https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%97_%D7%90 2026-04-24T04:26:38Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%97_%D7%90&diff=144157&oldid=prev 2020-09-14T15:31:11Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:31, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l78">שורה 78:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 78:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבועות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96422:rev-144157:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%97_%D7%90&diff=96422&oldid=prev 2015-07-01T08:35:42Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|שבועות יח א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי בעם הארץ&lt;/b&gt; אנו עוסקים, שהוא אינו יודע על איסור הפרישה משנטמאה, ומשום כך אינו מזיד על הפרישה אלא אומר מותר הוא, וחייב הוא חטאת עליה; הרי תיקשי: כיון שעם הארץ הוא, נמצא שאינו יודע גם מה שאמרו חכמים (לקמן יח ב) שחייב אדם לפרוש מאשתו באותה עונה (יום או לילה) שהיא אמורה לראות, ואם כן נמצא שאף כשנודע לו שנטמאת, סבור הוא שלא נתחייב חטאת על הכניסה, כי סבור הוא שהוא אנוס ולא היה לו להעלות על דעתו שתיטמא, ואם כן:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אידי ואידי&lt;/b&gt; (זה וזה, הכניסה והפרישה) כמי ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכל שני זיתי חלב בהעלם אחד הוא!&lt;/b&gt; כי כל שלא נודע לו שנתחייב על הראשונה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בין עבירה אחת לחברתה אין הוא מתחייב בשתי חטאות. ואף זה, הרי לא נודע לו שנתחייב בכניסתו, כי עם הארץ סבור שאנוס הוא על הכניסה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. נתבאר על פי לשון רש&quot;י שכתב &quot;שכשאמרה לו נטמאתי, אינו יודע שנתחייב על הכניסה&quot;, ומשמע כוונתו, דידיעה לחלק אינה ידיעה אלא אם ידע בינתיים שנתחייב חטאת&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וכן מפורש בלשון התוספות &quot;משמע הכא, דאף על פי שנודע לו בינתיים שבא על הנדה, &lt;b&gt;כיון&lt;/b&gt; &lt;b&gt;שלא נודע לו שנתחייב חטאת&lt;/b&gt; שסבור להיות אנוס, חשבינן ליה כהעלם אחד, וכן פירש בקונטרס&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; אך לשון הריטב&quot;א בשם רש&quot;י הוא: &quot;אין לו ידיעת חטא לשעבר, כי עדיין הוא סבור שלא חטא בכניסה&quot;, ומשמע הטעם משום דכשהוא אנוס אין זה חטא, ואין כאן ידיעת חטא &lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וגם תחילת לשון רש&quot;י הוא &quot;אף זה לא נודע לו בין כניסה לפרישה &lt;b&gt;שחטא&lt;/b&gt;&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; (ואפשר, שיסוד מחלוקתם הוא, אם אנוס חשוב כמי שלא חטא, או שפטור הוא מחיוב חטאת בלבד, אבל חטא מיהא עבר). ב. הנה מדלא מקשה הגמרא בפשיטות &quot;אי עם הארץ הוא, אנוס הוא&quot;, מבואר, דגם מי שאינו יודע דין זה אין לדונו כאנוס, וכן כתב רש&quot;י בהדיא &quot;ואי בעם הארץ, שהוא שוגג על שתיהן&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומכל מקום מקשה הגמרא שאם עם הארץ הוא, כיון שאינו יודע דין זה אם כן חושב הוא שהוא אנוס, והדברים צריכים ביאור. וראה לשון הר&quot;ח לעיל אמאי דאמרינן &quot;אי בסמוך לוסתה, ובתלמיד חכם&quot;, שכתב: חדא הוא דמחייב (על הכניסה), &lt;b&gt;דהוה ליה למפרש&lt;/b&gt; &lt;b&gt;עונה סמוך לוסתה כדאמור רבנן&lt;/b&gt;, ומלשון זה משמע דכל חיובו על הכניסה הוא משום דין הפרישה שאמרו חכמים, ואם אינו יודע דין זה הרי הוא באמת אנוס, וכל זה צריך תלמוד. ג. הנה לפי המבואר כאן, דלא משכחת לה שתי חטאות אלא בתלמיד חכם שהוא יודע בין זו לזו, אם כן לכאורה היה לו לרש&quot;י להזכיר לעיל גבי &quot;אילימא בתלמיד חכם&quot;, שתלמיד חכם הוא לענין שני דברים, הן לענין איסור פרישה והן לענין חיוב פרישה, ורש&quot;י לא הזכיר אלא את איסור הפרישה בלבד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואלא ב&lt;/b&gt;כגון שבא עליה כ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאין סמוך לוסתה&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובמאן?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא בתלמיד חכם&lt;/b&gt;, כך אי אפשר לומר, שהרי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא חדא ולא מיחייב&lt;/b&gt;, הרי אפילו על אחת מהן אינו חייב, כי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכניסה&lt;/b&gt; אינו חייב משום ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אנוס&lt;/b&gt; הוא, כי לא ידע ולא היה צריך להעלות בדעתו שתראה -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפרישה&lt;/b&gt; אינו חייב משום ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מזיד&lt;/b&gt; הוא שהרי תלמיד חכם הוא, ויודע שאסור לפרוש באבר חי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי בעם הארץ&lt;/b&gt; שאינו יודע על האיסור לפרוש באבר חי, אף כך אי אפשר לומר, כי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מכל מקום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חדא&lt;/b&gt; בלבד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא דמחייב&lt;/b&gt; והיינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפרישה&lt;/b&gt;, אבל על הכניסה אינו חייב שהרי אנוס הוא; ואם כן באיזה אופן אמרו שהוא חייב שתים!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הדר אמר רבא: לעולם, ב&lt;/b&gt;כגון שבא עליה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סמוך לוסתה, ובתלמיד חכם&lt;/b&gt; שיודע הוא מה שאמרו חכמים דחייב אדם לפרוש מאשתו סמוך לוסתה, ויודע הוא משנטמאת שהוא חייב חטאת, ואינו אנוס, ויש לו ידיעה בין עבירה לחברתה; ודקשיא לך: אם כן אפרישה לא ליחייב שהרי יודע הוא את האיסור לפרוש באבר חי, ומזיד הוא -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לא תיקשי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמיד חכם לזו&lt;/b&gt;, לחיוב פרישה סמוך לוסתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין תלמיד חכם לזו&lt;/b&gt;, לאיסור פרישה באבר חי. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב רש&quot;י: ואם תאמר: (כיון שתלמיד חכם הוא ויודע חיוב הפרישה סמוך לוסתה) מזיד הוא בבעילת סמוך לוסתה! ? אין זו קשיא, שאין כרת וחיוב חטאת על סמוך לוסתה עד שתטמא, ובבעילת הטמאה שוגג הוא, כסבור &quot;יכולני לבעול&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא: ותרוייהו&lt;/b&gt; - שני חיובי חטאת אלו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנינהו&lt;/b&gt; (כבר שנאום חכמים): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כניסה תנינא&lt;/b&gt;, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרישה&lt;/b&gt; נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנינא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרישה תנינא: דקתני&lt;/b&gt; במשנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היה משמש עם הטהורה ואמרה לו&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נטמאתי&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ופירש מיד, חייב&lt;/b&gt; חטאת כיון שלא ידע איסור הפרישה באבר מת. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אף דלכאורה היה אפשר לפרש את משנתנו דלא מיירי לענין חיוב חטאת אלא לענין חיוב כרת ומלקות, ואם כן לא תנינא חיוב חטאת על פרישה &lt;b&gt;;&lt;/b&gt; צריך לומר דמשמע לגמרא דבכלל דברי המשנה חיוב חטאת. ב. אף דלעיל מפרשינן דחייב הוא על הפרישה כשבא עליה סמוך לוסתה, מכל מקום אין כוונת הגמרא לומר דמשנתנו עוסקת בסמוך לוסתה, כי זו מנין לנו&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; אלא דלענין חיוב על הפרישה באבר חי, אין חילוק בין בא עליה סמוך לוסתה לשאינו סמוך לוסתה. ג. (יש לעיין: מה הוא החידוש בחיוב על הפרישה לבד, עד שהוצרכנו להביא &quot;פרישה תנינא&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; דאילו בהא דלעיל יש חידוש שחייב הוא שתים ואינו חשוב העלם אחד, אבל חטאת אחת למה לא יתחייב כיון שלא ידע איסור זה).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כניסה תנינא&lt;/b&gt; במשנה במסכת נדה (יד א): דתנן, דרך בנות ישראל משמשות בשני עדים (עדי בדיקה), אחד לו ואחד לה (לקנח בהם אחר תשמיש) -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמצא&lt;/b&gt; דם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על&lt;/b&gt; עד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלו&lt;/b&gt; שקינח בו את האבר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טמאין&lt;/b&gt; - היא משום נדה, והוא משום בועל נדה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחייבין בקרבן&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי מבואר שחייב בקרבן אם נטמאת בשעת תשמיש. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי לאו, ב&lt;/b&gt;כגון שבא עליה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סמוך לוסתה&lt;/b&gt;, שאינו אנוס, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואכניסה&lt;/b&gt; הוא שמתחייבים קרבן. הרי תנינא לכניסה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רב אדא בר מתנה לרבא: לעולם אימא לך&lt;/b&gt; שהמשנה בנדה מיירי אפילו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;כגון שבא עליה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא סמוך לוסתה&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;לא אכניסה הוא מתחייב, כי אנוס הוא, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפרישה&lt;/b&gt; הוא מתחייב, לפי שפרש באבר חי, וכגון שאמרה לו &quot;נטמאתי&quot;, ובעם הארץ שאינו יודע איסור הפרישה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ועדיין כניסה בסמוך לוסתה לא תנינא. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן נראה כוונת הגמרא.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בהמשך מקשה על זה הגמרא, דאין משמעות המשנה שאמרה לו &quot;נטמאתי&quot; אלא שנמצא על ידי העד שהיא טמאה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ולא היתה הגמרא יכולה להקשות כאן, דילמא בכגון שבא עליה סמוך לוסתה ואפרישה הוא דמחייב, ולא תיקשי קושיית הגמרא דלקמן, כי זו אינה קושיא, כי אם חייב הוא על הפרישה ובהכרח משום שהוא סמוך לוסתה, אם כן אף על הכניסה יתחייב, ותנינא לכניסה, כן נראה לכאורה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכי תימא&lt;/b&gt;: אם על פרישה מחייבתו המשנה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרישה למה לי&lt;/b&gt; לרבי, מסדר המשניות, ללמדנו שהוא חייב קרבן? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא ליה&lt;/b&gt; לפרישה במשנתנו שהוא חייב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;יש לומר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; - את הסיפא של אותה משנה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איצטריך לאשמועינן&lt;/b&gt;, ששנינו שם:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;נמצא (דם) על (עד) שלה &quot;אותיום&quot; (שבדקה מיד לאחר בעילה), טמאין שניהם, (היא משום נדה, והוא משום בועל נדה), וחייבין בקרבן -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמצא&lt;/b&gt; (דם) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על שלה&lt;/b&gt; לאחר זמן (שלא בדקה מיד), הרי הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טמאים בספק&lt;/b&gt;, כי לא נודע אם בועל נדה הוא, כי שמא אחר תשמיש ראתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ופטורין מן הקרבן&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיידי דבעי מיתנא&lt;/b&gt; (אגב ששנה התנא) &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמצא על שלה&lt;/b&gt;&quot;, ולחלק בין אותיום לאחר זמן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא נמי&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמצא על שלו&lt;/b&gt;&quot;, ואף שכבר למדנו דין זה ממשנתנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; תמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליה רבינא לרב אדא&lt;/b&gt; בר מתנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי מצית לאוקמה לההיא&lt;/b&gt; דמסכת נדה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשלא סמוך לוסתה, ו&lt;/b&gt;חיוב הקרבן הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפרישה&lt;/b&gt;, כי אמרה לו &quot;נטמאתי&quot; קודם שפרש!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמצא&lt;/b&gt; על שלו טמאין וחייבין בקרבן&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קתני&lt;/b&gt; התם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמצא&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבתר הכי&lt;/b&gt; (לאחר תשמיש) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משמע&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שקינח לאחר תשמיש ועליו נמצא הדם, ומזה יודעים אנו שנטמאת - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. לשון הגמרא משמע שהדיוק הוא מלשון &quot;נמצא&quot;, (אלא שלכאורה אין צריך לזה, כי ודאי משמעות המשנה היא שעל ידי העד שקינח בו לאחר תשמיש נודע לו נדותה, ולא מיירי כשאמרה &quot;נטמאתי&quot;). ב. הקשו התוספות: עדיפא מיניה הוה מצי למיפרך, מהא דקתני סיפא נמצא על שלה טמאים מספק ופטורים מן הקרבן, ואמאי פטור, כיון דאמרה &quot;נטמאתי&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה מה שכתב רבי עקיבא איגר בזה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי אפרישה&lt;/b&gt; הוא דמחייב ומשום שאמרה לו &quot;נטמאתי&quot;, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעיקרא כי פריש ליה&lt;/b&gt; (בתחילה כשפירשה לו &quot;נטמאתי&quot;), &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעיקרא, הויא ליה ידיעה;&lt;/b&gt; ואילו מן המשנה הרי משמע שלא נודע לו נדותה אלא לאחר תשמיש!? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ריטב&quot;א&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה עוד שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבא&lt;/b&gt; לרב אדא בר מתנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ציית מאי דקאמר רבך&lt;/b&gt; (הסכת ושמע לדברי רבינא רבך שתמה על דבריך)!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רב אדא בר מתנא לרבא: <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן גרס רש&quot;י.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי מצית&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לפרשה אכניסה ודוקא כשבא עליה סמוך לוסתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא עלה&lt;/b&gt; דההיא משנה בנדה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זו היא מצות עשה שבנדה שחייבין&lt;/b&gt; בית דין &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עליה&lt;/b&gt; - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן היא גירסת רש&quot;י שלפנינו&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ועל הגליון הובאה גירסא &quot;היכי אצית&quot; (האיך אשמע לדברי רבי) &lt;b&gt;;&lt;/b&gt; והריטב&quot;א כתב &quot;גירסת רש&quot;י ז&quot;ל מאי איצית:. &quot;.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן נראה לפרש, וקאי על המשנה בהוריות, וכעין משנתנו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם איתא&lt;/b&gt; דכוונת המשנה היא לחייבו על הכניסה, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצות לא תעשה היא&lt;/b&gt; שלא לבוא על הנדה, ואין בה עשה; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ובהכרח דעל הפרישה באה המשנה לחייבו, שהיא מצות עשה, וכמו ששנינו במשנתנו!? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן פירש הריטב&quot;א לפי שיטת רש&quot;י.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; תירץ &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליה&lt;/b&gt; רבא לרב אדא בר מתנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי תנית&lt;/b&gt; (אם שונה אתה ברייתא כפי שהבאת) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חסר&lt;/b&gt; אותה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותני הכי&lt;/b&gt; (כשאר &quot;חסורי מחסרא והכי קתני&quot;):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זו&lt;/b&gt; - הנשנית במשנתנו שהוא חייב כשנמצא על שלו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היא מצות לא תעשה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבנדה שחייבין&lt;/b&gt; בית דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עליה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היה משמש עם הטהורה ואמרה לו&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נטמאתי&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ופירש מיד, זו היא מצות עשה שבנדה שחייבין&lt;/b&gt; בית דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עליה&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;12&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;12.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הראשונים תמהו על רש&quot;י בפירושו בסוגיא, ופירשו באופן אחר, ראה רמב&quot;ן וריטב&quot;א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר מר&lt;/b&gt; במשנתנו: היה משמש עם הטהורה ואמרה לו נטמאתי, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פירש מיד, חייב&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שואלת הגמרא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי עביד&lt;/b&gt; (כיצד צריך הוא לעשות)?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב הונא משמיה דרבא: נועץ עשר צפרניו בקרקע&lt;/b&gt;, כלומר: יעמיד עצמו בלא דישה של האבר עד שימות -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וטוביה&lt;/b&gt; (ואשריו) אם יעשה כן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא&lt;/b&gt;: משנתנו ששנינו: &quot;פירש מיד, חייב&quot;, דמשמע: הפורש באבר מת פטור - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זאת אומרת&lt;/b&gt; כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המשמש&lt;/b&gt; באבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מת בעריות&lt;/b&gt; הרי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאי סלקא דעתך&lt;/b&gt; דלעולם המשמש באבר מת נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב&lt;/b&gt; ואף כשממתין עד שימות האבר עובר הוא איסור, אם כן בהכרח ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא&lt;/b&gt; כשפורש באבר מת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא&lt;/b&gt; הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור&lt;/b&gt; מחטאת - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום&lt;/b&gt; דמיירי כשאינו סמוך לוסתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאנוס הוא&lt;/b&gt; כי לא היה לו לעלות בדעתו שתיטמא - &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;13&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי אנוס הוא&lt;/b&gt;, שבא עליה שלא בסמוך לוסתה, וזה הוא טעם פטורו כשפירש באבר מת ואף שאיסור הוא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי פירש באבר חי, נמי ניפטר&lt;/b&gt; מחטאת, מאותו טעם עצמו, שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אנוס הוא&lt;/b&gt;, ומה לי עשה באונס איסור זה מעשה באונס איסור אחר!? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;13.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בהמשך הסוגיא מבואר, דכוונת הגמרא &quot;אנוס הוא&quot;, הוא משום שלא היה לו לעלות בדעתו שתיטמא, ומטעם זה מקשה הגמרא לקמן: הרי אם בא עליה סמוך לוסתה אינו אנוס, ומפרשת הגמרא, באמת משנתנו עוסקת כשאינו סמוך לוסתה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ורש&quot;י כתב: &quot;אנוס הוא, דאין לו עוד מה לעשות&quot; (פירוש: מוכרח הוא לפרוש ממנה, כי לא נחייבנו להשאר כן לעולם) &lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וכתב עליו הריטב&quot;א: &quot;ומיהו לקמן בסמוך אמרינן דלא חשיב הא אונס, אלא כשהוא שלא סמוך לוסתה, דאילו סמוך לוסתה לא חשיבא אונס, כי הוא הביא האונס על עצמו, וכדאמרינן בסמוך&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא ודאי מוכרח, שאינו אנוס, כי בא עליה סמוך לוסתה. וטעם פטורו באבר מת הוא משום שאינה ביאה כלל, ולכן כשפירש באבר חי הוא חייב; ומכאן, שכל המשמש באבר מת אינו חייב. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;14&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;14.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לכאורה יכולה היתה הגמרא להקשות בקיצור לשון &quot;אי סלקא דעתך משמש מת בעריות, חייב. מה לי פירש מיד מה לי פירש לכשימות האבר&quot;, כי מאחר שאף פרישה באבר מת ביאת איסור היא, אם כן, מה שפוטרו מזה יפטרנו גם מזה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה בתוספות שכתבו, דיכול היה רבא להקשות מן הפסוק האוסר לפרוש כשאמרה לו &quot;נטמאתי&quot;, ובהכרח שימתין עד שימות האבר ויפרוש, ומוכח דהמשמש מת בעריות, פטור, שאם לא כן מה לי לפרוש באבר חי מה לי לפרוש באבר מת&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; אלא שהאריכה הגמרא, כדי לבאר מה הוא באמת טעם פטורו - לאביי - כשיצא באבר מת&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ועל טעם זה מקשה מה לי אבר חי מה לי אבר מת, כן נראה לכאורה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה אביי&lt;/b&gt; לרבא לדחות את ראייתו מן המשנה שהמשמש מת בעריות, פטור:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולם אימא לך: המשמש מת בעריות חייב, והכא&lt;/b&gt; - כשפרש באבר מת - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא פטור&lt;/b&gt; הוא מחטאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דאנוס הוא; והא דאמרת&lt;/b&gt; להוכיח לא כן, ומשום דתיקשי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי פריש מיד אמאי חייב&lt;/b&gt;, והרי אנוס הוא, אימא לך:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לכך הוא חייב, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היה לו לפרוש בהנאה מועטת&lt;/b&gt; באבר מת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ופירש בהנאה מרובה&lt;/b&gt; באבר חי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבה בר חנן לאביי: אם כן&lt;/b&gt; - כדבריך, שאף פרישה באבר מת ביאה היא, ובהכרח צריך הוא לעבור איסור, אלא שצריך הוא לפרוש באבר מת משום שהיא הנאה מועטת ואיסורה קל, ולא לפרוש באבר חי משום שהיא הנאה מרובה ואיסורה חמור - הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצינו&lt;/b&gt; חילוק בין &quot;דרך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ארוכה&lt;/b&gt; ל&quot;דרך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קצרה&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בנדה&lt;/b&gt; כשם שמצינו במי שנטמא בעזרה -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0033_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBיחB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div>

Micropedia bot