https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%91_%D7%91 פרשני:בבלי:פסחים פב ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-09T04:31:03Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%91_%D7%91&diff=140994&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-06T14:56:42Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:56, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l99">שורה 99:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 99:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת פסחים (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-93297:rev-140994:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%91_%D7%91&diff=93297&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T13:27:49Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|פסחים פב ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשפך דמה&lt;/b&gt; של בהמת הקרבן, ולא נזרק כדי להתיר את הבשר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יצא דמה חוץ לקלעים&lt;/b&gt; של העזרה, ונפסל הדם. &lt;small&gt;(*188)&lt;/small&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקיימא לן&lt;/b&gt; דבכל אלו הבשר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשריפה, מנלן?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;189&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;189.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. לפי לשון הספרים שלפנינו, לא נתבאר באיזה לשון מסתיימת הברייתא דמייתי הגמרא. ב. הקשו התוספות לעיל בעמוד א בד&quot;ה בשלמא, מאי מקשה מנלן?! והרי פסול בדם טעון עיבור צורה, וכיון שעוברה צורתו ונעשה נותר ודאי דהוא בשריפה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה שם מה שיישבו בזה, וב&quot;מקדש דוד&quot; וחזון איש שהובאו לעיל בהערה &lt;small&gt;(186)&lt;/small&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפקא לן: מדרבי שמעון&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: רבי שמעון אומר&lt;/b&gt;: כתיב &quot;וכל חטאת אשר יובא מדמה אל אוהל מועד לכפר בקודש לא תאכל באש תשרף&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקודש באש תשרף, לימד על חטאת&lt;/b&gt; שנפסלה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ששריפתה בקודש&lt;/b&gt; בעזרה, כיון שמחיצת חטאת כשהיא כשירה היא העזרה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין לי אלא זו בלבד&lt;/b&gt;, אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאר פסולי קדשי קדשים&lt;/b&gt; שמחיצתן כשהן כשרים היא העזרה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימורי קדשים קלים&lt;/b&gt; שמחיצתן בעזרה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנין&lt;/b&gt; שאף הן נשרפים בעזרה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר: &quot;וכל&quot;&lt;/b&gt; חטאת - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקודש באש תשרף&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;190&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;190.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בספרים שלנו נמצא &quot;וכל&quot; בסוגריים, ולפי זה אין מובנת הדרשה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ובלקוטי הלכות אינו מחוק.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וממילא אתה למד אף על עיקר דין השריפה מפסוק זה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואכתי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשכחן קדשי קדשים&lt;/b&gt; (ואימורי קדשים קלים), אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדשים קלים מנלן&lt;/b&gt; שהן בשריפה? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;191&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;191.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. ואין ללומדו מפסול טומאה שהוא בשריפה, כמבואר לעיל מקרא: והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל באש ישרף&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; כי פסול טומאה שאני, שהוא פסול אף בתרומה ומעשר, רש&quot;י. ב. מסקנת הסוגיא היא, כי מדרש הכתוב &quot;בקודש באש תשרף&quot; שהוא ללמד על הקדשים שישרפו בקודש במקום אכילתן כשהן כשרים, לא נאמר על קדשים קלים. ומכאן תמהו התוספות ושאר הראשונים לעיל מט א, על רש&quot;י שכתב לעיל פא ב, בסוף העמוד (ולעיל מט א, ולעיל כד א, ובברכות מט ב), שאף קדשים קלים נשרפין במקום אכילתן - ממקרא זה, והוא נגד הסוגיא כאן. וראה ברבינו דוד לעיל מט ב, שחלק על רש&quot;י כי הוא מדאורייתא מן הדרש &quot;בקודש באש תשרף&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומיהו סבירא ליה, דלמסקנת הגמרא דהלכתא גמירי לה על עיקר השריפה אף בקדשים קלים, הוא הדין ששריפתה במקום הקודש מן התורה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; חוזרת בה הגמרא מכל מה שאמרה עד השתא, כי דין שריפה נלמד מן המקראות, ומפרשת:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל פסולי דקודש&lt;/b&gt; - (רש&quot;ש) שהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשריפה, לא שנא קדשים קלים ולא שנא קדשי קדשים, הלכתא&lt;/b&gt; (רש&quot;י) למשה מסיני, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גמירי לה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חטאת דאהרן&lt;/b&gt; בשמיני למילואים, לא הוצרכה התורה ללמדנו עיקר דין השריפה, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום מעשה שהיה כך היה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: התורה מלמדת אותנו שכך וכך היה המשא ומתן על אותה חטאת, ולא לחדש לנו דין השריפה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואגב שהביאה הגמרא ענין חטאת דאהרן מקשינן מינה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולתנא דבי רבה בר אבוה, דאמר: אפילו פיגול טעון עיבור צורה&lt;/b&gt; וכן כל הפסולים, אפילו שפסולם בגופם; הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנא לן&lt;/b&gt; שיהיה הפיגול טעון עיבור צורה? משום ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יליף&lt;/b&gt; בגזירה שוה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;עון&quot;&lt;/b&gt; (והנפש האוכלת ממנו &quot;עוונה&quot; תשא, האמור בפיגול) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;עוון&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנותר&lt;/b&gt; (דכתיב ביה: ואוכליו &quot;עוונו ישא&quot;), שלא הצריכה הכתוב שריפה אלא אחר שעוברה צורתו, שהרי כבר בלינת לילה אחת עוברה צורתו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;192&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;192.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; צריך ביאור בין לשיטת רש&quot;י דעיקר עיבור צורה הוא שייעשה נותר כדי שיהיה פסולו בגופו&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ובין לשיטת הרמב&quot;ם שעיקר עיבור צורה הוא שיתעפש ויפסיד (הובאו דבריהם לעיל בהערה &lt;small&gt;(185)&lt;/small&gt;). לשיטת רש&quot;י: והרי כיון שפיגול הוא פסול הגוף בעצמו, למה צריך שייעשה נותר?! לשיטת הרמב&quot;ם: וכי אטו הכרח הוא שהנותר מעופש ומופסד הוא, עד שאנו לומדים מנותר שצריך עיבור צורה?!&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותיקשי ליה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונילף&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;עוון&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;עוון&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחטאת אהרן&lt;/b&gt; בשמיני למילואים (דכתיב בה: ואותה נתן לכם לשאת את &quot;עוון&quot; העדה), שנשרפה בו ביום שנפסלה, ובלא עיבור צורה. והרי כדין נשרפה, שהרי בסוף אותה פרשה כתיב: וישמע משה וייטב בעיניו?! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;193&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;193.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בזבחים קא א, פליגי בה תנאי, מאיזה טעם נשרפה אותה חטאת&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; איכא למאן דאמר: מפני אנינותם של אהרן ובניו, שלא היו יכולים לאוכלה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואיכא למאן דאמר: מפני טומאה שנגעה בה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לך&lt;/b&gt; רבה בר אבוה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חטאת דאהרן כי האי גוונא&lt;/b&gt; (באותו אופן) שנפסלה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי עיבור צורה לדורות בעיא&lt;/b&gt; (אילו היתה נפסלת אחר אותו מעשה, היתה טעונה עיבור צורה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתם&lt;/b&gt;, בשמיני למילואים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוראת שעה היתה&lt;/b&gt; לשורפה בלא עיבור צורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: עדיין לא פירש להם משה עיקר דין &quot;עיבור צורה&quot;, ולפיכך שרפוה בלא עיבור צורה (תוספות בשם רש&quot;י, וראה מהרש&quot;א וחכמת מנוח, ודברי רש&quot;י בסוף הסוגיא בד&quot;ה אמר להן).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והדרינן למילתין, ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השתא דאמרינן: כל פסולי דקודש בשריפה, לא שנא דקדשי קדשים ולא שנא קדשים קלים הלכתא גמירי לה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם כן: מה שאמר הכתוב בחטאת שנכנס דמה לפנים: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;בקודש&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;194&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באש תשרף&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה לי&lt;/b&gt;, והרי בכלל ההלכה היא?! <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;194.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מילת &quot;בקודש&quot; נראית מיותרת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההוא&lt;/b&gt; קרא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מבעי ליה&lt;/b&gt; כדי ללמד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ששריפתה בקודש&lt;/b&gt; בעזרה (וכדילפינן לה לעיל, מ&quot;בקודש באש תשרף&quot;), ולא ללמד עיקר דין השריפה, שהיא מהלכה למשה מסיני.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואכתי מקשינן: והא דכתיב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל באש ישרף&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה לי&lt;/b&gt;, כיון שמהלכה למשה מסיני הוא נלמד?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההוא&lt;/b&gt; קרא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לגופיה&lt;/b&gt;, ללמד עיקר דין שריפה בנטמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איצטריך&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;היות ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סלקא דעתך אמינא&lt;/b&gt;, שרק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל פסולי&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;דקודש&quot;&lt;/b&gt; בלבד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כגון: לן דמה, ונשפך דמה, ויצא דמה, ונשחטה בלילה&lt;/b&gt;, רק בפסולים אלו נאמרה ההלכה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבשריפה&lt;/b&gt; הן, הואיל שפסולים אלו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליתנייהו בחולין&lt;/b&gt;, שהרי אין פסול כעין אלו בחולין, אלא בקדשים בלבד, והם בכלל &quot;פסולי דקודש&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל&lt;/b&gt; פסול &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;נטמא&quot;&lt;/b&gt;, כיון שאינו בכלל ההלכה של פסולי ה&quot;קודש&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחולין נמי מפסיל&lt;/b&gt; (כגון תרומה, לקח טוב ו ג), אי אפשר ללומדו מפסולי דקודש, כיון ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא: הואיל ואיתעביד ביה&lt;/b&gt; נעשה בו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עובדין דחול&lt;/b&gt; (מעשה חול), שלא נזהרו ולכן נטמא, ועל ידי זה נתחלל והוזל קדושתו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא לא תיבעי שריפה, ותיסגי ליה&lt;/b&gt; (ויהא די לו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקבורה&lt;/b&gt;, כדי לגונזו מן העין, שלא יאכלוה כלבים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפיכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא משמע לן&lt;/b&gt; הכתוב, שאף &quot;נטמא&quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;- בשריפה הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נטמאו הבעלים או שמתו, תעובר צורתו&lt;/b&gt; וישרף בששה עשר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;רבי יוחנן בן ברוקה אומר: אף זה ישרף מיד לפי שאין לו אוכלין:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יוסף&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחלוקת&lt;/b&gt; תנא קמא ורבי יוחנן בן ברוקה, כלומר: לא אמר תנא קמא שתעובר צורתו, אלא כ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנטמאו בעלים אחר זריקה&lt;/b&gt;, כיון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאיתחזי בשר לאכילה&lt;/b&gt; (נראה והוכשר הבשר לאכילה) בשעת הזריקה, וכשירה היתה הזריקה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והואיל ועבודות הקרבן בהכשר נעשו, אלא שעכשיו חסרים בעלים לאכילה, לא הוי אלא &quot;פסולו מחמת דבר אחר&quot;, וטעון עיבור צורה; (ורבי יוחנן בן ברוקה סובר: כי אף &quot;פסול מחמת דבר אחר&quot; אינו טעון עיבור צורה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל נטמאו בעלים לפני זריקה, ד&lt;/b&gt;הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא איתחזי בשר לאכילה&lt;/b&gt; בשעת הזריקה, וזריקה פסולה היא כיון שהפסח עיקרו לאכילה הוא עומד (רש&quot;י לקמן).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם כן, חשיב &quot;פסולו בגופו&quot;, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי הכל ישרף מיד&lt;/b&gt; בלא עיבור צורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיתיבי&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה הכלל: כל שפסולו בגופו&lt;/b&gt;, הרי זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישרף מיד&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל פסולו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בדם&lt;/b&gt; כגון שנטמא או נשפך לפני הזריקה, או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בבעלים, תעובר צורתו ויצא לבית השריפה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קתני: &quot;בעלים&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דומיא ד&lt;/b&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;דם&quot;&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה דם לפני זריקה, אף בעלים לפני זריקה&lt;/b&gt; (וכל שכן לאחריה). ומכל מקום סבירא ליה לתנא דברייתא שתעובר צורתו קודם שיישרף. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;195&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;195.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כלומר: ולא משכחת לה פסול &quot;בעלים&quot; אלא בפסח שעיקרו לאכילה, כיון שהוא בלבד אינו נאכל אלא למנוייו; אבל בשאר קדשים, אף אם מתו הבעלים ואין ראויין לאכילה, יאכלוהו אחרים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אי איתמר&lt;/b&gt; - לדברי רב יוסף - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי איתמר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחלוקת&lt;/b&gt;, כלומר: לא אמר רבי יוחנן בן ברוקה: אין הפסח שמתו בעליו טעון עיבור צורה, אלא כ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנטמאו&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלים לפני זריקה&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא איתחזי בשר לאכילה&lt;/b&gt; בשעת זריקה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והואיל והפסח עיקרו לאכילה הוא עומד, הרי זריקה פסולה היא, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה ליה&lt;/b&gt; כ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;פסולו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בגופו&lt;/b&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;;&lt;/b&gt; (ותנא קמא סבר: &quot;מכל מקום לא בא פסול זה אלא מחמת דבר אחר&quot; ולפיכך טעון עיבור צורה, רש&quot;י).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל נטמאו בעלים לאחר זריקה, דאיתחזי בשר לאכילה&lt;/b&gt; בשעת זריקה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי הכל פסולו&lt;/b&gt; הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחמת דבר אחר, ובעיא עיבור צורה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: לכולי עלמא - ואף לרבי יוחנן בן ברוקה - פסול מחמת דבר אחר טעון עיבור צורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן אמר: אף לאחר זריקה נמי מחלוקת&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לדעת תנא קמא: אף אם מתו הבעלים לפני זריקה, לא ישרף הפסח ללא עיבור צורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לדעת רבי יוחנן בן ברוקה: אף אם מתו הבעלים לאחר זריקה, ישרף הפסח ללא עיבור צורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואזדא רבי יוחנן&lt;/b&gt; - הסובר: כי לדעת רבי יוחנן בן ברוקה, הפסח שנפסל בבעלים אפילו לאחר זריקה, הרי זה אינו טעון עיבור צורה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לטעמיה&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר רבי יוחנן: רבי יוחנן בן ברוקה&lt;/b&gt; שבמשנתנו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי נחמיה, אמרו דבר אחד&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוחנן בן ברוקה&lt;/b&gt;: היינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא דאמרן&lt;/b&gt; במשנתנו, שפסול בעלים אינו טעון עיבור צורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי נחמיה מאי היא&lt;/b&gt;, היכן מצינו שהוא סובר, כי פסול בעלים אינו טעון עיבור צורה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: רבי נחמיה אומר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מפני אנינות&lt;/b&gt; של אהרן ובניו ביום השמיני למילואים - שהיו אוננים על מיתת נדב ואביהוא שמתו באותו יום - ולא היו מותרים לאכול את חטאת אהרן שקרבה באותו יום, מפני כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשרפה זו&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;196&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;196.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהאונן אסור באכילת קדשים&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ונלמד ממה שאמר הכתוב במעשר שני: לא אכלתי באוני ממנו, ואתו קדשים בקל וחומר ממעשר, רש&quot;י.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי הואיל ואהרן ובניו אוננים היו, ולא היו כהנים אחרים באותה שעה שיהיו ראויים לאכילת החטאת, לפיכך נשרפה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכך נאמר&lt;/b&gt;: לאחר שקצף משה על שריפת החטאת: וידבר אהרן אל משה וגו&#039;, ותקראנה אותי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כאלה&quot;&lt;/b&gt; (שאני אונן) ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני ה&#039;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;197&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;197.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. ומשה היה סבור, כי כשם שנצטוה מפי הגבורה שיאכלו את המנחה שקרבה באותו יום, אף שאוננים הם, הוא הדין לחטאת זו&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואמר לו אהרן: שמא לא שמעת אלא במנחה זו שהיא קדשי שעה ליום שמיני של מילואים, אבל חטאת זו שעיר ראש חודש הוא, וקדשי דורות הן ואסורין לאונן, רש&quot;י. ב. בזבחים מייתינן דרבי יהודה פליג על רבי נחמיה, וסובר: מפני טומאה שאירעה בה באונס נשרפה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומה שאמר אהרן &quot;כאלה&quot;, הוא מפני שהיה משה אומר לאהרן: שמא מתוך צערך על מות בניך פשעת בה ונטמאת? ועל כך אמר לו אהרן: כך אני בעיניך שאני מבזה קדשי קדשים? אלמלי קראוני כאלה וכאלה לא הייתי מבזה אותן, רש&quot;י.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולמדנו: כי אף לדעת רבי נחמיה, אין פסול בעלים - דהיינו שאין לקרבן מי שיאכלנו - טעון עיבור צורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי החטאת נשרפה בו ביום ובלי עיבור צורה, אף שלא היתה פסולה בגופה, רק שלא היו לה כהנים שיאכלוה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;198&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;198.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו התוספות: ודילמא &quot;הוראת שעה היתה&quot; שנשרפה מפני אנינות כי עדיין לא פירש להם משה עיקר דין עיבור צורה, וכדאמרינן לעיל הך סברא&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ולעולם לא סבירא ליה לרבי נחמיה כרבי יוחנן בן ברוקא?! וראה בדבריהם מה שתירצו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשתא מפרשינן, דמוכח מדברי רבי יוחנן אלו, כי לדעת רבי יוחנן בן ברוקה, אין פסול בבעלים טעון עיבור צורה, אפילו כשנפסל לאחר זריקה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא&lt;/b&gt; קרבן חטאת שנפסל מחמת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אנינות&lt;/b&gt; אוכליו, הרי אפילו כשהיו כבר אוננים לפני הזריקה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כ&lt;/b&gt;פסול &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאחר זריקה הוי&lt;/b&gt;, כיון שאין הזריקה פסולה משום חסרון האוכלים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי אין הזריקה נפסלת משום חסרון אוכלי הקרבן, אלא בפסח שעיקרו לאכילה, אבל בחטאת שאין עיקרו לאכילה, אין הזריקה נפסלת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, הרי זה דומה לפסח שנפסל בבעלים לאחר זריקה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אפילו הכי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי אשתרוף&lt;/b&gt; (כשנשרפה החטאת) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאלתר אשתרוף&lt;/b&gt; ללא עיבור צורה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;199&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;199.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואם תאמר: שמא מפני שעבדו אותה אוננים נפסלה, שהאונן שעבד חילל?! זה אינו, כי לא בני אהרן הקריבוה, אלא אהרן - שהוא כהן גדול ומקריב אונן - הקריבה, וכדדרשינן לה מן המקראות בזבחים, רש&quot;י.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי: שלדעת רבי נחמיה, שהיא כדעתו של רבי יוחנן בן ברוקה, כל פסול בעלים אינו טעון עיבור צורה, ואפילו לאחר זריקה; ומשום דסבירא להו לשני תנאים אלו, כי אף &quot;פסול מחמת דבר אחר&quot; אינו טעון עיבור צורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0164_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBפגB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div> Micropedia bot