https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%9C%D7%93_%D7%91 2026-04-25T14:29:15Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%9C%D7%93_%D7%91&diff=142910&oldid=prev 2020-09-11T13:04:04Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:04, 11 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l62">שורה 62:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 62:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת קידושין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-95209:rev-142910:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%9C%D7%93_%D7%91&diff=95209&oldid=prev 2015-07-01T07:51:38Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|קידושין לד ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;למרות שנשים פטורות ממצות שהזמן גרמא, בכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איצטריך,&lt;/b&gt; הכתוב הוצרך לומר &#039;האזרח&#039; בענין סוכה, למעט נשים במפורש, משום ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סלקא דעתך אמינא,&lt;/b&gt; היה עולה בדעתך לומר כך:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נילף&lt;/b&gt; נלמד שנשים חייבות במצות סוכה בגזירה שוה &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חמשה עשר&lt;/b&gt; (בתשרי) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חמשה עשר&lt;/b&gt; (בניסן&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחג המצות&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה להלן&lt;/b&gt;, במצות אכילת מצה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשים חייבות&lt;/b&gt; באכילת מצה בלילה הראשון (כי כל שישנו בבל תאכל חמץ ישנו בקום אכול מצה), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כאן&lt;/b&gt;, בסוכה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשים חייבות&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכא&lt;/b&gt;, הוצרך הכתוב למעטן, ולכך נאמר &quot;האזרח&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והרי&lt;/b&gt; מצינו מצוות עשה של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראיה,&lt;/b&gt; להיראות בשלש רגלים לפני ה&#039; בבית המקדש עם קרבן, שכתוב (שמות כג יז): &quot;שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך אל פני האדן ה&#039;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמצות עשה שהזמן גרמא&lt;/b&gt; היא, כי מצוה זאת חיובה נוהג רק בשלשה זמנים מסוימים בשנה, בפסח, שבועות וסוכות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;בכל זאת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא&lt;/b&gt; (רק מטעם) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתב רחמנא&lt;/b&gt; (שם) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;זכורך&quot;&lt;/b&gt; למדנו למעט ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להוציא&lt;/b&gt; את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הנשים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא לאו הכי&lt;/b&gt; (אבל בלא מיעוט זה), היה הדין ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשים חייבות!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכח שלא לומדים מתפילין לכל מצוות עשה שהזמן גרמא, שהנשים פטורות. כי הרי מצוות ראיה היא מצוות עשה שהזמן גרמא, ובכל זאת צריך בו לימוד מיוחד למעט את הנשים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: אין להוכיח שהנשים חייבות במצוות עשה שהזמן גרמא מכך שיש לימוד מיוחד במצוות ראיה למעט את הנשים, כיון שבמצוות ראיה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איצטריך&lt;/b&gt; לימוד מיוחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי בלא הלימוד המיוחד למעט את הנשים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סלקא דעתך אמינא&lt;/b&gt; (היינו סוברים לומר), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נילף&lt;/b&gt; (נלמד) את דין מצוות ראיה בגזירה שוה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ראיה&quot; &quot;ראיה&quot; מ&lt;/b&gt;מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;הקהל&quot;,&lt;/b&gt; שהנשים חייבות בה, לפי שכתוב (דברים לא יא): &quot;בבוא כל ישראל לראות את פני ה&#039; אלהיך במקום אשר יבחר, תקרא את התורה הזאת נגד כל ישראל באזניהם&quot;. לכן במצות ראיה צריכה התורה להשמיענו לימוד מיוחד למעט את הנשים ממצוה זו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל שאר מצוות עשה שהזמן גרמא, לומדים מתפילין שהנשים פטורות בהם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן על המשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואדילפינן&lt;/b&gt; (עד שהמשנה לומדת) בבנין אב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתפילין לפטורא,&lt;/b&gt; לפטור את הנשים ממצוות עשה שהזמן גרמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נילף&lt;/b&gt; (נלמד) בלימוד של &quot;בנין אב&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;מצוות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמחה&lt;/b&gt; בשלש רגלים, שכתוב &quot;ושמחת בחגך אתה ובנך ובתך&quot; - וכמו שמצינו במצוות שמחה, שהיא מצוות עשה שהזמן גרמא, הנשים חייבות בה, אף כל מצוות עשה שהזמן גרמא נלמד משם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחי ובא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי&lt;/b&gt;: אין ללמוד ממצוות שמחה שהנשים חייבות במצוות עשה שהזמן גרמא, כיון שבמצוות שמחה, אין חובת השמחה מוטלת עליה, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלה משמחה,&lt;/b&gt; שהקרי בפסוק הוא &quot;ושימחת&quot;, ואם כן המצווה היא של הבעל, ולא של האשה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירש רש&quot;י, שהאשה אינה חייבת בשמחה, אלא בעלה חייב לשמחה, אבל הריטב&quot;א פירש, שהאשה חייבת במצוות שמחה, אלא שהתורה לא חייבה את האשה לשמוח אלא על ידי בעלה, מה שאין כן שאר מצוות שלא תלוי קיומן בבעל כלל. הגמרא בראש השנה (ו ב) מביאה: בעי רבי זירא: אשה מה היא בבל תאחר? האם אינה עוברת על איחור הבאת נדריה כיון שלא מחוייבת במצות ראיה, ואינה מחוייבת לעלות לירושלים, ואם כן לא שייך בה זמן של רגלים לאיסור בל תאחר, או שמא עוברת, כיון שיש לה חיוב שמחה ברגל, ובזמן שבית המקדש קיים אין שמחה אלא בבשר שלמים, וצריכה היא לעלות לירושלים כדי לאכול בה בשר שלמים. אמר לו אביי: ותיפוק שעוברת על &quot;בל תאחר&quot; שהרי מחוייבת לעלות לירושלים כדי לשמוח באכילת שלמים, ומקשה הגמרא, ומי אמר אביי הכי? והאמר אביי: אשה בעלה משמחה, ומתרצת הגמרא: אביי לדבריו דרבי זירא קאמר. ומקשה השואל ומשיב (חלק א סימן סא), מה הקשו על אביי ממה שאמר: אשה בעלה משמחה, והרי כל הטעם שנשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמא, הוא משום שמשועבדות לבעליהן, וכיון שהבעל חייב לעלות לרגל ולשמוח שם, מהיכי תיתי שהאשה תפטר מכך, אדרבה השיעבוד מחייב אותה גם כן לעלות אתו ולא שייך הפטור מטעם שהזמן גרמא. ותירץ, שצריך לומר, שקושית הגמרא היא, באופן שבעלה אינו חייב לעלות ולשמוח, כגון בערל וטמא וחרש, שפטורים ממצות שמחה, אם כן באופן זה האשה פטורה, כיון שהיא מצוה שהזמן גרמא שעיקר החיוב הוא בשביל הבעל ולא מצד עצמה. נמצא לפי דברי בעל השואל ומשיב, כל שהבעל חייב לעלות, אין הכי נמי גם היא חייבת, ובאופן זה לא שייך בכלל הפטור של מצות עשה שהזמן גרמא, כי אדרבה, השיעבוד שפוטר אותה בדרך כלל ממצות עשה שהזמן גרמא, במצוה זו היא מחייבת אותה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: הרי מוזכר בפסוק שיש חיוב שמחה גם באלמנה, שאין לה בעל, שכתוב (דברים טז יא): &quot;ושמחת לפני ה&#039; אלוהיך אתה ובנך ובתך ועבדך ואמתך והלוי אשר בשעריך והגר והיתום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאלמנה&lt;/b&gt; אשר בקרבך במקום אשר יבחר ה&#039; אלוהיך לשכן שמו שם&quot;. ואם אנו אומרים שחיוב השמחה אינו על האשה אלא על הבעל שחייב לשמחה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלמנה, מאי איכא למימר,&lt;/b&gt; כיצד אפשר לפרש כן באלמנה שאין לה בעל?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: הפסוק מדבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;אלמנה עניה ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שרויה אצלו,&lt;/b&gt; שיש חיוב לבעל הבית לשמח אותה משלו במאכל ומשתה ובגדים בשלש רגלים &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב בטל תורה, מכאן מוכח שהמצוה מוטלת על שכן ליתן לשכניו העניים יותר ממי שאינו שכן רק בן עיר. וכן נפסק בשו&quot;ע (יו&quot;ד רנא), ששכנים קודמים לעניי העיר.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונילף&lt;/b&gt; (ונלמד) לכל מצוות עשה שהזמן גרמא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;מצוות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;הקהל&quot;&lt;/b&gt; שהיא מצוות עשה שהזמן גרמא והנשים חייבות בו, שמצווה זו נוהגת פעם בשבע שנים במוצאי שנת השמיטה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: אין לומדים ממצוות &quot;הקהל&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דהוה&lt;/b&gt; מצוות אכילת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצה&lt;/b&gt; שהיא מצוות עשה שהזמן גרמא בט&quot;ו ניסן ויש לימוד שהנשים חייבות בה (כמבואר במסכת פסחים מג ב), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מצוות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקהל&lt;/b&gt; גם כן יש בה לימוד מיוחד שהנשים חייבות, אם כן הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שני כתובים הבאים כאחד&lt;/b&gt; (המלמדים אותנו ענין אחד), שהנשים חייבות במצוות עשה שהזמן גרמא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי בכך שהתורה חזרה פעמים לפרש את אותו דין, סימן הוא שהלימודים לא נכתבו ללמד לשאר מקומות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי אם אחד מהלימודים נכתב כדי ללמד לשאר מקומות, התורה לא היתה צריכה לחזור וללמד לימוד נוסף לאותו דין. ולכן אין לומדים ממצוות הקהל ומצות אכילת מצה שהנשים חייבות במצות עשה שהזמן גרמא, אלא לומדים מתפילין שהנשים פטורות בו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי,&lt;/b&gt; אם הטעם שאין למדים ממצוות הקהל, הוא משום שהם שני כתובים הבאים כאחד, ואין הם מלמדים למקומות אחרים, אם כן כיצד לומדים מתפילין? והרי מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תפילין ו&lt;/b&gt;מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראיה נמי,&lt;/b&gt; הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שני כתובים הבאים כאחד, ואין מלמדים!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: הטעם שהתורה פירשה גם במצות תפילין וגם במצות ראיה שהנשים פטורות, אינו משום שאינם מלמדים, אלא משום שיש בכל אחת מהמצוות סיבה שאי אפשר ללמוד אחת מהשניה, ושתי המצוות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכי&lt;/b&gt; לכתוב בהן שהנשים פטורות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאי כתב רחמנא&lt;/b&gt; רק במצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תפילין, ולא כתב&lt;/b&gt; במצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראיה&lt;/b&gt; שהנשים פטורות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה אמינא נילף&lt;/b&gt; (נלמד) בגזירה שוה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ראיה&quot; &quot;ראיה&quot; מהקהל&lt;/b&gt; שהנשים חייבות, לכן התורה פירשה במצות ראיה שהנשים פטורות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי כתב רחמנא&lt;/b&gt; רק במצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראיה, ולא כתב&lt;/b&gt; במצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תפילין&lt;/b&gt; שהנשים פטורות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה אמינא אקיש תפילין למזוזה&lt;/b&gt; לחייב את הנשים במצות תפילין &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, שהרי אחרי פרשת תפילין נאמר: &quot;וכתבתם על מזוזות&quot;, והיינו אומרים: כמו שבמצות מזוזה נשים חייבות, אף בתפילין נשים חייבות. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב העצמות יוסף, רק את מצות תפילין היינו מקישים למזוזה, אבל את שאר מצות עשה שהזמן גרמא היינו לומדים ממצות ראיה, כי אין לומר שהיינו לומדים מתפילין לחייב כל מצות עשה שהזמן גרמא, שהרי מצות הקהל מיותרת, ותפילין והקהל הם שני כתובים הבאים כאחד, למעט ולומר שנשים לא חייבות במצות עשה שזמן גרמא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכא&lt;/b&gt; התורה לפרש גם במצות ראיה וגם במצות תפילין שהנשים פטורות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי,&lt;/b&gt; אם מצות תפילין ומצות ראיה אינן נחשבות כשני כתובים הבאים כאחד, משום שבשתיהן יש סיבה שהיה צריך הכתוב לפרש בהם שהנשים פטורות, אם כן, מצות אכילת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצה ו&lt;/b&gt;מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקהל נמי,&lt;/b&gt; יש בהן סיבה ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכי&lt;/b&gt; לפרש בהם שהנשים חייבות, ואי אפשר ללמוד מאחד לשני, ואם כן, הן אינם שני כתובים הבאים כאחד, ואם כן אפשר ללמוד ממצוות הקהל לכל מצוות עשה שהזמן גרמא שהנשים חייבות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאי צריכי,&lt;/b&gt; (לשם מה הוצרכו) לפרש גם במצות הקהל וגם במצות אכילת מצה שהנשים חייבות, ומדוע לא ניתן ללמוד ממצוה אחת לשניה בבנין אב עם כל שאר מצוות עשה שהזמן גרמא?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשלמא אי כתב רחמנא&lt;/b&gt; רק במצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקהל, ולא כתב&lt;/b&gt; לגבי מצוות אכילת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצה&lt;/b&gt; שהנשים חייבות, יש סברא לומר שלא לומדים את מצות אכילת מצה ממצות הקהל בבנין אב, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה אמינא, נילף&lt;/b&gt; (היינו סוברים ללמוד) את מצות אכילת מצה בגזירה שוה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;חמשה עשר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חמשה עשר&quot; מחג הסוכות,&lt;/b&gt; כמו ששם נשים פטורות, לפי שכתוב &quot;האזרח&quot; להוציא את הנשים, אף במצות אכילת מצה נשים פטורות, ומשום כך צריך לפרש במצות אכילת מצה שהנשים חייבות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; מדוע היה צריך הכתוב לפרש גם במצות הקהל שהנשים חייבות? הרי היה די אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניכתוב רחמנא&lt;/b&gt; רק לגבי אכילת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצה, ולא בעי&lt;/b&gt; לגבי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקהל. ואנא אמינא&lt;/b&gt; (ואנחנו היינו אומרים מסברא) שהנשים חייבות במצוות הקהל: כי אם אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טפלים&lt;/b&gt; (קטנים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייבים&lt;/b&gt; במצות הקהל, לפי שכתוב בה &quot;והטף&quot; (דברים לא יב), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשים, לא כל שכן&lt;/b&gt; שחייבות &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב בשיטה לא נודע למי, ואם תאמר מצות ראיה תוכיח, שדורשים &quot;כל&quot; זכורך - לרבות את הקטנים, ובכל זאת נשים פטורות. ותירץ, שקטנים אינם חייבים במצות ראיה אלא רק מדרבנן כדי לחנכן במצות, והפסוק, הוא רק אסמכתא בעלמא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הילכך&lt;/b&gt; מסיקה הגמרא: כיון שנתפרש גם במצות הקהל שהנשים חייבות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה להו ב&#039; כתובים הבאים כאחד, ואין מלמדים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: מה שתירצנו כי אין למדים ממצוות אכילת מצה וממצוות הקהל שהנשים חייבות במצות עשה שהזמן גרמא, משום שהם ב&#039; כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הניחא,&lt;/b&gt; תירוץ זה טוב רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאן דאמר&lt;/b&gt; הסובר כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מלמדין.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא למאן דאמר&lt;/b&gt; הסובר כי אף ב&#039; כתובים הבאין כאחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלמדין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;, מאי איכא למימר&lt;/b&gt; (מה אפשר לומר), מדוע אין למדים משם לכל מצוות עשה שהזמן גרמא, שהנשים חייבות? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בשער המלך פ&quot;ב דשחיטה כתב בשם ספר כריתות (הובא בגליון מהרש&quot;א) בחלק לשון למודים שער א&#039;, שמחלוקת התנאים האם שני כתובים הבאין כאחד מלמדים, הוא, שמאן דאמר שני כתובים הבאים כאחד מלמדים סובר שאפשר לומר מלתא דאתיא במה מצינו טרח וכתב קרא, ומאן דאמר אין מלמדים סובר שלא אומרים כן אלא דוקא בקל וחומר.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותו&lt;/b&gt; (ועוד) קשה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות, מנלן&lt;/b&gt; (מנין לנו) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב הרמב&quot;ן, שאין מדייקים מכך שמצות עשה שזמן גרמא נשים פטורות מכלל שלמצות שלא הזמן גרמא חייבות, אלא רק במקום שיש היקש, כמו שנלמד לקמן, אבל כאן שהגמרא לומדת במה מצינו, אין לומדים ממנו אלא רק לצד אחד, ולא מדייקים ממנו, מכך שבאופן זה פטור, מוכח שבאופן השני יהיה חייב. וכן כתב הריטב&quot;א, שאם לומדים במה מצינו, אין לנו אלא מה שלמדנו בלבד, ואין לנו ללמוד חיוב מכלל פטור, אבל אם לומדים מהיקש, כיון שרואים שרק מצוות מסוימות הוקשו לתפילין ומצות מסוימות לא הוקשו, אנו אומרים מה שהוקש הרי הוא כתפילין, ומה שלא הוקש אינו כתפילין.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצת הגמרא תחילה את הקושיה השניה, מנין שנשים חייבות במצות עשה שלא הזמן גרמא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דיליף&lt;/b&gt; (שלומדים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ממורא,&lt;/b&gt; שנאמר: &quot;איש אמו ואביו תיראו&quot; ויש בו לימוד שגם הנשים חייבות בו, שכתוב &quot;תיראו&quot; בלשון רבים לרבות את האשה, ומשם לומדים בבנין אב לשאר מצות עשה שלא הזמן גרמא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה מורא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשים חייבות, אף כל מצות עשה שלא הזמן גרמא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשים חייבות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונילף מתלמוד תורה,&lt;/b&gt; שהיא מצוות עשה שלא הזמן גרמא ונשים פטורות, שנאמר: &quot;ושננתם לבניך&quot; - ולא לבנותיך, ונלמד משם בבנין אב לשאר מצות עשה שלא הזמן גרמא שהנשים פטורות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דהוה ליה&lt;/b&gt; מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד תורה ו&lt;/b&gt;מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פריה ורביה,&lt;/b&gt; שהיא מצות עשה שלא הזמן גרמא והנשים פטורות בהן (שנאמר: &quot;וכבשוה&quot; ורק איש שדרכו לכבוש קוראים בו &quot;פרו ורבו&quot;), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שני כתובים הבאים כאחד. וכל שני כתובים הבאים כאחד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מלמדים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן לא לומדים משם בבנין אב לשאר מצוות עשה שלא הזמן גרמא שנשים פטורות, אלא לומדים בבנין אב ממצוות מורא, שהנשים חייבות במצות עשה שלא הזמן גרמא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0066_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBלהB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי קידושין (פרשני)]]</div>

Micropedia bot