הכותב? ותירץ, אחרי שהוחזק הכותב לא מתבטלת מומחיותו וחזקתו. (ודבריו מובנים יותר לפי סברתו הנ&quot;ל שאין צורך שהקמיע &lt;b&gt;באמת&lt;/b&gt; ירפא, אלא שבני אדם יסמכו עליו. ולפי דבריו מדובר &lt;b&gt;דוקא&lt;/b&gt; כשהומחה הקמיע אחרי שהומחה הכותב, ולא בבת אחת).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועוד פשיטא ליה לרב פפא: כתב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלתא קמיע ל&lt;/b&gt;רפואת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלתא גברי&lt;/b&gt; והועילו קמיעותיו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חד חד זימנא&lt;/b&gt; לכל קמיע, באופן כזה רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גברא איתמחי&lt;/b&gt; לכל מיני קמיעות שבעולם שהרי שלוש קמיעות שונות שלו הועילו, אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמיעא לא איתמחי&lt;/b&gt; שהרי כל קמיע הועיל רק פעם אחת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כתב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חד קמיעא&lt;/b&gt; והועיל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לתלתא גברי&lt;/b&gt; החולים כולם באותו חולי, באופן כזה רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמיעא איתמחי&lt;/b&gt; מיד כל אדם לחולי זה, אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גברא לא איתמחי&lt;/b&gt; לקמיע אחר של לחש אחר וחולי אחר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעי רב פפא: תלתא קמיע&lt;/b&gt; של שלש מיני חולי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחד גברא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמיעא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ודאי לא איתמחי&lt;/b&gt; שהרי כל קמיע הועיל רק פעם אחת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא שהסתפק רב פפא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גברא&lt;/b&gt;, שכתב את שלושת הקמיעות הללו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתמחי או לא איתמחי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי אמרינן: הא אסי ליה&lt;/b&gt; על ידי שלוש קמיעות שונות שכתב אותו אדם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דילמא מזלא דהאי גברא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;113&amp;nbsp;&lt;/b&gt; החולה הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקא מקבל כתבא&lt;/b&gt;, שמועיל לו קמיע? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;113.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ובאותו קמיע שריפא ג&#039; פעמים את אותו חולה כן הוחזק &lt;b&gt;הקמיע&lt;/b&gt; ואין לומר שמזל החולה גרם, שבודאי עדיף לתלות בהצלחת הקמיע עצמו. אלא שאם אנו באים להחזיק את &lt;b&gt;האדם&lt;/b&gt; שכתב את הקמיע יש מקום לספק אולי הצלחת הרפואה תלויה &lt;b&gt;באדם החולה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תיקו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;114&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;114.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;הרמב&quot;ם&lt;/b&gt; (יט, יד) &lt;b&gt;והשו&quot;ע&lt;/b&gt; (שא, כה) פסקו לחומרא. &lt;b&gt;והפרי מגדים&lt;/b&gt; (משבצות זהב שא, טו) מפרש לפי &lt;b&gt;המגן אברהם&lt;/b&gt; (שח, נז) שאם הקמיע אינו מרפא באמת הוא נחשב משא ואסור &lt;b&gt;מהתורה&lt;/b&gt; לצאת בו, ולכן יש כאן ספק דאורייתא לחומרא. אבל &lt;b&gt;הביאור הלכה&lt;/b&gt; נקט שאפשר להקל כדעת רש&quot;י ורוב הראשונים, משום שכל ספק בהמחאת קמיע הוא ספק &lt;b&gt;דרבנן&lt;/b&gt;, ודבריו הם לשיטתו בסימן שח (קכט) שהיוצא בקמיע שאינו מומחה איסורו הוא רק מדרבנן וכמו שכתב &lt;b&gt;הרמב&quot;ם&lt;/b&gt; (שם) שהוא פטור משום שאינו כדרך הוצאה, וחולק על המגן אברהם שנקט כדעת &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; שהיוצא בקמיע פטור רק משום שהוא מרפא ונעשה בכך למלבוש, ובאינו מומחה פטור רק מספק שמא הוא מועיל לריפוי. ולדעת &lt;b&gt;המשנה ברורה&lt;/b&gt; (והרבה אחרונים, ראה שם בשער הציון) שאיסור לצאת בקמיע הוא מדרבנן צריך לומר שכאן פסקו לחומרא, משום שכיון שהצריכו חכמים &lt;b&gt;הוכחה&lt;/b&gt; לקמיע, כשיש ספק על ההוכחה של הקמיע - מידי ספק לא יצא ואינו נחשב לקמיע מומחה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איבעיא להו: קמיעין&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש בהן משום קדושה או דילמא אין בהן משום קדושה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;115&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;115.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;השפת אמת&lt;/b&gt; מפרש שהספק שמא אין בהם קדושה משום שלא נכתבו לשם קדושת שמות הקדש. (שיש מתירים מטעם זה אפילו למוחקם).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאי הילכתא&lt;/b&gt; הסתפקנו בזה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא לאצולינהו מפני הדליקה&lt;/b&gt; בשבת כשאר כתבי הקודש, שלא חששו בהצלתן לטרחה מרובה האסורה בשבת ולא חששו לחסרון עירוב, בהוצאתם למבוי שאינו מפולש, שחסר בו עירוב &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;116&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;116.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; להלן קטו, א במשנה. וכאן כתב רש&quot;י לחצר המעורבת, &lt;b&gt;ורבי עקיבא איגר&lt;/b&gt; תמה על כך שבאמת מותר להצילם לשם? &lt;b&gt;והמהרש&quot;ל&lt;/b&gt; גורס ברש&quot;י לחצר &lt;b&gt;שאינה&lt;/b&gt; מעורבת. ראה להלן קטו, א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; דתניא בברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הברכות&lt;/b&gt; שתקנו חכמים כגון תפלת ראש השנה שיש בה במוסף פסוקי מלכיות זכרונות ושופרות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והקמיעין, אף על פי שיש בהן אותיות&lt;/b&gt;,, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומענינות הרבה שבתורה&lt;/b&gt; שהיו כותבים בקמיע מקראות של רפואה, אמרו חכמים ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מצילין אותן&lt;/b&gt; בשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מפני הדליקה&lt;/b&gt;, לפי שקדושתם קלה מקדושת כתבי הקודש. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונשרפים במקומם&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובעל כרחך שלענין היתר הצלתם בשבת לא הסתפקנו אם יש קדושה בקמיעין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt;, הספק הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לענין&lt;/b&gt; חובת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גניזה&lt;/b&gt; אם יש בהן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; תניא בברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היה כתוב&lt;/b&gt; שם ה&#039; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על ידות הכלים ועל כרעי המטה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יגוד&lt;/b&gt;, יקצוץ את מקום שכתוב בו שם ה&#039; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויגנזנו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולפי זה קמיעים שמוזכר בהן שם ה&#039; גם חייבים גניזה, ומדוע הסתפקו אם יש בהן קדושה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt;, הספק הוא אם מותר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליכנס בהן לבית הכסא&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש בהם קדושה, ואסיר&lt;/b&gt; להכנס בהם לבית הכסא. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דילמא אין בהן קדושה, ושרי&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; ששנינו במשנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא&lt;/b&gt; יצא בשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקמיע בזמן שאינו מן המומחה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודייקינן: הא קמיע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן המומחה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפיק&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי אמרת קמיעין יש בהן משום קדושה&lt;/b&gt; ואסור להכנס בהם לבית הכסא, מדוע התירו לצאת בהן בשבת, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זמנין דמיצטריך&lt;/b&gt; נושא הקמיע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבית הכסא&lt;/b&gt; ויוריד את הקמיע, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אחר כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתי לאיתויינהו ארבע אמות ברשות הרבים&lt;/b&gt;. וממה שלא חששו לזה מוכח שמותר להיכנס לבית הכסא בקמיע.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: שמהמשנה אין ראיה. כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא&lt;/b&gt; מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקמיע של עיקרין&lt;/b&gt;, שאין בו קדושה לפי שלא כתוב בו לחש, אלא מין צמח הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא&lt;/b&gt; בברייתא שמותר לצאת בו בקמיע, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד קמיע של כתב ואחד קמיע של עיקרין&lt;/b&gt;. ושוב יש להוכיח מקמיע של כתב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, הכא במאי עסקינן&lt;/b&gt; שהתירו לצאת בקמיע של כתב ולא חששו שיורידנו כשנכנס לבית הכסא ואחר כך יבוא לידי איסור הוצאה, בחולה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שיש בו סכנה&lt;/b&gt;, שאין חשש שיורידנו בכניסתו לבית הכסא, בגלל פקוח נפש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא&lt;/b&gt; בברייתא מותר לחולה לצאת בשבת בקמיע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד חולה שיש בו סכנה ואחד חולה שאין בו סכנה!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt;, בעל כרחך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דמסי&lt;/b&gt; שהקמיע מרפא, ולכך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף על גב דנקיט ליה&lt;/b&gt; החולה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בידיה נמי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שפיר דמי&lt;/b&gt;, שאין בו איסור הוצאה בשבת, והוא נחשב כמו תכשיט, גם בזמן שהוא בידו. ולכן גם אם הוא יטלטל את הקמיע בידו אין זו הוצאה האסורה מהתורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0125_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBסבB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי שבת (פרשני)]]</div>

Micropedia bot