https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%91_%D7%90פרשני:בבלי:שבועות יב א - היסטוריית גרסאות2026-04-07T03:04:03Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%91_%D7%90&diff=144149&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-14T15:30:13Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:30, 14 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l43">שורה 43:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 43:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת שבועות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96410:rev-144149:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A9%D7%91%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%91_%D7%90&diff=96410&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T08:35:11Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|שבועות יב א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'>יש לדחות: <b style='font-size:20px; color:black;'>שאני קטורת</b>, שאין לה תקנה <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא בת רעיה היא</b>, ואין לה את התקנה של בהמה היכולה לרעות עד שתסתאב ולהפדות לאחר שנפל בה מום. ולפיכך מתנים עליה בית דין שיוכלו לפדותה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, רבנן דפרה</b>, שאמרו, יכולין לפדותה כשמתה על אף שאין יכולים להעמידה ולהעריכה, ומשום שבית דין מתנים עליה שאם היא תמות, היא תהיה קדושתה לדמי נסכים, שאז אינה צריכה העמדה והערכה כי היא כבהמה שהיא בעלת מום מעיקרא שאם הקדישה לא בעי העמדה והערכה. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> בביאור הגדר של "לב בית דין מתנה עליהם", כתב החזון איש, שלא יתכן לומר, שבית דין מתנים שתפקע הקדושה ממה שיוותר, כי קדושת הגוף אינה פוקעת בכדי, ואין בידי בית דין כח לעשות זאת. כמו כן אי אפשר לומר שהם מתנים שיתברר הדבר למפרע שהמותר לא התקדש, כיון שחייבים לפטם את הקטורת בהיותה קדושה קדושת הגוף, ואם קדושת המותר תפקע למפרע, נמצא שלא התפטם המותר בקדושת הגוף, ואם כן כיצד עושים ממנו קטורת חדשה? אלא, בהכרח, שמפקיעים בית דין את קדושתו בשעה שאינו ראוי למצוותו, ובשעה כזאת יש בידם את הכח להפקיע אפילו קדושת הגוף, בדומה לקדשים שמתו בהיותם קדושים הגוף, שפקעה קדושתם. ובספר באר יעקב (למסכת שבועות) תירץ, שיכול להחזיר את המותר למכתשת, ומתפטמת בקודש עם הקטורת החדשה, וציין לדברי המשנה למלך סוף הלכות שקלים.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכמו כן יסברו שלב בית דין מתנה על תמידין שנותרו שיפדו תמימים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>גם זה יש לדחות, כי <b style='font-size:20px; color:black;'>דלמא שאני פרה, דדמיה יקרין</b>, ולכן מתנים עליה. אבל על שאר דברים אין בית דין מתנה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואלא רבנן</b> דמתניתין, <b style='font-size:20px; color:black;'>דאמרו לו</b> לרבי שמעון, הואיל ואין כפרתן שוה, ולית לך לב בית דין מתנה שאם אבד בזה יקריב לזה לכפרה אחרת, היאך הן קריבין. דמשמע, דפליגי רבנן על רבי שמעון ואית להו לב בית דין מתנה שיקרבו זה בזה, אם יאבדו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך גם את זה יש לדחות, כי מנין לנו שמשום לב בית דין מתנה פליגי רבנן על רבי שמעון? דילמא טעמם של רבנן הוא משום דסבירי שכל השעירין כפרתן שוה. ולכן יקרבו זה בזה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ממאי</b> דהאי רבנן דפליגי ארבי שמעון, <b style='font-size:20px; color:black;'>דרבי יהודה היא</b>, הסובר כרבי שמעון שאין כפרתן של השעירין שוה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>לפי זה <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי קאמר ליה</b> רבי יהודה לרבי שמעון: <b style='font-size:20px; color:black;'>בשלמא לדידי, דאמינא לב בית דין מתנה עליהן, אמטו להכי יקרבו</b> זה בזה, ומשום שכך התנו בית דין. <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לדידך, דאמרת לא</b> מתנים בית דין, <b style='font-size:20px; color:black;'>אמאי יקרבו</b> זה בזה, והרי אין כפרתם שוה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דילמא</b>, רבנן דפליגי ארבי שמעון, <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי מאיר היא</b>, דאית ליה כל השעירין כפרתן שוה, ולפי זה <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי קאמר ליה</b> רבי מאיר לרבי שמעון: <b style='font-size:20px; color:black;'>בשלמא לדידי, דאמינא כל השעירין כפרתן שוה</b>, אם נאבדו במועד זה <b style='font-size:20px; color:black;'>יקרבו</b> במועד אחר. <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לדידך</b>, שאמרת אין כפרתן שוה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אמאי יקרבו</b> זה בזה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם האי רבנן, רבי מאיר היא, אין להוכיח דסברי לב בית דין מתנה, כי לא משום הכי פליג ארבי שמעון, אלא משום שכפרתן שוה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומסקינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, רבי יוחנן, גמרא גמיר לה: לדברי רבי שמעון אין נפדין. לדברי חכמים נפדין!</b> והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ולרבי שמעון, דלית ליה לב בית דין מתנה עליהן</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי עבדין להו</b> לתמידין שנותרו ולא הוצרכו לציבור?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב יצחק אמר רבי יוחנן: מקיצין בהן את המזבח!</b> והיינו מקנחין ("קיץ" הוא לשון קינוח, וכפי שיבואר להלן) את המזבח בקרבנות עולת - נדבה של ציבור, כאשר המזבח בטל מהקרבת קרבנות אחרים. כי כמו שיכולים להקריב שעיר יום הכיפורים ברגל בתור שעיר הרגל על אף שהם חלוקים בכפרתם משום שיש להם צד שוה ששניהם באים לכפר על טומאת מקדש וקדשיו, אף הכא, יכולים להקריב את התמידין שנותרו שלא בתורת תמידין אלא בתורת נדבה לקיץ המזבח, משום שיש בהם צד שוה, ששניהם הם קרבן עולה! וקיץ המזבח כיון שאינו חובה אין צורך להביאם דוקא מתרומה חדשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב שמואל בר רב יצחק: ומודה רבי שמעון בשעירי חטאת</b> שנקנו מתרומת הלשכה של שנה זו, ונותרו, לאחר שנאבדו, ולא נמצאו עד לשנה הבאה, לאחר שנתרמה כבר תרומת הלשכה מכספי הציבור מהשנה החדשה, ושוב אין קרבין הקרבנות שנקנו בכספי השנה שעברה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין מקייצין</b> את המזבח <b style='font-size:20px; color:black;'>בגופן</b> של השעירים שנותרו, <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא בדמיהן.</b> והיינו, ממתינים עד שיפול באותם שעירים מום, ואז פודים אותם כדין קדשים שנפל בהם מום, ובדמיהם מביאים עולות לקיץ המזבח.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וטעמו של דבר: <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא הוא,</b> בתמידין שנותרו, מקייצין בגופן של תמידין ולא בדמיהן, משום <b style='font-size:20px; color:black;'>דמעיקרא</b> הוי <b style='font-size:20px; color:black;'>עולה, והשתא</b> נמי, כשמקייצים בהם, <b style='font-size:20px; color:black;'>עולה</b> היא. <b style='font-size:20px; color:black;'>אבל התם</b>, בשעירים שנותרו, <b style='font-size:20px; color:black;'>דמעיקרא חטאת</b> הוו, <b style='font-size:20px; color:black;'>והשתא</b> דמקייצין בהם, <b style='font-size:20px; color:black;'>עולה</b> הוו, אין לנו לקייץ בגופן, משום <b style='font-size:20px; color:black;'>גזירה,</b> דגזרינן שלא לקייץ בשעירים שנותרו <b style='font-size:20px; color:black;'>לאחר כפרה</b> של הציבור (שהתכפרו בשעירים שהובאו במקום אלו שאבדו), <b style='font-size:20px; color:black;'>אטו</b> שעירי חטאת <b style='font-size:20px; color:black;'>לפני כפרה.</b> כדי שלא יבואו להתיר לקייץ אותם בתור עולת נדבה של ציבור לפני שהתכפרו הציבור. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;2&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;2.&nbsp;</b> ומבאר רש"י ששעירי החטאת עומדים מתחילה בסתמא להקרב כשעירי חטאת, אך אם הם נותרו, הם ראויים להקרב בתור נדבת עולה של ציבור לקיץ המזבח.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מתחילה בסתמא להקרב כשעירי חטאת, אך אם הם נותרים, הם ראויים להקרבה בתור נדבת עולה של ציבור לקיץ המזבח).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר אביי: אף אנן נמי תנינא</b> שלפי רבי שמעון אין מקייצין בגופי חטאות שנותרו, על אף שמקייצין בדמיהן, ומוכח שיש בהם קדושה לקיץ המזבח.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דתניא: <b style='font-size:20px; color:black;'>פר ושעיר של יום הכיפורים שאבדו, והפריש אחרים תחתיהם, וכן שעירי עבודה זרה</b> של ציבור <b style='font-size:20px; color:black;'>שאבדו והפריש אחרים תחתיהן,</b> ולאחר שהתכפרו הציבור נמצאו האבודים - <b style='font-size:20px; color:black;'>כולן ימותו, דברי רבי יהודה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי אלעזר ורבי שמעון אומרים: ירעו עד שיסתאבו, וימכרו, ויפול דמיהן לנדבה, שאין חטאת הציבור מתה!</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>ואמאי</b> לא אמרינן <b style='font-size:20px; color:black;'>נקרבו אינהו גופייהו עולה!?</b> והרי יש בהם קדושת עולה, שהרי הם נמכרים במומם, ומביאים בדמיהם עולת נדבה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, לאו, שמע מינה</b> גזרינן <b style='font-size:20px; color:black;'>גזירה לאחר כפרה אטו לפני כפרה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבא: אף אנן נמי תנינא</b>: שני שעירי יום הכיפורים, אם אירע שמת השעיר המשתלח לאחר ההגרלה, והוצרכו להביא זוג שעירים חדש כדי להגריל אחד לה' ואחד לעזאזל, ונמצא שיש לנו עתה שני שעירים לה' -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>האחד מהם יקרב לשעיר הנעשה בפנים, והשני ירעה עד שיסתאב וימכר, ויפלו דמיו לנדבה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואמאי</b> ירעה עד שיסתאב? מדוע לא <b style='font-size:20px; color:black;'>יקרב איהו גופיה עולה!? אלא לאו, שמע מינה, גזרה אחר כפרה אטו לפני כפרה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבינא: אף אנן נמי תנינא: אשם שמתו בעליו או שנתכפרו בעליו</b> באשם אחר - <b style='font-size:20px; color:black;'>ירעה</b> האשם שנותר <b style='font-size:20px; color:black;'>עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי אליעזר אומר</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ימות</b>. כי האשם דינו הוא כחטאת, שאם מתו בעליה או נתכפרו באחרת, תמות!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יהושע אומר</b>: ירעה עד שיסתאב וימכר <b style='font-size:20px; color:black;'>ויביא</b> בעליו <b style='font-size:20px; color:black;'>בדמיו עולה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והנפקא מינה בין תנא קמא לרבי יהושע היא, שלתנא קמא הוא קרב בתור קרבן ציבור, ולרבי יהושע בתור קרבן יחיד (ונפקא מינה לסמיכה, שהיחיד סומך ולא הציבור, וכן אם הנסכים באים משלו או משל הציבור).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וליקרב הוא גופא עולה!? אלא לאו, גזרה לאחר הכפרה אטו לפני הכפרה! שמע מינה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא נמי הכי</b> שקרבנות הציבור שנותרו מקייצין בהן את המזבח: דתניא: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה הן מביאין מן המותרות</b> של ציבור שנותרו מהשנה הקודמת? -</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0021_L2"></nowiki><nowiki name="דףBיבB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי שבועות (פרשני)]]</div>Micropedia bot