https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%93_%D7%91 2026-04-24T04:11:48Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%93_%D7%91&diff=144189&oldid=prev 2020-09-14T15:35:05Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:35, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57">שורה 57:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 57:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבועות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96454:rev-144189:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%93_%D7%91&diff=96454&oldid=prev 2015-07-01T08:37:07Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|שבועות לד ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועדים רואין אותו מבחוץ&lt;/b&gt; כיצד הוא מונה לידו את הכסף, אך הנתבע לא הבחין בהם כי הם היו רואין אותו מבחוץ, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי&lt;/b&gt; דינו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רב המנונא&lt;/b&gt; לרב יהודה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והלה,&lt;/b&gt; הנתבע, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה&lt;/b&gt; הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טוען?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי אמר: לא היו דברים מעולם&lt;/b&gt; ולא מנית לי כסף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;! הרי&lt;/b&gt; הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוחזק כפרן&lt;/b&gt; בהכחשתו. ושוב אינו נאמן אפילו בשבועה כנגד התובע.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי אמר: אין, שקלי&lt;/b&gt; את המעות שמנית לי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ודידי שקלי,&lt;/b&gt; שאתה פרעת את חובך במעות אלו או שהחזרת את הפקדון שהפקדתי בידך! אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי אתו העדים&lt;/b&gt; שעמדו בחוץ, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי הוי?&lt;/b&gt; והרי אין הם יודעים מה התרחש אלא ראו את מניית הכסף בלבד!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רב יהודה לרב המנונא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המנונא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את עול תא!&lt;/b&gt; אתה הוא הראוי להכנס לבית המדרש, שהינך מחכים את רבך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההוא דאמר ליה לחבריה: מנה מניתי לך בצד עמוד זה. אמר ליה: לא עברתי בצד עמוד זה! אתו תרי סהדי, אסהידו ביה&lt;/b&gt; בהאי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דהשתין מים בצד עמוד זה&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ריש לקיש: הוחזק כפרן!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;12&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;12.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בגדר &quot;הוחזק כפרן&quot; יש לדון, האם זה נחשב להודאת בעל דין, וכמו כאן, שעל טענת מנה מניתי לך בצד עמוד פלוני, הוא ענה שלא עבר מעולם בצד עמוד זה, ובאו עדים שהשתין בצד העמוד הזה, שאמירתו להד&quot;מ, נחשבת כאילו הנתבע הודה שלא נתן לו התובע את המנה בתורת מתנה, כי אם אכן נתן לו בתורת מתנה, למה הוא שיקר וטען שלא עבר מעולם בצד העמוד הזה, והרי היה לו להודות על האמת, שהיה שם, וקיבל מנה מחברו, אלא שקיבל זאת בתורת מתנה ולא בתורת הלואה. וכיון שלא טען כך, הרי באומרו להד&quot;מ, הוא הודה שלא קיבל את המעות בתורת מתנה, וכיון שהעדים העידו שקיבל שם מעות מחברו, יש לנו הודאת בעל דין שלא היה מתנה אלא הלואה. וכך ביאר רע&quot;א. אך יש לומר, ש&quot;הוחזק כפרן&quot;, הגדר הוא שהוא אינו נאמן עוד בטענותיו, ומתקבלת טענת התובע שהלווה לו את המעות. ומדברי הראשונים במסכת בבא בתרא (ו א) מוכח (עיין שם בחברותא, בעיונים) ש&quot;הוחזק כפרן&quot;, משמעותו היא שאינו נאמן לטעון טענותיו. ובאבי עזרי (מלוה ולוה יד ט) כתב, שבסוגייתנו אי אפשר לבאר שהפסיד הנתבע בטענתו להד&quot;מ את האפשרות לטעון. כי דין זה נאמר רק בנתבע שאמר &quot;לא לויתי&quot;, שאם יבואו עדים, שוב לא יוכל לטעון &quot;לויתי ופרעתי&quot;, שהרי הוחזק כפרן, והוא נשאר בחזקת חיוב שלוה, ואינו נאמן לטעון שפרע. אבל כאן, הרי מעולם לא היתה לנתבע חזקת חיוב, שהרי כל הזמן טען שאינו חייב, ואם כן, גם כשהוחזק כפרן, עדיין הוא לא הוחזק בחזקת חיוב, ואי אפשר להוציא ממנו מחמת הודאתו שהודה שלא היתה נתינת המעות בתורת מתנה, שהרי לא הודה מעולם שהוא חייב!&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתקיף ליה רב נחמן: האי דינא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרסאה הוא&lt;/b&gt; (הפרסים פוסקים כן) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;! מי קאמר מעולם לא עברתי&lt;/b&gt; בצד עמוד זה, והרי לא עברתי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעסק זה&lt;/b&gt; קאמר ליה, והיינו: בצורה שאתה אמרת, שמנית לי מנה בצד עמוד זה, לא הייתי מעולם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא דאמרי: ההוא דאמר ליה לחבריה: מנה מניתי לך בצד עמוד זה. אמר לו: לא עברתי בצד עמוד זה מעולם! נפקו ביה סהדי דהשתין מים בצד עמוד זה&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב נחמן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוחזק כפרן!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבא לרב נחמן&lt;/b&gt;: לא הוחזק כפרן כשהוכחש. כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל מילתא דלא רמיא עליה דאיניש, עביד לה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולאו אדעתיה!&lt;/b&gt; (שאין על האדם לשים לב היכן הוא משתין. ולפיכך אין הוא זוכר את המקומות הללו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו בברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון אומר חייב כאן וחייב ב&lt;/b&gt;שבועת ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פקדון&lt;/b&gt; מה להלן אינו מדבר אלא בתביעת ממון אף כאן אינו מדבר אלא בתביעת ממון!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחכו עליה במערבא&lt;/b&gt;, תמהו על מה שלמד רבי שמעון שאין הכתוב מדבר אלא בתביעת ממון, בגזרה שוה תחטא - תחטא משבועת הפקדון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי חוכא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקתני&lt;/b&gt; בדברי רבי שמעון שאין ללמוד שבועת העדות משבועת הפקדון בקל וחומר אלא חייבים להגיע ללימוד של גזירה שוה משום שיש פירכא לקל וחומר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה לפקדון, שכן לא עשה בו מושבע כנשבע, מזיד כשוגג.&lt;/b&gt; ועל הטענה הזאת היתה החוכא במערבא, משום שאינה טענה כלל וכלל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכדי,&lt;/b&gt; הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מושבע מפי עצמו&lt;/b&gt; בשבועת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;העדות לרבי שמעון, מנא ליה? דגמר מפקדון&lt;/b&gt; בבנין אב (כי בתורה נאמרה שבועת העדות רק בצורה שנשבע מפי אחרים כדכתיב &quot;ושמעה קול אלה&quot;). ואם כן, שבועת ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פקדון נמי, מושבע מפי אחרים נגמר&lt;/b&gt; בבנין אב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעדות.&lt;/b&gt; ואם כן, שוב לא תהיה הפירכא על הקל וחומר של מה לשבועת הפקדון שלא עשה בו מושבע כנשבע, שהרי באמצעות הלימוד בבנין אב יהיה גם בשבועת הפקדון מושבע כנשבע!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומאי חוכא?&lt;/b&gt; מנין לנו לומר שרבי שמעון למד מושבע מפי עצמו בעדות מפקדון? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דילמא רבי שמעון&lt;/b&gt; לא יליף למושבע מפי עצמו בעדות בבנין אב מפקדון. אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקל וחומר&lt;/b&gt; משבועת העדות עצמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מייתי לה&lt;/b&gt; - אם מושבע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מפי אחרים חייב&lt;/b&gt; קרבן שבועת העדות, מושבע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מפי עצמו, לא כל שכן&lt;/b&gt; שחייב?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, חוכא&lt;/b&gt; דבני מערבא היתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמזיד כשוגג. דקתני&lt;/b&gt; (בדברי רבי שמעון, בפירכא נוספת על הקל וחומר מפקדון): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה לפקדון שכן לא עשה בו מושבע כנשבע, מזיד כשוגג!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו חוכא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכדי, מזיד גבי עדות מנא ליה&lt;/b&gt; דחייב, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דלא כתיב ביה &#039;ונעלם&#039;, הכא נמי,&lt;/b&gt; בשבועת הפקדון, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא כתיב &#039;ונעלם&#039;,&lt;/b&gt; ואמאי לא יהיה גם בה מזיד כשוגג?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להו רב הונא לבני מערבא: ומאי חוכא? דלמא&lt;/b&gt; דינא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמזיד לאו כשוגג בפקדון&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ממעילה גמר לה רבי שמעון,&lt;/b&gt; למד גזירה שוה בין שבועת הפקדון שנאמר בה &quot;ומעלה מעל&quot; ובין מעילה בהקדש שנאמר בה &quot;כי תמעול מעל&quot;, ולמד ממנה שכשם שמעילה חילק בה הכתוב בין שוגג למזיד וחייב קרבן רק על השוגג כמו כן בשבועת הפקדון יש לחלק בין שוגג למזיד, ולחייב קרבן רק על השוגג.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וענו לו בני מערבא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והיינו,&lt;/b&gt; הלימוד הזה ממעילה, עליו עצמו היתה ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוכא.&lt;/b&gt; כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדגמר לה לשבועת הפקדון ממעילה&lt;/b&gt;, וחילק בה בין שוגג למזיד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נגמר לה&lt;/b&gt; בגזירה שוה תחטא - תחטא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;שבועת ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עדות שלא חילק בה בין שוגג למזיד.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וענה להם רב הונא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מסתברא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ממעילה הוה ליה למילף, שכן&lt;/b&gt; לימוד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעילה ממעילה&lt;/b&gt; עדיף.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וענו לו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדרבה,&lt;/b&gt; מעדות הוה ליה למילף טפי שכן יש ללמוד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תחטא מתחטא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וענה להם: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מסתברא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ממעילה הוה ליה למילף, שכן&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעילה.&lt;/b&gt; בשניהם נאמר &#039;מעילה&#039;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכל.&lt;/b&gt; שניהם נוהגים בכל, אבל עדות נוהגת רק בראויין להעיד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נהנה.&lt;/b&gt; שניהם נהנו מהעבירה, המועל בהקדש והכופר בממון בשבועה, אבל עד הנשבע אינו נהנה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקבוע.&lt;/b&gt; שניהם קרבנם קבוע ואילו שבועת העדות קרבנה עולה ויורד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חומש.&lt;/b&gt; שניהם חייבים בחומש, ואילו על שבועת העדות אין חיוב חומש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואשם.&lt;/b&gt; שניהם חייבים קרבן אשם ואילו שבועת העדות חיובה הוא קרבן חטאת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשים בני מערבא לרב הונא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדרבה, מעדות הוה ליה למילף, שכן&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חטא.&lt;/b&gt; בשניהם נאמר &#039;תחטא&#039;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הדיוט.&lt;/b&gt; בשניהם התביעה היא מהדיוט ולא מהקדש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשבועה.&lt;/b&gt; שניהם הם ענין שבועה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תבעיה וכפריה.&lt;/b&gt; בשניהם על ידי תביעה וכפירה נוצר החיוב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואואין.&lt;/b&gt; בשניהם נאמרו אואין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועונה להם רב הונא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הנך&lt;/b&gt; דמעילה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפישין&lt;/b&gt; (ששה מול חמשה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולאור זאת תיקשי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, מאי חוכא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי אתא רב פפא ורב הונא בריה דרב&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יהושע מבי רב אמרי: היינו חוכא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכדי רבי שמעון,&lt;/b&gt; למסקנא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גזירה שוה&lt;/b&gt; תחטא - תחטא מפקדון לעדות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גמיר,&lt;/b&gt; שאין שבועת העדות נוהגת אלא בתביעת ממון, ואם אית ליה לרבי שמעון לגזרה שוה זו, יש ללמוד ממנה גם לצד השני, מעדות לפקדון, שמושבע הרי הוא כנשבע ומזיד כשוגג. ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה ליה דפריך&lt;/b&gt; על הקל וחומר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה לפקדון שכן לא עשה בו מושבע כנשבע, מזיד כשוגג,&lt;/b&gt; והרי היה לו ללמוד מכח הגזירה שוה שגם בשבועת הפקדון עשה בו מושבע כנשבע ומזיד כשוגג!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומאי חוכא? דלמא כי פריך&lt;/b&gt; רבי שמעון האי פירכא, היינו דוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקמא דתיקום ליה גזרה שוה,&lt;/b&gt; שתחילה בא רבי שמעון ללמוד בבנין אב ובקל וחומר, והוכיח שאי אפשר ללמוד כן. ולכן הוצרך הלימוד של גזרה שוה. וכוונתו של רבי שמעון היתה בתחילה להסביר למה לנו גזירה שוה ואמאי לא נילף במה מצינו. אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתר דקמא ליה גזירה שוה,&lt;/b&gt; תו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא פריך&lt;/b&gt; האי פירכא. אלא גם הוא למד מכח הגזירה שוה שגם בשבועת הפקדון חייב מושבע כנשבע ומזיד כשוגג.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא&lt;/b&gt; פריך רבי שמעון האי פירכא בתר דקמא לה גזירה שוה?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאמר להו רבא בר איתי לרבנן: מאן תנא&lt;/b&gt; דמתני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבועת הפקדון לא ניתן זדונה לכפרה,&lt;/b&gt; ומביאים קרבן רק אם נשבע בשוגג? - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון היא&lt;/b&gt;, דאמר שבועת הפקדון לא עשה בה מזיד כשוגג. ומוכח, שגם למסקנא פריך רבי שמעון האי פירכא, ולא יליף למושבע כנשבע ולמזיד כשוגג בגזרה שוה מעדות! ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלמא&lt;/b&gt; רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מזיד כשוגג פריך&lt;/b&gt; רבי שמעון, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דגמר לה&lt;/b&gt; לשבועת הפקדון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ממעילה&lt;/b&gt; ומשום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דהנך&lt;/b&gt; דדמי למעילה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפישין. אבל מושבע כנשבע, לא פריך&lt;/b&gt;. אלא יליף בגזירה שוה דתחטא תחטא משבועת העדות, וחייב המושבע כנשבע גם בשבועת הפקדון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא, אם כן, דיליף לחלק בשבועת הפקדון בין שוגג למזיד בגזירה שוה ממעילה משום דהנך נפישין, קשיא (והיינו חוכא) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותהדר&lt;/b&gt; שבועת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;העדות ותגמר לה מפקדון&lt;/b&gt;, בגזירה שוה דתחטא תחטא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמזיד לאו כשוגג&lt;/b&gt; גם בשבועת העדות. ונימא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה פקדון שוגג, אין, מזיד, לא. אף עדות, שוגג, אין, מזיד, לא. כי היכי דיליף פקדון ממעילה!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0067_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBלהB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div>

Micropedia bot