https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%9E_%D7%91 2026-05-22T13:29:44Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%9E_%D7%91&diff=142922&oldid=prev 2020-09-11T13:05:32Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:05, 11 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l65">שורה 65:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 65:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת קידושין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-95221:rev-142922:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%9E_%D7%91&diff=95221&oldid=prev 2015-07-01T07:51:59Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|קידושין מ ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תנו רבנן: לעולם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יראה אדם עצמו כאילו חציו חייב וחציו זכאי.&lt;/b&gt; דהיינו, כאילו כל מעשיו שקולים. ולכן, אפילו אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עשה מצוה אחת&lt;/b&gt; בלבד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשריו,&lt;/b&gt; לפי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהכריע עצמו&lt;/b&gt; בעשיית המצוה הזאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכף זכות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומאידך, אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עבר עבירה אחת, אוי לו, שהכריע את עצמו לכף חובה. שנאמר&lt;/b&gt; (קהלת ט) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;וחוטא אחד, יאבד טובה הרבה&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דהיינו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשביל חטא יחידי שחטא, אובד ממנו טובות הרבה,&lt;/b&gt; שאינן מכריעות את דינו לטובה, אלא אדרבה, חטא יחידי זה, מכריע את גורלו לחובה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אלעזר ברבי שמעון אומר: לפי,&lt;/b&gt; היות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהעולם&lt;/b&gt; בכללותו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נידון אחר רובו,&lt;/b&gt; אחר מעשיהם של רוב האנשים בעולם, אם הם זכאים או חייבים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כמו כן גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היחיד נידון אחר רובו,&lt;/b&gt; אחר רוב מעשיו, אם הוא זכאי או חייב, הרי יש לו לאדם לחשב, שאם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עשה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצוה אחת, אשריו, שהכריע&lt;/b&gt; בעשיית מצוה יחידה, גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את עצמו, ו&lt;/b&gt;גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את כל העולם, לכף זכות.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; המכתב מאליהו פירש על פי זה את המדרש בקהלת רבה (המובא גם בתחילת ספר מסילת ישרים) &quot;תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;עבר עבירה אחת, אוי לו, שהכריע את עצמו, ואת כל העולם לכף חובה. שנאמר &quot;וחוטא אחד יאבד טובה הרבה&quot;. מלמד הכתוב כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשביל חטא יחידי שעשה&lt;/b&gt; אדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה, אבד ממנו, ומכל העולם, טובה הרבה.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הרמב&quot;ם בפרק ג מהלכות תשובה מבאר שאין השיקול נערך לפי מנין הזכויות והחובות אלא רק לפי ערכם, כי יש זכות השקולה נגד כמה עוונות, ומאידך יש עבירה השקולה כנגד כמה מצוות, והשיקול הוא לפי דעתו של &quot;אל דעות&quot;, והוא היודע האיך עורכים הזכיות כנגד העוונות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;רבי שמעון בן יוחי אומר: אפילו אם היה האדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צדיק גמור כל ימיו, ומרד באחרונה, איבד את&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הראשונות. שנאמר&lt;/b&gt; (יחזקאל לג) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;צדקת הצדיק, לא תצילנו ביום פשעו&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו רשע גמור כל ימיו, ועשה תשובה באחרונה, אין מזכירים לו שוב רשעו. שנאמר &quot;ורשעת הרשע לא יכשל בה ביום שובו מרשעו&quot;.&lt;/b&gt; ותמהה הגמרא, מדוע מפסיד הצדיק החוטא לגמרי את זכויותיו בעבר? והרי גם אם אינו נחשב עתה כצדיק, עדיין אינו צריך להחשב כרשע, שהרי אין רוב מעשיו עוונות, ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וניהוי,&lt;/b&gt; מדוע שלא יהיו זכויותיו ועוונתיו של צדיק שמרד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמחצה עונות ומחצה זכיות?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ריש לקיש&lt;/b&gt;: כאן מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתוהא,&lt;/b&gt; שהוא מתחרט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על הראשונות,&lt;/b&gt; שהיות והוא מתחרט על קיום המצוות, הוא מפסיד את שכרן. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בקובץ הערות (ביאורי אגדות סימן ג) הקשה מכאן על דברי המסילת ישרים בפרק ב, הסובר כי זה שחרטת האדם ממעשיו הרעים עוקרת את המעשה כאילו לא נעשה, הוא רק &quot;לפנים משורת הדין&quot;, מכח החידוש שבתשובה, היות ומעיקר הדין לא יתכן לעקור למפרע מעשה רע שעשה האדם. ואילו מכאן מוכח, שאפילו מעשה טוב נעקר כאשר מתחרט האדם על מעשיו הטובים, ומוכח שאין העקירה חידוש בתשובה, אלא היא סברא מעיקר הדין. והביא את תירוצו של החפץ חיים, שבתשובה מאהבה אכן נעקר המעשה מעיקר הדין כמו שנעקר מעשה טוב כשתוהה על קיומו, והחידוש שבתשובה נעקר המעשה לפנים משורת הדין הוא רק במי ששב מיראת העונש בלבד. והוא עצמו חילק שצדיק התוהה על הראשונות מפסיד רק את קיום המצוה מחמת רצון ה&#039;, אך הזכות על קיום המצוה עצמה נשאר לו. עיין בדבריו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כל שישנו במקרא ובמשנה ובדרך ארץ &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, לא במהרה הוא חוטא. שנאמר (קהלת ד) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;והחוט&lt;/b&gt;&lt;span style=&#039;background-color:violet;&#039;&gt;!!!&lt;/span&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שנוהג במידות טובות בעצמו, וביחסו עם הבריות. ועיין רש&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המשולש, לא במהרה ינתק&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכל שאינו לא במקרא, ולא במשנה, ולא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בדרך ארץ, אינו מן היישוב,&lt;/b&gt; שאין לו חלק בישובו של העולם, וראוי לשולחו למקום שאין בו ישוב. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; תפארת ישראל.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמר רבי אלעזר ברבי צדוק: למה (לאיזה דבר) ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צדיקים&lt;/b&gt; (המתייסרים מצרות) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמשלים בעולם הזה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאילן שכולו עומד במקום טהרה, ונופו,&lt;/b&gt; ענף אחד מענפיו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוטה למקום טומאה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נקצץ&lt;/b&gt; מהאילן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נופו,&lt;/b&gt; הרי מעתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולו עומד במקום טהרה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כך הקב&quot;ה, מביא יסורים על צדיקים בעולם הזה,&lt;/b&gt; ובכך הם נפרעים ממקצת עוונות שבידיהם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדי שיירשו העולם הבא&lt;/b&gt; כשהם נקיים לחלוטין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר&lt;/b&gt; בספר איוב (פרק ח) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;והיה ראשיתך מצער, ואחריתך ישגה מאד&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולמה רשעים דומים בעולם הזה? לאילן שכולו עומד במקום טומאה, ונופו נוטה למקום טהרה. נקצץ נופו, כולו עומד במקום טומאה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כך הקב&quot;ה, משפיע להן טובה לרשעים בעולם הזה, כדי לטורדן ולהורישן למדריגה התחתונה. שנאמר &quot;יש דרך ישר לפני איש, ואחריתה דרכי מות&quot;.&lt;/b&gt; ומביאה עתה הגמרא את הדיון בין חכמי ישראל מה גדול ממה, תלמוד תורה או מעשה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכבר היה רבי טרפון וזקנים מסובין בעלית בית נתזה בלוד, נשאלה שאילה זו בפניהם: תלמוד גדול&lt;/b&gt; ממעשה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או מעשה גדול&lt;/b&gt; מתלמוד?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נענה רבי טרפון, ואמר: מעשה גדול.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נענה רבי עקיבא, ואמר: תלמוד גדול!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נענו כולם, ואמרו: תלמוד גדול, שהתלמוד מביא לידי מעשה,&lt;/b&gt; וכל הלומד תורה זוכה לכך שיהיו שניהם בידו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא, רבי יוסי אומר: גדול תלמוד,&lt;/b&gt; לפי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ש&lt;/b&gt;הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדם ל&lt;/b&gt;מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלה ארבעים שנה,&lt;/b&gt; שהרי בתלמוד תורה הצטוו בשעת נתינת התורה עם צאתם ממצרים, ואילו בחלה התחייבו רק בבואם לארץ. והוא קדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לתרומות ולמעשרות חמשים וארבע&lt;/b&gt; שנה, שהתחייבו בהם רק לאחר שבע שנים של כיבוש ועוד שבע שנים של חלוקת הארץ. וקדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשמיטים ששים ואחת&lt;/b&gt; שנה, לפי שהתחייבו בשמיטה רק לאחר שמנו שבע שנים לאחר כיבוש הארץ וחלוקתה, וקדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליובלות מאה ושלש&lt;/b&gt; שנים. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומיד תשאל הגמרא שצריך להוסיף למנין שנה נוספת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהה הגמרא: וכי ליובלות קדם התלמוד רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאה ושלש&lt;/b&gt; שנה? והרי לפי סדר השנים המבואר בברייתא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאה וארבע הויין!&lt;/b&gt; (40 + 14 + 50=104) ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קסבר&lt;/b&gt; התנא הזה כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יובל, מתחילתו הוא משמט.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והיינו, שמיד בתחילתו יוצאים העבדים לחרות (ביום הכיפורים), וחוזרות השדות לבעליהן, ולכן לא מנה התנא אלא מ&quot;ט שנה עד היובל הראשון, אך לגבי שמיטה, כיון שאין שמיטת כספים נוהגת אלא בסופה, מנה התנא את כל שבע השנים עד למועד שנת השמיטה הראשונה, לפי שרק אז חלו כל דיניה (הכוללים שמיטת כספים). רש&quot;י&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכשם שהלימוד קודם למעשה, כך דינו של אדם על לימוד תורה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קודם&lt;/b&gt; לדינו על ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעשה.&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדרב המנונא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר רב המנונא: אין תחילת דינו של אדם אלא על דברי תורה, שנאמר &quot;פוטר מים, ראשית מדון&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, שהתורה נמשלה למים, ו&quot;פוטר&quot; משמעותו תחילה, ו&quot;מדון&quot; משמעותו דין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכשם שדינו&lt;/b&gt; של האדם על לימוד תורה הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קודם ל&lt;/b&gt;דינו על ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעשה, כך שכרו&lt;/b&gt; על לימוד תורה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קודם למעשה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר &quot;ויתן להם ארצות גוים, ועמל לאומים יירשו, בעבור ישמרו חקיו ותורותיו ינצורו&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וה&quot;שמירה&quot; היא שינון המשנה, כמבואר לעיל, ל א.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל שאינו לא במקרא ולא במשנה&lt;/b&gt; אינו מן הישוב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר יוחנן: ופסול&lt;/b&gt; אדם שכזה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעדות,&lt;/b&gt; שאינו מקפיד על עצמו, ואינו מחשיב את מעשיו ודבריו, אלא מזלזל בהנהגתו, ואי אפשר לסמוך עליו שיגיד אמת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנו רבנן: האוכל בשוק, הרי זה דומה לכלב. ויש אומרים, פסול לעדות,&lt;/b&gt; היות והוא מזלל בעצמו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והתוספות הביאו שלש שיטות ראשונים: ר&quot;ח ביאר שאינו נפסל אלא אם חוטף ואוכל דבר פחות משוה פרוטה. הר&quot;ר אליהו מבאר שטועם מעט מהמוכרים כאילו מתכוין לקנות. ורבינו תם מבאר שאוכל השוק סעודת פת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב אידי בר אבין: הלכה כיש אומרים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0078_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBמאB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div>

Micropedia bot