https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%93_%D7%91
פרשני:בבלי:קידושין עד ב - היסטוריית גרסאות
2026-04-18T12:17:16Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%93_%D7%91&diff=142989&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-11T13:14:02Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:14, 11 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l83">שורה 83:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 83:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת קידושין (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-98734:rev-142989:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%93_%D7%91&diff=98734&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T10:32:20Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:32, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">שורה 7:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 7:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב יהודה</b>: לעולם בא רבי יהודה לאסור גר בממזרת, לפי שהוא למד בדברי התנא קמא שהוא התיר זאת, ובא לחלוק על דברי תנא קמא שהתירם זה בזה.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב יהודה</b>: לעולם בא רבי יהודה לאסור גר בממזרת, לפי שהוא למד בדברי התנא קמא שהוא התיר זאת, ובא לחלוק על דברי תנא קמא שהתירם זה בזה.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי מה שאמר התנא "כל האסורים לבוא בקהל מותרים לבוא זה בזה" אין כוונתו לאסורים לבוא בקהל ישראל (וקשיא לן, היכן הוזכר גר במשנתנו) -</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי מה שאמר התנא "כל האסורים לבוא בקהל מותרים לבוא זה בזה" אין כוונתו לאסורים לבוא בקהל ישראל (וקשיא לן, היכן הוזכר גר במשנתנו) -</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי קאמר</b> תנא קמא: <b style='font-size:20px; color:black;'>כל האסורים לבא בקהל כהונה</b> -</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'> <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי קאמר</b> תנא קמא: <b style='font-size:20px; color:black;'>כל האסורים לבא בקהל כהונה</b> -</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ובא תנא קמא להוסיף על דבריו במשנה הקודמת, שלא רק האסורים לבוא בקהל ישראל מותרים זה עם זה, אלא אף כל האסורים לבוא בקהל כהונה מותרים זה בזה.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ובא תנא קמא להוסיף על דבריו במשנה הקודמת, שלא רק האסורים לבוא בקהל ישראל מותרים זה עם זה, אלא אף כל האסורים לבוא בקהל כהונה מותרים זה בזה.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי נינהו?</b> את מי בא התנא קמא להוסיף? - שאף <b style='font-size:20px; color:black;'>גיורת</b> בכלל, שהיא אסורה לכהן, ומותרת בממזר.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי נינהו?</b> את מי בא התנא קמא להוסיף? - שאף <b style='font-size:20px; color:black;'>גיורת</b> בכלל, שהיא אסורה לכהן, ומותרת בממזר.</span></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-95288:rev-98734:php=table -->
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%93_%D7%91&diff=95288&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T07:54:29Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|קידושין עד ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב יהודה</b>: לעולם בא רבי יהודה לאסור גר בממזרת, לפי שהוא למד בדברי התנא קמא שהוא התיר זאת, ובא לחלוק על דברי תנא קמא שהתירם זה בזה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי מה שאמר התנא "כל האסורים לבוא בקהל מותרים לבוא זה בזה" אין כוונתו לאסורים לבוא בקהל ישראל (וקשיא לן, היכן הוזכר גר במשנתנו) -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי קאמר</b> תנא קמא: <b style='font-size:20px; color:black;'>כל האסורים לבא בקהל כהונה</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ובא תנא קמא להוסיף על דבריו במשנה הקודמת, שלא רק האסורים לבוא בקהל ישראל מותרים זה עם זה, אלא אף כל האסורים לבוא בקהל כהונה מותרים זה בזה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי נינהו?</b> את מי בא התנא קמא להוסיף? - שאף <b style='font-size:20px; color:black;'>גיורת</b> בכלל, שהיא אסורה לכהן, ומותרת בממזר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואפילו נתגיירה כשהיא <b style='font-size:20px; color:black;'>פחותה מבת שלש שנים ויום אחד</b>, שאין ביאתה ביאה, ולא זינתה, היא אסורה לכהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ודלא כרבי שמעון בן יוחי</b> (שמתירה לכהן, ואינו אוסרה מדין זונה, כיון שאין ביאתה לפני שלש שנים נחשהת לביאה) -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכך אמר התנא קמא: כל האסורים לבוא בקהל כהונה, דהיינו, גיורת, ממזר, נתין, שתוקי ואסופי, <b style='font-size:20px; color:black;'>מותרין לבא זה בזה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי שמותרת הגיורת בשאר הפסולים, כממזר ונתין ושתוקי ואסופי, <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;99&nbsp;</b> משום שלדעתו קהל גרים לא נקרא קהל ה'. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;99.&nbsp;</b> עדיין יקשה הקושיא דלעיל, שכבר השמיענו זאת התנא קמא במשנה הקודמת שגר מותר בממזרת. ויש לומר, שעיקר הקושיא שם היא הקושיא השניה על דברי רבי יהודה, שאין להם ביאור לכאורה. תוס' ד"ה הכי.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ועל זה נחלק רבי יהודה, וסבר שקהל גרים הוא כן קהל ה', ואסור לממזר לקחת גיורת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כתיב בכהנים: "גרושה זונה וחללה לא יקחו". ושיטת חכמים היא, שגיורת היא בכלל "זונה". ואפילו אם לא נבעלה בגיותה, הרי היא אסורה לכהנים. ולמדנו זאת מדכתיב ביחזקאל: "כי אם בתולות מזרע בית ישראל, יקחו".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא שנחלק בזה רבי שמעון בן יוחי, וסבר שגיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד כשרה לכהונה. שלדעתו לא אסרה תורה משום "זונה", אלא אם כן היתה ראויה לביאה קודם שנתגיירה. ופחותה מבת שלש שנים אין ביאתה ביאה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהה הגמרא: למה לנו להעמיד את דברי המשנה בפחותה מבת שלש שנים בדוקא, ודלא כרבי שמעון?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ונוקמה בבת שלש שנים ויום אחד</b>, ועליה כיוון תנא קמא באומרו "כל האסורין לבא בקהל כהונה", והתירה בפסולי קהל. <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>תהיה משנתנו <b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו לרבי שמעון בן יוחי</b> הסובר שגיורת שהתגיירה פחות משלש שנים מותרת לכהונה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודחינן: אי אפשר לפרש כן. <b style='font-size:20px; color:black;'>דאם</b> נעמיד <b style='font-size:20px; color:black;'>כן</b>, שהמשנה מדברת דוקא בגיורת שהתגיירה בגיל למעלה משלש שנים, <b style='font-size:20px; color:black;'>מצידה תברה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כלומר, הפירכה מוכנה ועומדת לצדו של הסבר זה. דהיינו, שהוא מופרך מעיקרו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי המשנה אמרה שכל הפסולים לבוא בקהל כהונה הם המותרים זה בזה. ולפי זה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, טעמא</b> שהתיר תנא קמא גיורת בפסולי קהל, התירה דוקא היכא <b style='font-size:20px; color:black;'>ד</b>היא התגיירה <b style='font-size:20px; color:black;'>בת שלש שנים ויום אחד</b>, לפי שרק אז היא אסורה לקהל כהונה לפי רבי שמעון בן יוחי.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> אם היא התגיירה <b style='font-size:20px; color:black;'>פחותה מבת שלש שנים ויום אחד, ד</b>אז היא <b style='font-size:20px; color:black;'>מותרת לבא בקהל כהונה</b> אליבא דרבי שמעון, <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורה לבוא זה בזה</b> (כלומר, גיורת אסורה לפסולי קהל).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולא כן הוא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ש<b style='font-size:20px; color:black;'>הרי</b> גם הגיורת שהתגיירה <b style='font-size:20px; color:black;'>פחותה מבת שלש שנים ויום אחד, לרבי שמעון בן יוחי, דמותרת לבא בקהל כהונה, ו</b>בכל זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>מותרות לבא זה בזה</b>, אף בממזר ונתין, כיון שאין הגיורת מכלל "קהל ה'", ולענין זה אין זה משנה באיזה גיל היא התגיירה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא בהכרח משנתנו, לא כרבי שמעון היא. אלא אף גיורת הפחותה מבת ג' שנים אסורה לכהונה, הלכך אף היא בכלל המותרות לפסולי קהל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ועתה דנה הגמרא בגוף הכלל הזה, ומקשה שתי קושיות:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>כללא הוא, דכל האסורין לבא בקהל כהונה מותרין לבא זה בזה?</b>!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והרי אלמנה</b>, האסורה לכהן גדול, <b style='font-size:20px; color:black;'>וגרושה וחללה וזונה, דאסורים לבא בקהל כהונה, ו</b>בכל זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורים לבא זה בזה</b>, שהרי כל הנשים האלו אסורות בפסולי קהל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. <b style='font-size:20px; color:black;'>ותו</b>, ועוד יש להקשות: מדקאמר "כל האסורין בקהל כהונה מותרים זה בזה", משמע, <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> מי ש<b style='font-size:20px; color:black;'>מותר</b> בקהל כהונה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אסור</b> בפסולי קהל - <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>לא כן הוא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והרי גר, שמותר בכהנת</b>, <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;100&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אפילו הכי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>מותר בממזרת</b>, משום ש"קהל גרים" לא מיקרי קהל. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;100.&nbsp;</b> הקשו התוס', הרי הטעם שמותר בכהנת אינו משום הכשר הגר אלא לפי שלא הוזהרו כשירות לינשא לפסולים, ולעולם הכהן אסור בגיורת. ואין כאן קושיא על הדיוק, כי באמת מי שמותר לכהונה מטעם יחוס, אסור בממזרת. ותירצו, שהקושיא היא מגר שנשא בת ישראל, שבתו מותרת לכהן לפי רבי אליעזר בן יעקב כדלקמן, ובכל זאת היא מותרת בממזר. תוס' ד"ה והרי.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, אמר רב נתן בר הושעיא</b>: מה שאמר התנא "כל האסורים לבוא בקהל מותרים זה בזה", כוונתו אמנם שהם אסורים לבוא בקהל כהונה. אלא שלא התכוון התנא לומר שהם עצמם אסורים לכהונה, אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי קאמר</b> התנא קמא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כל</b> אדם <b style='font-size:20px; color:black;'>שכהן אסור לישא את בתו</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי ניהו</b> (את מי הוא בא להוסיף על דבריו במשנה הקודמת שהאסורים לבוא בקהל ישראל מותרים זה בזה?) -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>גר שנשא גיורת</b>, שבתו אסורה לכהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכרבי אליעזר בן יעקב</b>, הפוסל לכהונה (לקמן עז א) את הבת של גר שנשא גיורת -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מותרין</b>, כל אלו שכהן אסור לו לישא את בתם, כמו גרים אלו וממזרים, <b style='font-size:20px; color:black;'>לבא זה בזה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>נמצא שהתיר תנא קמא גר בממזרת וממזר בגיורת. ועל זה נחלק רבי יהודה במשנתנו, ואסר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומעתה לא קשה הקושיה הראשונה, מאלמנה וחללה וזונה וגרושה שאסורים לכהונה ובכל זאת אסורים בממזר, כי התנא לא דיבר על כל האסורים לבוא בקהל כהונה אלא רק על אלו שבתם אסורה לכהונה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וגם לא קשה הקושיה השניה, מהדיוק שכל שמותר לבוא בקהל כהונה אסור בממזרת, והרי גר מותר בכהנת. כי מעתה הדיוק הוא רק על כך שמי שבתו מותרת לכהונה אסור בממזרת, ואילו גר בתו פסולה לכהונה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך מקשה הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>כללא הוא</b> זה <b style='font-size:20px; color:black;'>דכל</b> אדם <b style='font-size:20px; color:black;'>שכהן אסור</b> לו <b style='font-size:20px; color:black;'>לישא את בתו, מותרין לבא זה בזה</b>, ואף בנתין וממזר?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>הרי חלל שנשא בת ישראל, דכהן אסור</b> לו <b style='font-size:20px; color:black;'>לישא את בתו</b> (שהרי בת חלל אף היא חללה כמו אביה), <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>בכל זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורין נמי לבא זה בזה</b>, שהרי חללה אסורה לנתין וממזר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא קשיא</b>. משום שהתנא קמא דמתניתין סבר <b style='font-size:20px; color:black;'>כרבי דוסתאי בן יהודה</b> דאמר בברייתא (לקמן עז א): בנות ישראל, הן מקוה טהרה לחללים! כלומר, שחלל הנושא בת ישראל, אין זרעו מחולל, ובתו כשרה לכהונה. ולדבריו, החלל אסור בממזרת, כי בתו של החלל מישראלית כשרה לכהונה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך עדיין מקשה הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>והרי חלל שנשא חללה, ו</b>לכולי עלמא <b style='font-size:20px; color:black;'>כהן אסור לישא</b> את <b style='font-size:20px; color:black;'>בתו, ו</b>בכל זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>אסור נמי זה בזה</b> (החלל בממזרת). ומוכח שלאו כללא הוא, שכל האסור להשיא את בתו לכהן, מותר בממזרת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ותו</b> קשיא: מדקאמר כל שאסורה בתו לכהן מותר בממזרת, משמע, <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> כל ש<b style='font-size:20px; color:black;'>מותר</b> לכהן לישא את בתו, הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>אסור</b> בממזרת -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והרי</b> לא כן הוא. שהרי <b style='font-size:20px; color:black;'>גר שנשא בת ישראל, ו</b>הדין הוא (לפי רבי אליעזר בן יעקב) ש<b style='font-size:20px; color:black;'>כהן מותר</b> לו <b style='font-size:20px; color:black;'>לישא</b> את <b style='font-size:20px; color:black;'>בתו</b>, כיון שאמה מישראל, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>בכל זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>מותרין</b> הגרים והממזרים <b style='font-size:20px; color:black;'>לבא זה בזה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא אמר רב נחמן, אמר רבה בר אבוה</b>: לא בהיתר גר בממזרת נחלקו חכמים ורבי יהודה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא, ממזר מאחותו, וממזר מאשת איש</b>, האם מותרים זה בזה, <b style='font-size:20px; color:black;'>איכא בינייהו</b>. שנחלקו מיהו ממזר האסור לבא בקהל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנא קמא סבר</b>: כל הנולד מביאה שיש בה חיוב כרת, הרי הוא ממזר. לפיכך, אפילו <b style='font-size:20px; color:black;'>ממזר</b> שנולד לאדם <b style='font-size:20px; color:black;'>מאחותו</b> שבא עליה, <b style='font-size:20px; color:black;'>נמי הוי ממזר</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הלכך מותר ממזר זה בממזרת שנולדה מאיסור אשת איש. שהרי שניהם ממזרים הם, ואינם בכלל "קהל".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ורבי יהודה סבר</b>: דוקא הנולד מביאת איסור שיש בה מיתת בית דין הוא ממזר. אבל הנולד מביאת חייבי כרת אינו ממזר, ומותר לבא בקהל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לפיכך, רק הנולד מאשת איש הוי ממזר, לפי שהיא במיתת בית דין ; אבל הנולד <b style='font-size:20px; color:black;'>מ</b>ביאת אח על <b style='font-size:20px; color:black;'>אחותו</b>, שאינו אלא בעונש כרת, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא הוי ממזר</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הלכך אסורים הם זה בזה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכך הוא ביאור המשנה: תנא קמא אמר "כל האסורים לבוא בקהל", דהיינו, כל הנולדים מאיסורי ערוה, בין חייבי כריתות ובין חייבי מיתות בית דין, הם ממזרים, "ומותרים לבוא זה בזה". <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;101&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;101.&nbsp;</b> כך פירש רש"י. והתוס' כתבו שזה דוחק. וביארו שכל האסורין לבא בקהל היינו שאין בהם תפיסת קידושין, הרי כל הנולדים מאיסור כזה בין שנולדו מחייבי כריתות ובין שנולדו מחייבי מיתות בית דין מותרין זה בזה לפי שכולם ממזרים. תוס' ד"ה דת"ק.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>"ורבי יהודה אוסר", לבני חייבי כריתות לבוא בבני חייבי מיתות בית דין, כיון שלדעתו הראשונים אינם ממזרים והאחרונים ממזרים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי קא משמע לן</b> משנתנו? מדוע הוצרך רבי לשנות כאן מחלוקת זאת בשאלה מי הם ממזרים?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והלא כבר <b style='font-size:20px; color:black;'>תנינא</b>, שנינו מחלוקת זו במקום אחר במשנה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דתנן במסכת יבמות (מט א): <b style='font-size:20px; color:black;'>איזהו ממזר</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>כל שהוא ב</b>"<b style='font-size:20px; color:black;'>לא יבא</b>". שאף הנולד מביאת חייבי לאוין הרי הוא ממזר - <b style='font-size:20px; color:black;'>דברי רבי עקיבא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שמעון התימני אומר: כל</b> הנולד מביאה <b style='font-size:20px; color:black;'>שחייבין עליו כרת בידי שמים</b>, הרי הוא ממזר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והלכה כדבריו</b> של שמעון התימני.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יהושע אומר</b>: רק <b style='font-size:20px; color:black;'>כל שחייבין עליו מיתת בית דין</b>, הרי הוא ממזר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>נמצא, שתנא קמא סבר כשמעון התימני, ורבי יהודה סבר כרבי יהושע. ואם כן, למה שנאם רבי בשני מקומות נפרדים? הלא היה לו לשנותם יחד. ואגב דברי רבי יהושע, יאמר: וכן היה רבי יהודה אומר כדבריו! <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, אמר רבא</b>: לא בזה נחלקו תנא קמא ורבי יהודה. אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>גר עמוני ומואבי איכא בינייהו</b>. שעמוני ומואבי שנתגיירו, אסורים לבא בקהל ישראל, ומותרים בפסולים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והכי קאמר</b> תנא קמא: <b style='font-size:20px; color:black;'>כל האסורים לבא בקהל</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי ניהו?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>גר עמוני ומואבי</b> (שהם בכלל האסורים יחד עם ממזרים ונתינים) - <b style='font-size:20px; color:black;'>מותרין לבא זה בזה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אי הכי, מאי</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יהודה אוסר</b>"? והלא עמוני ומואבי שנתגיירו ודאי לא מיקרו קהל ה', שהרי הם נאסרו לבוא בו, ולמה יאסרו בממזרים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: לעולם לא נחלקו בדבר זה. ורבי יהודה היינו תנא קמא. <b style='font-size:20px; color:black;'>והכי קאמר</b>: כל האסורין לבא בקהל, ובכללם עמוני ומואבי, מותרין זה בזה אפילו לרבי יהודה. כי <b style='font-size:20px; color:black;'>אף על פי שרבי יהודה אוסר גר</b> מכל האומות <b style='font-size:20px; color:black;'>בממזרת</b>, מודה הוא בגר עמוני ומואבי שהוא מותר בממזרת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>הני מילי</b> שאסר ממזרת, דוקא ל<b style='font-size:20px; color:black;'>גר</b> סתם אסר. משום <b style='font-size:20px; color:black;'>ד</b>הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>ראוי לבא בקהל</b>, הלכך אף הוא קרוי "קהל ה'". <b style='font-size:20px; color:black;'>אבל גר עמוני ומואבי, דאין</b> הם <b style='font-size:20px; color:black;'>ראויין לבא בקהל, לא</b> מיקרו "קהל ה'", ומותרים בממזרת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנו רבנן</b>: קטן שהוא מ<b style='font-size:20px; color:black;'>בן תשע שנים ויום אחד</b> ומעלה - אם הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>גר עמוני ו</b>או שהוא גר <b style='font-size:20px; color:black;'>מואבי</b>, או גר <b style='font-size:20px; color:black;'>מצרי</b>, או גר <b style='font-size:20px; color:black;'>אדומי</b>, או <b style='font-size:20px; color:black;'>כותי</b>, או <b style='font-size:20px; color:black;'>נתין</b>, או <b style='font-size:20px; color:black;'>חלל</b>, או <b style='font-size:20px; color:black;'>ממזר</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>שבאו על הכהנת</b>, או <b style='font-size:20px; color:black;'>על הלויה</b>, או <b style='font-size:20px; color:black;'>על בת ישראל, פסלוה</b> מלינשא לכהן. שכל אלו אסורים לבא בקהל, וביאתם היא ביאת עבירה. וכל אשה שנבעלה בביאת איסור נפסלת לכהונה. ואם כהנת היא נאסרה גם לאכול בתרומה, ואם היא לויה או ישראלית, היא נפסלת להנשא לכהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יוסי אומר: כל</b> מי <b style='font-size:20px; color:black;'>שזרעו פסול</b> לכהונה - שבתו אסורה להנשא לכהן - אף <b style='font-size:20px; color:black;'>פוסל</b> את האשה שבא עליה לכהונה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>כל שאין זרעו פסול</b> לכהונה, אף <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו פוסל</b> אשה לכהונה בביאתו. ובהמשך יבואר במה נחלק על תנא קמא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבן שמעון בן גמליאל אומר</b>:</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0146_L2"></nowiki><nowiki name="דףBעהB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div>
Micropedia bot