https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%96_%D7%90פרשני:בבלי:שבועות כז א - היסטוריית גרסאות2026-04-24T01:27:42Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%96_%D7%90&diff=144175&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-14T15:33:25Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:33, 14 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l38">שורה 38:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 38:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבועות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96440:rev-144175:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%96_%D7%90&diff=96440&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T08:36:42Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|שבועות כז א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
</span><BR></U></B></span><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>נשבע לבטל את המצוה, ולא ביטל</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>פטור.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן אם נשבע <b style='font-size:20px; color:black;'>לקיים</b> את המצוה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא קיים</b> אותה, הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>פטור,</b> על אף <b style='font-size:20px; color:black;'>שהיה בדין, שיהא</b> הנשבע לקיים את המצוה <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב, כדברי רבי יהודה בן בתירא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכך <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי יהודה בן בתירא: מה אם</b> על דבר <b style='font-size:20px; color:black;'>הרשות, שאינו מושבע עליו מהר סיני</b> לעשותו, <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי הוא חייב עליו</b> כשנשבע לעשותו. <b style='font-size:20px; color:black;'>מצוה, שהוא מושבע עליה מהר</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>סיני</b> לעשותה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שיהא חייב עליה</b> גם משום שבועתו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמרו לו</b> חכמים: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא. אם אמרת בשבועת הרשות שכן עשה בה לאו כהן, תאמר בשבועת מצוה שלא עשה בה לאו כהן, שאם נשבע לבטל</b> את המצוה <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא ביטל</b> הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>פטור,</b> ונמצא דלא קרינן בה "להרע או להיטיב".</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>גמרא:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנו רבנן: יכול נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל יהא חייב?</b> והוה אמינא שביכולתו להשבע, משום שכך היא משמעות "להרע"</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>- לבטל מצוה? <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "להרע או להיטיב"</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מה הטבה רשות</b>, שאינה שייכת בביטול מצוה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אף הרעה רשות. אוציא נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל, שהוא פטור!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>יכול נשבע לקיים את המצוה ולא קיים, שיהא חייב</b> על שבועתו משום דקרינן בה "להיטיב"? <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "להרע או להיטיב"</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>- <b style='font-size:20px; color:black;'>מה הרעה רשות,</b> וכפי שיבואר להלן, <b style='font-size:20px; color:black;'>אף הטבה רשות. אוציא נשבע לקיים את המצוה ולא קיים, שהוא פטור!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>יכול נשבע להרע לעצמו</b> על ידי שיחבול בעצמו <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא הרע, יהא פטור?</b> (משום דהוה אמינא שאסור לו לאדם לחבול בעצמו ואינו יכול להתחייב לחבול בעצמו), <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "להרע או להיטיב"</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מה הטבה רשות אף הרעה רשות, אביא נשבע להרע לעצמו ולא הרע, שהרשות בידו</b> לחבול בעצמו ולהרע לעצמו!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>יכול נשבע להרע לאחרים ולא הרע</b> להם <b style='font-size:20px; color:black;'>שיהא חייב? תלמוד לומר "להרע או להיטיב"</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מה הטבה רשות אף הרעה רשות, אוציא נשבע להרע לאחרים שאין הרשות בידו</b> להרע להם!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מנין לרבות</b> את הנשבע על <b style='font-size:20px; color:black;'>הטבת אחרים</b> שחייב לקיימה, למרות שאינו חייב כשנשבע על הרעת אחרים? <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "או להיטיב"</b>. "או" יתירה באה לדרשה, לרבות הטבת אחרים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואיזו היא הרעת אחרים</b> שלא חלה עליה שבועתו? - <b style='font-size:20px; color:black;'>אכה את פלוני, ואפצע את מוחו!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ועתה מבארת הגמרא את הברייתא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וממאי דקראי</b> להרע או להיטיב, <b style='font-size:20px; color:black;'>בדבר הרשות כתיבי? דלמא, בדבר מצוה כתיבי</b>, ובא הכתוב לחייב את הנשבע לקיים מצוה או את הנשבע לבטל מצוה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לא סלקא דעתך!</b> משום <b style='font-size:20px; color:black;'>דבעינן הטבה דומיא דהרעה, והרעה דומיא דהטבה.</b> ולכן, אי אפשר להעמיד את ה"הרעה" בדבר מצוה, <b style='font-size:20px; color:black;'>דאקיש הרעה להטבה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מה הטבה אינה</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>בביטול מצוה</b>, שהרי ביטול מצוה אינה הטבה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אף הרעה אינה בביטול מצוה</b>. ומעתה, אי איירי האי קראי בדבר מצוה, בהכרח דהאי "הרעה" שנשבע עליה, אינה "שלא אוכל מצה", אלא "שלא אוכל חמץ", דומיא דהטבה, שאוכל מצה, ואם כן <b style='font-size:20px; color:black;'>"הרעה" גופה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הטבה היא</b> ביחס למצוה, שנשבע שלא לאכול חמץ, ואמאי איצטריך כלל לכותבה והרי היא כלולה ב"הטבה"!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכמו כן, לא יתכן להעמיד את ה"הטבה" בדבר מצוה כי <b style='font-size:20px; color:black;'>אקיש הטבה להרעה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מה הרעה אינה בקיום מצוה,</b> שהנשבע לקיים מצוה אינו בכלל "הרעה", <b style='font-size:20px; color:black;'>אף הטבה אינה בקיום מצוה</b>. ואם כן, האי "הטבה", אי בעית לאוקמי בדבר מצוה, בהכרח שאינה על קיום מצוה אלא בביטול מצוה. כגון "אוכל חמץ בפסח", ואם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>הטבה גופה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הרעה היא.</b> והרי כבר נכתבה "הרעה" בהאי קרא, ולמה לי לחזור ולכותבה בלשון "הטבה"?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן, בהכרח שאין הפסוק מדבר בדבר המצוה אלא בדבר הרשות!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>אי הכי</b>, שדרשת להיקש של הרעה להטבה בצורה שכזאת, <b style='font-size:20px; color:black;'>בדבר הרשות נמי, לא משכחת לה</b> להאי קראי. כי אם נאמר שנשבע להרע לעצמו היינו שיאכל דבר שקשה לגוף, הרי יש לנו להקיש הרעה להטבה, ולומר: מה הטבה היא בדבר שטוב לגוף, אף "הרעה" היא בדבר שטוב לגוף. ובהכרח מדובר שנשבע שלא אוכל דברים הקשים לגוף. ואם כן, האי הרעה - הטבה היא!? וכן ב"הטבה", אם נאמר שנשבע שיאכל דברים הטובים לגוף הרי זה שלא כפי ההיקש של הטבה להרעה. ובהכרח איירי שנשבע שיאכל דברים רעים לגוף. ואם כן, האי "הטבה" - הרעה היא!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא,</b> חוזרת בה הגמרא מהלימוד של ההיקש של הרעה והטבה, וילפינן דאיירי האי קראי בדבר הרשות. <b style='font-size:20px; color:black;'>מדאיצטריך "או"</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>יתירה <b style='font-size:20px; color:black;'>לרבות הטבת אחרים, שמע מינה</b> דקראי <b style='font-size:20px; color:black;'>בדבר הרשות כתיבי, דאי סלקא דעתך בדבר מצוה כתיבי</b> תיקשי: <b style='font-size:20px; color:black;'>השתא הרעת אחרים</b> שהיא לבטל מצוה <b style='font-size:20px; color:black;'>איתרבי, הטבת אחרים מיבעיא?</b> אבל, אי איירי בדבר הרשות ניחא, דאיצטריך לרבות הטבת אחרים על אף שלא יכול להשבע להרע להם, ואינה בכלל להרע או להיטיב.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והאי "או"</b> כיצד דרשינן ליה לרבות הטבת אחרים? והא <b style='font-size:20px; color:black;'>מיבעי ליה לחלק</b>, דשבועה להרע לחוד או להיטיב לחוד מחייבה קרבן. דאי לא כתיב "או", הוה אמינא שאינו חייב קרבן עד שישבע אתרוייהו להרע ולהיטיב?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לחלק לא צריך קרא</b>. דכל היכי דכתיב וי"ו החיבור משמעותו לחלק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>הניחא לרבי יונתן</b> שאמר משמע כל אחד בפני עצמו. <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לרבי יאשיה</b>, דאמר משמע שניהם כאחד, עד שיבאר לך הכתוב שכל אחד הוא בפני עצמו, <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי איכא למימר?</b> הרי איצטריך "או" לחלק. ומנין לרבות הטבת אחרים?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא: "איש אשר יקלל את אביו ואת אמו</b> - מות יומת!". <b style='font-size:20px; color:black;'>אין לי</b> שחייב מיתה <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> המקלל את <b style='font-size:20px; color:black;'>אביו ואמו</b> ביחד, המקלל את <b style='font-size:20px; color:black;'>אביו ולא</b> את <b style='font-size:20px; color:black;'>אמו</b>, או את <b style='font-size:20px; color:black;'>אמו ולא אביו מנין</b> שחייב מיתה? <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר</b> בסוף הפסוק של "איש אשר יקלל את אביו ואת אמו" <b style='font-size:20px; color:black;'>"אביו ואמו קלל",</b> לדרוש ממנו - <b style='font-size:20px; color:black;'>אביו קלל, אמו קלל!</b> שסמך את אביו לקללה שבתחילת הפסוק ואת אמו לקללה שבסיומו ללמדך שחייב על קללת כל אחד מהם בפני עצמה, <b style='font-size:20px; color:black;'>דברי רבי יאשיה. רבי יונתן אומר: משמע שניהם כאחד,</b> אבל גם <b style='font-size:20px; color:black;'>משמע</b> כל <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד בפני עצמו,</b></span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0051_L2"></nowiki><nowiki name="דףBכזB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div>Micropedia bot