https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%96_%D7%91פרשני:בבלי:שבועות כז ב - היסטוריית גרסאות2026-04-24T04:13:08Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%96_%D7%91&diff=144176&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-14T15:33:32Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:33, 14 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l34">שורה 34:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 34:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבועות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96441:rev-144176:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%96_%D7%91&diff=96441&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T08:36:44Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|שבועות כז ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
</span><BR></U></B></span><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>עד שיפרוט לך הכתוב "יחדיו"!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו תימא רבי יאשיה</b> דבעינן "או" לחלק ולא אייתר לן למידרש לרבות הטבת אחרים, נפקא ליה דקראי איירי שלא במקום מצוה משום ש<b style='font-size:20px; color:black;'>סבר לה</b> רבי יאשיה <b style='font-size:20px; color:black;'>כרבי עקיבא דדריש ריבויי ומיעוטי,</b> דהריבוי מרבה את כל השבועות והמיעוט את דבר - מצוה. <b style='font-size:20px; color:black;'>אי אמרת</b> בשלמא האי קראי <b style='font-size:20px; color:black;'>בדבר הרשות כתיב</b> אתי המיעוטא ו<b style='font-size:20px; color:black;'>ממעט דבר מצוה, אלא אי אמרת בדבר מצוה כתיב, ממאי קא ממעט?</b> אלא ודאי האי מיעוטא קאי למעט הנשבע לבטל את המצוה ואילו הנשבע לקיים את המצוה איתמעיט מדליתא בלאו והן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי יהודה בן בתירא: מה אם הרשות</b> הוא חייב, מצוה לא כל שכן. אמרו לו: לא. אם אמרת בשבועת הרשות שכן עשה בה לאו כהן?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ורבנן, שפיר קאמרי ליה לרבי יהודה בן בתירא,</b> ואמאי פליג עליהם? ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ורבי יהודה בן בתירא אמר לך</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אטו הטבת אחרים</b> שחייב הנשבע עליה, <b style='font-size:20px; color:black;'>לאו</b> מחייבת אע"ג <b style='font-size:20px; color:black;'>דליתא בכלל הרעת אחרים, ורבי רחמנא</b> לחיובא, <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא נמי</b> אית לן למילף מהטבת אחרים <b style='font-size:20px; color:black;'>ב</b>נשבע על <b style='font-size:20px; color:black;'>קיום מצוה, אע"ג דליתיה בביטול מצוה, רבייה רחמנא!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ורבנן</b> סברי דלית לן למילף מהטבת אחרים לגבי שאר מצוות. כי <b style='font-size:20px; color:black;'>התם איתיה</b> בהן ובלאו, כגון <b style='font-size:20px; color:black;'>בלא איטיב</b> לעשירים, שאין בה משום ביטול מצוה, אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא,</b> בנשבע לקיים שאר מצוות, ליתא בלאו ובהן שהרי <b style='font-size:20px; color:black;'>מי איתא בלא אקיים</b> מצוה?</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>האומר: שבועה שלא אוכל ככר זו,</b> וחזר ונשבע: <b style='font-size:20px; color:black;'>שבועה שלא אוכלנה,</b> ושוב חזר ונשבע, בפעם השלישית: <b style='font-size:20px; color:black;'>שבועה שלא אוכלנה, ואכלה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו חייב אלא אחת</b>, משום שאין שבועה חלה על שבועה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>השבועה הזאת, המתבארת מתחילת הפרק ועד כאן, <b style='font-size:20px; color:black;'>זו היא שבועת ביטוי, שחייבין על זדונה מכות, ועל שגגתה קרבן עולה ויורד!</b> ואילו על <b style='font-size:20px; color:black;'>שבועת שוא</b>, שתבואר להלן, <b style='font-size:20px; color:black;'>חייבין על זדונה מכות, ועל שגגתה פטור</b> מקרבן!</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>גמרא:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו ברישא דמתניתין, הנשבע על ככר, ובתחילה אמר שלא אוכל, ולאחר מכן שלא יאכלנה, אינו חייב אלא אחת משום שאין שבועה חלה על שבועה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: אמאי נקט תנא תרי לישני, <b style='font-size:20px; color:black;'>למה לי למיתני שבועה שלא אוכל</b>, ולאחר מכן למיתני <b style='font-size:20px; color:black;'>שבועה שלא אוכלנה?</b> וליתני - שבועה שלא אוכל, שבועה שלא אוכל?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>הא קא משמע לן</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>טעמא דאמר</b> תחילה <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא אוכל,</b> שמשמעותו שלא אוכל כלל ממנה, ונאסר בכל כזית. <b style='font-size:20px; color:black;'>והדר אמר שלא אוכלנה</b>, דמשמע כולה. וכיון שכבר נאסר בכזית ממנה, שוב לא נאסר בכולה, הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא מיחייב אלא חדא. אבל</b> אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> תחילה <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא אוכלנה,</b> שמשמעותו היא אכילת כולה, <b style='font-size:20px; color:black;'>והדר אמר שלא אוכל,</b> שאסר עצמו בכזית ממנה, <b style='font-size:20px; color:black;'>מיחייב תרתי</b>, כשאכלה כולה, שהרי שבועתו השניה יכולה לחול על כזית, משום שבשבועתו הראשונה לא אסר אלא את אכילת כולה, ולכן כשאוכל כזית מתחייב משום השבועה השניה. וכשגומר לאכול את כולה, מיתחייב משום השבועה הראשונה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כדרבא, דאמר רבא: שבועה שלא אוכל ככר זו</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>כיון שאכל ממנה כזית חייב,</b> שהרי לא אמר אלא שלא יאכל, ואכילה הוי בכזית. אבל אם אמר שבועה <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא אוכלנה</b> הרי כונתו לאסור את אכילת כולה, ולכן <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו חייב עד שיאכל את כולה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: הנשבע על הככר שלש פעמים: <b style='font-size:20px; color:black;'>שבועה שלא אוכלנה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו חייב אלא אחת!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>הא תו,</b> שבועה שלישית, <b style='font-size:20px; color:black;'>למה לי?</b> והא בשבועה השניה כבר קא משמע לן שאין שבועה חלה על שבועה? ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>הא קא משמע לן: חיובא הוא דליכא</b> על השניה והשלישית, <b style='font-size:20px; color:black;'>הא שבועה</b> עצמה <b style='font-size:20px; color:black;'>איכא, דאי משכחת רווחא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>חיילא</b> השניה, וכן השלישית, אי משכחת רווחא היא תחול!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>למאי הלכתא,</b> כיצד יתכן שיחולו השבועות האחרות - <b style='font-size:20px; color:black;'>לכדרבא. דאמר רבא: שאם נשאל על הראשונה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>עלתה לו שניה תחתיה.</b> כיון שהחכם עוקר את השבועה מעיקרה, הוי כאילו לא נשבע כלל וחלה השבועה השניה למפרע, וכן אם נשאל על השניה תחול השלישית למפרע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לימא מסייע ליה</b> לרבא: <b style='font-size:20px; color:black;'>מי שנדר ב' נזירות, ומנה</b> נזירות ראשונה, והפריש עליה עם סיומה <b style='font-size:20px; color:black;'>קרבן, ואחר כך נשאל</b> על נזירותו <b style='font-size:20px; color:black;'>הראשונה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>עלתה לו</b> נזירות <b style='font-size:20px; color:black;'>שניה בראשונה,</b> ואינו צריך לנהוג עוד בנזירות. שהרי משנשאל על הראשונה חלה עליו השניה למפרע וקיים אותה, ועתה יכול להביא את הקרבן שהפריש עבור הנזירות הראשונה על הנזירות השניה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומוכח מהכא שאם נעקר הגורם המונע את חלות הדבר השני, על ידי שאלת חכם, חל הדבר השני למפרע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודחינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי השתא!? התם נזירות</b> השניה <b style='font-size:20px; color:black;'>מיהא איתא, דכי מני לראשונה בעי מיהדר מימנא לשניה בלא שאלה</b> (אם לא היה נשאל עליה), ונמצא שאין לנזירות השניה דמיון להא דאין שבועה חלה על שבועה, דהכא בנזירות חלה הנזירות השניה בכל ענין, ולכן אם נשאל על הראשונה חלה השניה למפרע, מה שאין כן <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא</b>, בשבועה, שכל עוד לא נשאל על הראשונה הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>שבועה שניה מי איתא כלל,</b> ומנלן שיכולה לחול אח"כ למפרע כשישאל על הראשונה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבא: נשבע על ככר</b> שלא יאכלנה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ואכלה. אם שייר ממנה כזית</b> הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>נשאל עליה</b>, ומותר לו לאכול את הכזית שנשאר. אבל אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אכלה כולה, אין נשאל עליה,</b> שהרי כבר ליתא לשבועתו, ומה שעבר עליה, עבר, וחייב להביא קרבן אם שגג, או חייב מלקות אם עבר במזיד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי: היכי דמי</b> האי שבועה שנשבע על הככר? <b style='font-size:20px; color:black;'>אי דאמר</b> שבועה <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא אוכל</b> ככר זה, הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>מ</b>כי אכל <b style='font-size:20px; color:black;'>כזית קמא עבדיה לאיסוריה,</b> וכיצד מועילה שאלה על איסור שכבר נעשה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואי דאמר</b> שבועה <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא אוכלנה, מאי איריא</b> דאשתייר <b style='font-size:20px; color:black;'>כזית</b> מהככר כדי שיוכל להשאל עליה, </span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0052_L2"></nowiki><nowiki name="דףBכחB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div>Micropedia bot