https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%92_%D7%90 פרשני:בבלי:פסחים פג א - היסטוריית גרסאות 2026-04-11T14:11:10Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%92_%D7%90&diff=140995&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-06T14:56:49Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:56, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l106">שורה 106:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 106:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת פסחים (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div></td></tr> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%92_%D7%90&diff=93298&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T13:27:50Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|פסחים פג א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבה מוסיף&lt;/b&gt; - על אלו שני התנאים הסוברים: פסול מחמת דבר אחר אינו טעון עיבור צורה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף&lt;/b&gt; את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוסי הגלילי&lt;/b&gt;, שמצאנו לו שהוא סובר: כי פסול בדם שהוא &quot;פסול מחמת דבר אחר&quot;, אינו טעון עיבור צורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: רבי יוסי הגלילי אומר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל הענין כולו&lt;/b&gt; - היינו מה שאמרה תורה: וכל חטאת אשר יובא מדמה אל אוהל מועד לכפר בקודש לא תאכל באש תשרף - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו מדבר&lt;/b&gt; בחטאת חיצונה שמקום זריקת דמה בעזרה, ונכנס דמה לפנים שלא כמצותה (וכפי שפירשו המקרא, החכמים החולקים על רבי יוסי הגלילי במסכת זבחים), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; הכתוב מדבר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בפרים הנשרפים&lt;/b&gt; (כגון: פר העלם דבר של ציבור) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושעירים הנשרפים&lt;/b&gt; (שעיר של יום הכפורים), שהן חטאות פנימיות שמקום זריקת דמן בפנים, ונזרק דמן בפנים כמצותן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומה שאמר הכתוב: לא תאכל באש תשרף, אינו בא ללמדנו שיישרפו חטאות הפנימיות, כי הרי כבר אמר זה הכתוב במקומו, שיישרפו חוץ לשלש מחנות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא ללמד על חטאות הפנימיות שנפסלו ביוצא או שנטמאו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. לא ישרפנו כדינם חוץ לשלש מחנות, אלא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשרוף פסוליהן אבית הבירה&lt;/b&gt; (שהוא פעמים בעזרה פעמים בהר הבית, כמבואר בזבחים קד), כמאמר הכתוב: בקודש וגו&#039; באש תשרף, (וכדלעיל פב ב).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וליתן לא תעשה על אכילתן&lt;/b&gt;, כמאמר הכתוב: לא תאכל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו לו&lt;/b&gt; חכמים לרבי יוסי הגלילי - לדבריך שאין אתה מפרש הכתוב, על חטאת חיצונה שנכנס דמה לפנים שלא כדין - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חטאת&lt;/b&gt; חיצונה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנכנס דמה לפני ולפנים&lt;/b&gt; (להיכל) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנין&lt;/b&gt; לך שהיא פסולה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להן&lt;/b&gt; רבי יוסי הגלילי לחכמים: הרי אני לומדו ממאמר הכתוב בחטאת דאהרן, שנשרפה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;הן לא הובא את דמה&lt;/b&gt; (של החטאת שהיתה חיצונה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אל הקודש&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;פנימה&lt;/b&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;; מכלל&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאי נפיק איהי&lt;/b&gt; (אם היתה יוצאת החטאת עצמה חוץ לעזרה שהיא מחיצתה), ולא היתה &quot;פנימה&quot; (וכפי שנתבאר לעיל פב א).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי נמי&lt;/b&gt; (או) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עייל דמה&lt;/b&gt; (היה נכנס דם החטאת לפנים).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בין כך ובין כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשריפה;&lt;/b&gt; הרי למדת: חטאת שנכנס דמה לפנים, פסולה היא, ובשריפה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שכן מוכח, כי רבי יוסי הגלילי סובר, אף פסול בדם שפסולו מחמת דבר אחר הוא, הרי הוא בשריפה ואינו טעון עיבור צורה, כאותה חטאת שנשרפה בלי עיבור צורה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואף שמעיקר הכתוב - שכולי עלמא מודים בפירושו - אין ללמוד על פסול בדם שלא יהא טעון עיבור צורה, כי הרי יש לומר: הוראת שעה היתה (וכדלעיל פב ב, תוספות בהבנת רש&quot;י).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל מדברי רבי יוסי הגלילי, שלמד עיקר הפסול מפסוק זה, ולא אמר: הוראת שעה היתה; אף לענין עיבור צורה יאמר כן, שאינה הוראת שעה אלא כך היא ההלכה לדורות (רש&quot;י). &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;200&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;200.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. ורבנן שלא למדו מחטאת אהרן על פסול דם שנכנס לפנים, משום שהם סוברים דורות משעה לא ילפינן דהוראת שעה היתה, רש&quot;י. ב. צריך ביאור: לפי מה שהביאו התוספות לעיל פב ב, ד&quot;ה אמר בשם רש&quot;י, ד&quot;הוראת שעה&quot; היינו שעדיין לא פירש להם משה עיקר דין עיבור צורה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; אם כן, כל זה אינו שייך אלא לענין עיבור צורה, ולא לעיקר הפסול, והכא אמרינן הך סברא אף לענין עיקר הפסול. וראה היטב בחזון איש סימן קכד לדף זה אות ו ד&quot;ה ויל&quot;ע.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשתא מפרשת הגמרא, למה לא מנה רבי יוחנן את רבי יוסי הגלילי בין הסוברים: &quot;פסול מחמת דבר אחר&quot; אינו טעון עיבור צורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן&lt;/b&gt; שלא מנה את רבי יוסי הגלילי, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר&lt;/b&gt; רבי יוחנן: פסול ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דם ו&lt;/b&gt;פסול ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשר חדא מילתא היא&lt;/b&gt;, והן נחשבין &quot;פסולו בגופו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ורק פסול &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלתא אחריתי היא;&lt;/b&gt; שהפסול בבשר ודם &quot;פסולו בגופו&#039; הוא; ואילו הפסול בבעלים &quot;פסולו מחמת דבר אחר הוא&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שכן, אין לך ללמוד מדברי רבי יוסי הגלילי הסובר: פסול דם אינו טעון עיבור צורה; שאף פסול בבעלים אינו טעון עיבור צורה כרבי יוחנן בן ברוקה, ולפיכך לא מנאו עם רבי נחמיה, שבפסול בבעלים (אנינות) אמר: אינו טעון עיבור צורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;העצמות והגידין&lt;/b&gt;, שמתחילתם עומדים הם להיות &quot;נותר&quot;, בבוקרו של יום ראשון של פסח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי העצמות יש בהם מוח הראוי לאכילה, ודין &quot;נותר&quot; יש לו; והואיל ואי אפשר לאוכלו מפני שאסור לשבור עצם בפסח, הרי מתחילתו עומד הוא להיות נותר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והגידין: יבואר בגמרא באיזה גידין מדובר במשנתנו, ומאיזה טעם עומדים הם להיות נותר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הנותר&lt;/b&gt;, הבשר שהיה אפשר לאוכלו אלא שנתעצלו באכילתו, ונותר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אין רשאין לשורפן - כדין &quot;נותר&quot; שאמרה תורה: והנותר ממנו עד בוקר באש תשרופו - ביום טוב, כיון שהוא אסור במלאכה. אלא הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישרפו&lt;/b&gt; רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בששה עשר&lt;/b&gt;, לאחר יום טוב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חל ששה עשר להיות בשבת&lt;/b&gt; הרי אלו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישרפו בשבעה עשר&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;201&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;201.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; המשנה באה להשמיענו, כי אע&quot;ג שעל ידי זה תידחה מצות השריפה עד יום שבעה עשר, אפילו הכי אינו דוחה, רש&quot;ש, וראה תוספות יום טוב.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והטעם בכל האמור: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפי שאינן דוחין לא את השבת ולא את יום טוב&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב מרי בר אבוה, אמר רבי יצחק&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;עצמות הקדשים - שאין בהם מוח, או שהוצא מהן המוח קודם שנעשו נותר שניתותרו, הרי אלו אין טעונין שריפה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשום, שלא אמרה תורה לשרוף אלא את הנותר הראוי לאכילה, דכתיב: &quot;ולא תותירו ממנו עד בוקר (אלא תאכלוהו), והנותר ממנו עד בוקר באש תשרופו&quot;, הרי שלא ציותה תורה לשרוף, אלא את מה שאסרה תורה להותיר, דהיינו הראוי לאכילה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עצמות קדשים ששימשו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;נותר&quot;&lt;/b&gt;, כלומר: שנותר בהן מוח לאחר שנעשה &quot;נותר&quot;, ונמצא, ששימשו העצמות את המוח שהוא &quot;נותר&quot;, (ואף שעכשיו אין בהם מוח וכבר אינן משמשין נותר). &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;202&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הרי אלו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מטמאין את הידים&lt;/b&gt; כדין &quot;נותר&quot; עצמו שגזרו חכמים שיטמא את הידים. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;202.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן כתבו התוספות בחולין קכה א, שזה הוא עיקר חידושו של רב מר&lt;b&gt;י;&lt;/b&gt; דאילו עיקר &quot;שימוש נותר&quot; יש ללומדו מן המשנה שם. *202. &quot;את הכיור ואת &lt;b&gt;כנו&lt;/b&gt;&quot; דהיינו מקום מושב הכיור, מתרגמינן &quot;&lt;b&gt;בסיסיה&lt;/b&gt;&quot;, רש&quot;י. **202. כתב רש&quot;י: &quot;הני עצמות היכי דמי: דקאמר עיקרן ותחילתן לשריפה&quot;, והדברים משוללי הבנה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ובודאי טעות סופר הן, ונשתרבבו לכאן דברי רש&quot;י בעמוד ב ד&quot;ה הני גידין, כי שם מקומם.&lt;/span&gt; <br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והטעם: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הואיל ונעשו&lt;/b&gt; (חכמת מנוח) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסיס&lt;/b&gt; &lt;small&gt;(*202)&lt;/small&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לדבר האסור&lt;/b&gt;. שהרי המוח שהוא &quot;נותר&quot; שמור הוא בתוך העצמות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נימא מסייע ליה&lt;/b&gt; ממשנתנו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;העצמות&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והגידים והנותר ישרפו בששה עשר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הני עצמות היכי דמי?&lt;/b&gt; &lt;small&gt;(**202)&lt;/small&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא דלית בהו מוח&lt;/b&gt;, אם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה בשריפה&lt;/b&gt; הם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשדינהו&lt;/b&gt; (יזרקם).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא פשיטא דאית בהו מוח&lt;/b&gt; הראוי לאכילה, רק שלא היה יכול לאוכלו כיון שאין יכול לשבור עצם בפסח. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;203&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;203.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ביארו התוספות בחולין קכה א, דהכי קאמר: ודאי מיירי שהיה בהן מוח ועכשיו חלצוהו, דאי יש בו מוח עכשיו, פשיטא דטעונין שריפה משום מוח, והיינו דמסייע ליה לרב מרי שעיקר חידושו הוא אפילו כשאין משמשין עכשיו את הנותר, וכמו שנתבאר לעיל בהערה &lt;small&gt;(202)&lt;/small&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי אמרת בשלמא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שימוש נותר&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מילתא היא, אמטו להכי&lt;/b&gt; (משום כך) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעי שריפה&lt;/b&gt; אף העצמות עצמם, שהרי כ&quot;נותר&quot; עצמו הן הואיל ושימשוהו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אי אמרת &quot;שימוש נותר&quot; לאו מילתא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היא&lt;/b&gt;, ונמצא שהעצם עצמה אינה צריכה שריפה, אלא המוח שבה הוא שחייב בשריפה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם כן: למה לו לטרוח באסיפת עצים ולהפסידם על שריפת כל העצם?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי יש לו אפשרות אחרת: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניתברינהו ונחלצה למוח דידהו ונשרפיה ונשדינהו לדידהו&lt;/b&gt; (ישבור את העצמות ויחלץ מתוכם את המוח וישרוף המוח לבדו, ואת העצמות יזרוק)!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשום דסבירא ליה להגמרא השתא, שאין בזה משום &quot;ועצם לא תשברו בו&quot;, שהרי אמרה תורה &quot;בו&quot; ולא בפסול, ללמדך: לא נאמר איסור זה אלא בפסח כשר, אבל זה שניתותר ונפסל אין בו איסור שבירה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;204&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;204.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואם תאמר: הרי העצם אין בו פסול שאין שם נותר עליו, ולמה מותר לשוברו?! יש לומר: כיון דאין חייבין אלא על עצם שיש עליו כזית בשר או שיש בו מוח, והמוח הרי נפסל, ממילא הוה בכלל ההיתר.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא שמע מינה: &quot;שימוש נותר&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מילתא היא&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;205&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;205.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; תמה הצל&quot;ח: והרי &quot;שימוש נותר&quot; אינו אלא מדרבנן, ואם כן מה ראיה משריפה שגזרו חכמים אף על &quot;שימוש נותר&quot; כיון שנותר עצמו בשריפה הוא מדאורייתא, אבל לענין טומאת ידים, שאף בנותר אינו אלא מדרבנן, מנין לנו שגזרו אף על &quot;שימוש נותר&quot;, ראה שם שהאריך בזה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרי&lt;/b&gt; בני הישיבה לדחות: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא! לעולם אימא לך: &quot;שימוש נותר&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו מילתא&lt;/b&gt; היא!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומה שאין שובר את העצמות שניתותרו כדי להוציא מהם את המוח, היינו משום ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קסבר&lt;/b&gt; התנא של משנתנו: ועצם לא תשברו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;בו&quot;&lt;/b&gt; היינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;פסח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשר ואפילו ב&lt;/b&gt;פסח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסול;&lt;/b&gt; שלא אמרה תורה &quot;בו&quot; למעט פסול, אלא כך הוא דרך לשון המקרא. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;206&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;206.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו התוספות: עדיין תיקשי, יניח על העצמות גחלת וינקב העצם ויוציא את המוח, כי זו שריפה היא ולא שבירה?! ותירצו: כי איכא למיחש שמא יפקע העצם במקום אחר וחשיב שבירה כיון שאינו במקום הגחלת, וכמבואר כעין זה לקמן פד ב&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; אי נמי: על ידי גחלת טורח יש בדבר, ועדיף לו לשרוף את כל העצם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן עלה: וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו ב&lt;/b&gt;פסח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסול סלקא דעתך&lt;/b&gt; שיהא אסור בו שבירת עצם?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא תנן&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל המותיר ב&lt;/b&gt;פסח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טהור&lt;/b&gt; וכל שכן בפסח טמא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והשובר&lt;/b&gt; עצם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;פסח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טמא&lt;/b&gt; שנפסל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו סופג את הארבעים?!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;207&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;207.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מה שכתב רש&quot;י: &quot;אין סופג את הארבעים, לקמן מפרש טעמא&quot;, היינו על המותיר בטהור, אבל על &quot;שובר בטמא&quot; כבר פירש רש&quot;י טעמו, משום דכתיב &quot;בו&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא קשיא&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן&lt;/b&gt; - במשנתנו, שביארנו שאי אפשר לשוברו אף שניתותר ונפסל - כ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהיתה לו שעת הכושר&lt;/b&gt; (כשר היה) לאחר זריקה, שלא ניתותר אלא בבוקר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן&lt;/b&gt; - במשנה שהבאנו, שמבואר, כי מותר לשבור עצם בפסח פסול - כ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא היתה לו שעת הכושר&lt;/b&gt;, וכגון שנטמא לפני זריקה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומאן&lt;/b&gt; הוא ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא&lt;/b&gt; של משנתנו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דשני ליה&lt;/b&gt; (המחלק) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין שהיתה לו שעת הכושר ללא היתה לו שעת הכושר?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יעקב היא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא&lt;/b&gt;: כתיב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועצם לא תשברו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;בו&quot;&lt;/b&gt;, ללמדך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;בו&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכשר, ולא בפסול&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונחלקו תנאים בביאור דברי תנא קמא (תוספות):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יעקב אומר&lt;/b&gt;: אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היתה לו שעת הכושר, ו&lt;/b&gt;אחר כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפסל, יש בו משום שבירת העצם;&lt;/b&gt; ורק אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא היתה לו שעת הכושר, אין בו משום שבירת העצם&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון אומר: אחד זה ואחד זה אין בו משום שבירת העצם&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיתיבי&lt;/b&gt; לרבי יצחק דאמר, &quot;שימוש נותר&quot; מילתא היא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל עצמות הקדשים&lt;/b&gt; שניתותרו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין טעונין&lt;/b&gt; העצמות עצמן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שריפה, חוץ מעצמות הפסח מפני התקלה&lt;/b&gt; כלומר: מפני איסור &quot;ועצם לא תשברו בו&quot;, ומפרש לה ואזיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הני עצמות היכי דמי?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא דלית בהו מוח, למה להו שריפה?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא פשיטא, דאית בהו מוח&lt;/b&gt;, ולפיכך: עצמות כל הקדשים שוברן ומחלץ המוח שבהם ושורפו לבדו; אבל עצמות הפסח שאין יכול לשוברם, הרי זה שורף המוח עם העצמות עצמם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי סלקא דעתך: &quot;שימוש נותר&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מילתא היא&lt;/b&gt; וכדרבי יצחק.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם כן, אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עצמות&lt;/b&gt; שאר ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדשים אמאי אין טעונין שריפה&lt;/b&gt;, והרי נעשו בסיס לנותר ששימשוהו?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; משני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב נחמן בר יצחק: הכא במאי עסקינן: כגון ש&lt;/b&gt;בשעה שבא לשורפן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצאן&lt;/b&gt; לעצמות כשהן שבורים ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלוצין&lt;/b&gt; (ריקים; שהוצא מהם המוח ואינו לפנינו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והכי קאמרינן:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עצמות&lt;/b&gt; שאר ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדשים&lt;/b&gt;, כיון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאין בהם&lt;/b&gt; איסור &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום שבירת העצם&lt;/b&gt;, הרי אנו תולין: מסתמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמי דנהוו נותר חלצינהו&lt;/b&gt; לעצמות (לפני שנעשו נותר - רוקנם) ואכל את מוחן, שהרי אסור להותיר את המוח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אם כן מעולם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שימוש נותר&quot;, ו&lt;/b&gt;לפיכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא בעו שריפה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עצמות הפסח&lt;/b&gt; &quot;מפני התקלה&quot;, דהיינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דיש בהן משום שבירת העצם&lt;/b&gt; ואסור לשוברן קודם שניתותרו (תוספות), הרי אנו חוששין:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימור&lt;/b&gt;) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;208&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבתר דנהוו נותר הוא דחלצינהו&lt;/b&gt; (לאחר שנעשו נותר הוא שרוקנם), כי אחר שנעשו נותר מותר לשוברן, (דקסבר האי תנא: מותר לשוברן אחר שניתותרו, כרבי שמעון, רש&quot;י). <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;208.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן היא גירסת התוספות והב&quot;ח&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה רש&quot;י ומהרש&quot;א בעמוד ב בדברי רב זביד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוו להו&lt;/b&gt; העצמות עד שרוקנם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שימוש נותר&quot;, ו&lt;/b&gt;לפיכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעו&lt;/b&gt; העצמות עצמן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שריפה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב זביד&lt;/b&gt; פליג על רב נחמן בר יצחק הסובר: עצמות פסח שיש עליהן ספק שמא &quot;שימוש נותר&quot; הן, הרי אלו טעונין שריפה; כי לדעתו, אין דין &quot;שימוש נותר&quot; שהוא מדרבנן (מהרש&quot;א) חמור כל כך, כדי להטעינו שריפה בספק. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;209&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;209.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשה המהרש&quot;א: אמאי אין שורפין מספק, דטפי אית לן למימר דבתר איסורייהו חלצינהו בהיתר אליבא דרבי שמעון, מדנימא דחלצינהו באיסור קודם שנעשה נותר, ואם כן תיבעי שריפה?! ויש לומר, דבעי לאוקמא הך ברייתא בכי האי גוונא אליבא דרבי יעקב דסבירא ליה, דבתר דהוה נותר איכא נמי איסור שבירה, דהשתא במצאן חלוצין הוה ספק גמור, ולא חמיר שימוש נותר שהוא רק מדרבנן ליבעי שריפה מספק&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה עוד שם&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה אריכות בזה במשנה למלך פרק י&quot;ט מפסולי המוקדשין הלכה ט.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולפיכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; שינויא אחרינא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0165_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBפגB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div> Micropedia bot