https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%97_%D7%91 2026-04-26T21:42:07Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%97_%D7%91&diff=142996&oldid=prev 2020-09-11T13:14:53Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:14, 11 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l82">שורה 82:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 82:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת קידושין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-95295:rev-142996:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%97_%D7%91&diff=95295&oldid=prev 2015-07-01T07:54:43Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|קידושין עח ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי קרא&lt;/b&gt; שבספר יחזקאל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רישא&lt;/b&gt; מדבר הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכהן גדול&lt;/b&gt;, שהרי נאמר בתחילתו &quot;אלמנה וגרושה לא יקחו&quot;, ואין איסור אלמנה נוהג אלא בכהן גדול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סיפא&lt;/b&gt; דקרא מדבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכהן הדיוט&lt;/b&gt;, שהרי נאמר בסופו &quot;והאלמנה אשר תהיה אלמנה מכהן, יקחו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והניח רב נחמן שכך היא משמעות הכתוב &quot;אשר תהיה אלמנה מכהן&quot;: רק אלמנה שהיתה נשואה למי שהוא מיוחס לכהונה, שבתו מותרת לכהן, מותר לכהן הדיוט לקחת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכי אפשר לומר שדברי הכתוב ברישא וסיפא עוסקים בשני כהנים שונים?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רבא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין!&lt;/b&gt; אכן, הרישא של הפסוק היא בכהן גדול, והסיפא בכהן הדיוט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;חזר רב נחמן ושאלו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב קרא הכי!?&lt;/b&gt; האם דרך הכתוב להתחיל בענין אחד ולעבור לענין אחר, בלא לציין כן בפירוש?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רבא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין&lt;/b&gt;. אכן, כך היא דרך המקראות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי מצינו כך בספר שמואל (א, ג ג) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונר אלהים&lt;/b&gt; (נר המנורה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טרם יכבה, ושמואל שוכב בהיכל ה&#039;&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אי אפשר לפרש ש&quot;היכל ה&#039;&quot; מתייחס לכל האמור כאן, גם לענין שכיבתו של שמואל בהיכל, ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הלא&lt;/b&gt; קיימא לן כי &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין&lt;/b&gt; היתר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד&lt;/b&gt;&quot;. ואם כן, האיך שכב שם שמואל?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; בהכרח, הכי קאמר קרא: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נר אלהים טרם יכבה, בהיכל ה&#039;, ושמואל שוכב&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במקומו&lt;/b&gt;, בבית משמר הלויים) &quot;, שהלויים היו שומרים בבית המקדש, ושמואל לוי היה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי שעובר הכתוב בתוך הענין לענין אחר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וממשיכה הגמרא לבאר את דברי הכתוב &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאלמנה אשר תהיה אלמנה מכהן יקחו&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: וכי רק אלמנה שנתאלמנה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכהן, אין&lt;/b&gt; (יקחו להם כהנים הדיוטות), ואילו אלמנות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מישראל, לא!?&lt;/b&gt; וכי מהן לא יקחו להם הכהנים לנשים?! והלא כל אלמנה מותרת להם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי קאמר&lt;/b&gt; קרא &quot;והאלמנה, אשר תהיה אלמנה (בין שהיא אלמנה מישראל ובין שהיא אלמנה מכהן) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכהן יקחו&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והמילה &quot;מכהן&quot; משמעותה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאר כהנים&lt;/b&gt;&quot;, והיינו, שאר הכהנים, שאינם כהנים גדולים, הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יקחו&lt;/b&gt; להם את האלמנה לאשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא נמי הכי&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכהן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יקחו&lt;/b&gt;&quot;. מלמד הכתוב &quot;מכהן&quot;, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משאר כהנים&lt;/b&gt; (ולא הכהן הגדול), הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יקחו&lt;/b&gt; את האלמנה לאשה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה אומר&lt;/b&gt;: הכי קאמר קרא &quot;אלמנה מכהן&quot;: רק אלמנות שנתאלמנו מאנשים שהם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן המשיאים לכהונה&lt;/b&gt; (שבנותיהם כשרות לכהונה), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יקחו&lt;/b&gt; להם הכהנים לאשה. אבל אנשים שבנותיהם פסולות לכהונה, אף אלמנותיהם פסולות לכהונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה&lt;/b&gt; אזיל בזה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לטעמיה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר&lt;/b&gt; רבי יהודה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בת גר זכר&lt;/b&gt;, הרי היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כבת חלל זכר&lt;/b&gt;, שפסולה לכהונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשום כן, אף אלמנת הגר פסולה לכהונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי הכלל הוא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל שאתה&lt;/b&gt; הכהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נושא את בתו, אתה נושא&lt;/b&gt; גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את אלמנתו&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכל שאי אתה נושא את בתו, אי אתה נושא את אלמנתו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוסי אומר: אף גר שנשא גיורת&lt;/b&gt;, בתו כשרה לכהונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב המנונא משמיה דעולא: הלכה כרבי יוסי&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכן אמר רבה בר בר חנה: הלכה כרבי יוסי&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אף על פי כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיום שחרב בית המקדש, נהגו כהנים סלסול&lt;/b&gt; (מעלה, חומרה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעצמן&lt;/b&gt;, והחמירו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרבי אליעזר בן יעקב&lt;/b&gt;, שלא לישא מי שאביה ואמה גרים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב נחמן: אמר לי הונא&lt;/b&gt;: כהן ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בא לימלך&lt;/b&gt; לכתחילה, האם לישא בת גרים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מורים לו&lt;/b&gt; לחומרא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרבי אליעזר בן יעקב&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל לאחר ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשא&lt;/b&gt; אותה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מוציאים אותה&lt;/b&gt; מרשותו, שאין כופים אותו לגרשה, אלא מקילים עליו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרבי יוסי&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משנה זו מבארת את דין &quot;יכיר&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האומר&lt;/b&gt; על בנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בני זה ממזר&lt;/b&gt; הוא! - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו נאמן&lt;/b&gt; לפוסלו. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גדרה של נאמנות האב על בנו מדין &quot;יכיר&quot;, מתבארת בדברי הראשונים והאחרונים, בכמה אופנים: יש הסוברים שהיא בגדר עדות, ולכן אין האב יכול לחזור בו לאחר שהעיד על בנו, כשם שעדים אינם יכולים לחזור בהם מעדותם (ראשונים בבא בתרא קכז ב), ומהטעם הזה אין לאב נכרי או לאב שהוא ישראל רשע, שפסול לעדות, את הנאמנות של &quot;יכיר&quot;. עיין קצות החושן רפד. ובשו&quot;ת רע&quot;א סוף סימן פה. אך יש הסוברים שזו היא זכות של בעלים, שנתנה תורה נאמנות מיוחדת לאב על בנו, ומכוחה הוא נאמן אפילו כנגד שני עדים! ועיין בשב שמעתתא ב סוף פרק כב, ובאבני מילואים ו ה, ובשו&quot;ת הרדב&quot;ז א תקמז. ועיין בחתם סופר אהע&quot;ז ב סז ובשו&quot;ת רע&quot;א (תנינא קיא) שלא מצינו נאמנות שתהא יותר חזקה מעדות של שני עדים. ונחלקו הראשונים במקור הדין שנאמן האב לפסול את בנו בממזרות או בחללות. יש הלומדים זאת ממה שהאמינה התורה לאב לומר על בנו הקטן שהוא הבכור, ובכך הוא פוסל את בנו הגדול כממזר. והיינו, שהוא נאמן לומר שבנו הגדול אינו בנו, וממילא הוא ממזר, לפי שילדתו אשתו מאדם זר. עיין תוספות לעיל, עד א, ד&quot;ה כשם. ויש הלומדים את הענין מסברא, כיון שראינו שנתנה לו התורה נאמנות על בנו לגבי ירושת הבכור, סברא היא שגם לענין פסול יוחסין הוא נאמן. רשב&quot;ם בבא בתרא שם. ובדברי רש&quot;י בסוגייתנו מצינו שני דיבורים שונים, מהם ניתן להבין שני הסברים מה היא דעתו לגבי נאמנות האב. האם הוא נאמן לומר שהוא אינו בנו, או שהוא נאמן לומר שבנו הזה נולד מחייבי כריתות, עיין בדבריו!&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו&lt;/b&gt; אביו ואמו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שניהם מודים&lt;/b&gt; ואומרים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על העובר שבמעיה: ממזר הוא&lt;/b&gt;, לפי שנתעברה מאיש אחר באיסור אשת איש - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינם נאמנים&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משום שאין נפסל אדם לקהל, אלא על פי עדות כשרה של שני עדים. ואביו ואמו פסולים מלהעיד בו, משום שהם קרוביו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה אומר: נאמנים&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נאמן האב לפסול את בנו בממזרות. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והיינו, שאין לאב נאמנות מיוחדת על בנו. ואף אינו יכול להעיד עליו בתורת עד בעלמא, כיון שהוא קרוב אליו, והקרוב פסול לעדות. רש&quot;י.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י גרס &quot;נאמן&quot;, והכוונה שנאמן האב, אך הגירסא לפנינו היא &quot;נאמנים&quot;, והכונה שנאמנת גם האם לפוסלו. עיין בתוספות יום טוב. ונאמנות האם, היא רק תוך שבעה ימים ללידתו. מאירי (עיין רמב&quot;ם הלכות נחלות ב יד, ושו&quot;ע חו&quot;מ רעז יב). ובדף עד א הסתפק המאירי במקום שהאם מדקדקת אם היא נאמנת גם לאחר מכן. ובכל ענין, אין הנאמנות של האם דומה לנאמנות האב, שהוא נאמן מדין מיוחד של &quot;יכיר&quot;, וכפי שיתבאר בגמרא. וגם חכמים מודים לנאמנות האב על בנו לענין ירושת הבכור, ולא נחלקו עליו אלא במה שלמד מכאן רבי יהודה על נאמנות האב לפסול את בנו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: אפילו שניהם מודים על העובר שבמעיה שממזר הוא, אינם נאמנים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו שניהם&lt;/b&gt;&quot;?! מה חידוש יש בזה, יותר מכך שהאב לבדו אינו נאמן?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: התנא, בדרך של &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מיבעיא&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קאמר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מיבעיא&lt;/b&gt; למימר, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איהו&lt;/b&gt; (האב) אינו נאמן לומר שהתעברה מאדם אחר, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא קים ליה&lt;/b&gt; לאב (אין באפשרותו כל כך לדעת) אם ממנו התעברה או מאדם אחר -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אפילו איהי&lt;/b&gt; (האם), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקים לה&lt;/b&gt; (שיודעת היא) ממי התעברה, גם היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מהימנא&lt;/b&gt; לומר שהתעברה מאחר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועוד התחדש בסיפא, שאפילו על עובר, קודם לידתו, אינם נאמנים לפוסלו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מיבעיא&lt;/b&gt; למימר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכא&lt;/b&gt; שכבר נולד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אית ליה חזקה דכשרות&lt;/b&gt; משעה שנולד (היות וקודם שבאו לפוסלו, הוחזק אצלנו ככשר), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;פשיטא ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מהימני&lt;/b&gt;, שאינם נאמנים להוציאו מחזקתו -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אפילו עובר נמי, דלית ליה חזקה דכשרות&lt;/b&gt;, נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מהימני&lt;/b&gt; לפוסלו. ואף שאם נאמינם, מעולם לא הוחזק בכשרות, בכל זאת אינם נאמנים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה אומר: נאמנים&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא את טעמו של רבי יהודה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדתניא&lt;/b&gt;: כתיב בפרשת ירושת הבכור (דברים כא יז) &quot;כי את בן השנואה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יכיר&lt;/b&gt; לתת לו פי שנים&quot;. ודרשינן מהמילה &quot;יכיר&quot;: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יכירנו&lt;/b&gt; אביו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאחרים!&lt;/b&gt; שאף אם אין שום אדם יודע אם הוא אכן בכור, נאמן האב על כך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכאן אמר רבי יהודה: נאמן אדם לומר: זה בני&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכור&lt;/b&gt; הוא! &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכשם שנאמן אדם לומר&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה בני בכור&lt;/b&gt; הוא&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כך נאמן אדם&lt;/b&gt; כהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לומר: זה&lt;/b&gt; בני, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בן גרושה&lt;/b&gt; הוא. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וזה&lt;/b&gt; בני, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בן חלוצה&lt;/b&gt; הוא! ולפוסלו בכך מן הכהונה. והוא הדין לפוסלו לקהל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחכמים אומרים&lt;/b&gt;: אף שנאמן לומר: &quot;זה בני בכור&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו נאמן&lt;/b&gt; לפוסלו לקהל או לכהונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רב נחמן בר יצחק לרבא: בשלמא לרבי יהודה, היינו דכתיב &quot;יכיר&lt;/b&gt;&quot;, ללמד שנאמן האב להכירו לאחרים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לרבנן&lt;/b&gt;, &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יכיר&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה לי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשיב רבא: הוצרך הכתוב לומר &quot;יכיר&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;בכור שאין ידוע עליו אם הוא בכור, שהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריך&lt;/b&gt; ל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכירא&lt;/b&gt; של אביו, שיעיד עליו שהוא בכור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאי הלכתא&lt;/b&gt; צריך לדעת אם הוא בכור? -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לתת לו פי שנים&lt;/b&gt;. שהבכור נוטל בירושת אביו פי שנים מממה שנוטל הבן הפשוט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: והלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פשיטא&lt;/b&gt; שנאמן האב על כך מדין &quot;מיגו&quot;, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה לי קרא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, כל ממון שביד האדם לתתו לאיש פלוני, מיגו (מתוך) שבידו לתתו לו, הוא אף נאמן להעיד עליו שהוא שייך לאותו פלוני.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואף האב בנכסיו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מגו דאי בעי מיתבא ליה מתנה&lt;/b&gt; (מתוך שבידו לתת אותם לבנו במתנה) ולהעדיפו על שאר בניו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי לא יהבי ליה&lt;/b&gt; (האם אין בידו לתתם לו)?! ועל כן, פשיטא שנאמן להעיד שיש לבן הזה זכות בכורה בנכסיו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: חידוש הכתוב בזה הוא, שנאמן האב לזכותו בדין הבכורה אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בנכסים שנפלו לאחר מיכן&lt;/b&gt; (לאחר שהעיד עליו שהוא בכור). שעכשיו, בשעה שהוא מעיד עליו, אין בידו להקנותם לו, שהרי עדיין אין הם ברשותו, והם כנכסים שעוד לא באו לעולם. ואין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואכתי מקשינן: אין זה הכלל אלא לחכמים. אבל רבי מאיר נחלק עליהם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולרבי מאיר דאמר: אדם מקנה דבר שלא בא לעולם&lt;/b&gt; - &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יכיר&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה לי?&lt;/b&gt;!&lt;/b&gt; והלא אף בנכסים שעדיין לא באו לרשותו, שפיר יש לו מיגו לאב, שיכול להקנותם לבנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: עדיין צריך לדין &quot;יכיר&quot;, כדי להאמין את האב לענין זכות הבכורה, בנכסים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנפלו לו כשהוא גוסס&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאף לרבי מאיר הסובר &quot;אדם מקנה דבר שלא בא לעולם&quot;, אין זה אלא אם בשעה שבא הדבר לעולם, הרי הוא עדיין בר הקנאה. אבל אם כשיגיע הדבר לרשותו כבר אינו בר הקנאה, אף הקנין שעשה על הדבר הזה בשעתו אינו חל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואף גוסס אינו בר קנין, משום שהוא חשוב אז כמת. נמצא שאין בידו להקנות עכשיו לבנו נכסים שיבואו לידיו בשעה שיהיה גוסס. ועל כגון זה צריך את דין &quot;יכיר&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י מפרש ש&quot;גוסס לאו בר מתנה הוא&quot;. ומדייק תוס&#039; בפירושו, שנתינה של גוסס אינה כלום, ולכן גם אם גוסס רומז לתת גט לאשתו, אין כותבים לה את הגט היות ואין מעשיו של גוסס כלום. ומקשה התוס&#039; וכן הקשה הריטב&quot;א, הרי שנינו במפורש בפרק א&#039; של מסכת אהלות, שהגוסס הוא כחי לכל דבריו, נוחל ומנחיל, וזוקק ליבום, ופוטר מן היבום. וכן שנינו שהגוסס נודר ומעריך. וביארו, שאם הגוסס נותן מתנה או רומז לכתוב גט, פשיטא שדבריו קיימים. וביאור הגמרא כאן הוא, שבסתמא הגוסס אינו יכול לדבר ואינו יכול ליתן בפועל, ולכך מועיל דין יכיר, שלמרות שאינו יכול ליתן בפועל, ואין לו מיגו שיכול ליתן מתנה, בכל זאת יכול להכירו כבכור מדין יכיר. והחזון איש ביאר דברי התוס&#039; ש&quot;אינו יכול לדבר&quot; משמעותו שהוא חסר דעה אז, ולכן אינו יכול להקנות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי שנתן רשות לשלוחו לקדש את בתו, והלך&lt;/b&gt; גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא וקדשה&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם&lt;/b&gt; הקידושין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלו קדמו&lt;/b&gt; לקידושי השליח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קידושיו קידושין&lt;/b&gt;. וקידושי השליח אינם כלום, שהרי כבר מקודשת היא בשעה שקידשה השליח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם של&lt;/b&gt; קידושי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלוחו קדמו&lt;/b&gt; לשלו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קידושיו&lt;/b&gt; של השליח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קידושין&lt;/b&gt;, וקידושיו שלו, אינם כלום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0154_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBעטB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div>

Micropedia bot