https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A1_%D7%91 פרשני:בבלי:פסחים ס ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-26T22:03:10Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A1_%D7%91&diff=140950&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-06T14:51:11Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:51, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l86">שורה 86:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 86:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת פסחים (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-93253:rev-140950:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A1_%D7%91&diff=93253&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T13:26:22Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|פסחים ס ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכח מזה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לאו&lt;/b&gt;, המדובר הוא בין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעבודה אחת&lt;/b&gt; (שחושב בשחיטה עצמה לאוכליו ושלא לאוכליו, וכשר משום שמקצת אוכלין לא פוסלת) ובין בשתי עבודות (ששוחט לאוכליו על מנת לזרוק דמו שלא לאוכליו, ואף על פי שמחשבתו על הזריקה היא כולה שלא לאוכליו, כשר משום שאין מחשבת פסול של אוכלין פוסלת בזריקה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקינן לראיה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומדסיפא&lt;/b&gt; &quot;לאוכליו ושלא לאוכליו&quot; אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעבודה אחת&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רישא נמי&lt;/b&gt; (דקתני לשמו ושלא לשמו פסול) מדוברת אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעבודה אחת&lt;/b&gt;. ופסול משום שאף בגמר דבריו אדם נתפס כרבי יוסי, ודלא כרבי מאיר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מידי איריא&lt;/b&gt; (וכי זו ראיה)?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי אפשר להעמיד כל בבא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא כדאיתא והא כדאיתא&lt;/b&gt; (כל אחת כפי מה ששייך בה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סיפא&lt;/b&gt; (לאוכליו ושלא לאוכליו) מיירי בודאי אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעבודה אחת&lt;/b&gt; כמו שהוכחנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורישא&lt;/b&gt; (לשמו ושלא לשמו) מיירי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או&lt;/b&gt; בין בשתי עבודות ובין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעבודה אחת&lt;/b&gt; (ופסול משום שבגמר דבריו נתפס), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או&lt;/b&gt; דוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשתי עבודות&lt;/b&gt; (אבל בעבודה אחת כשר משום שבתחילת דבריו אדם נתפס).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולמסקנה לא נפשט הספק, ואפשר להעמיד מתניתין או בעבודה אחת וכרבי יוסי, או בשתי עבודות וכרבי מאיר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתנו שהפסח כשר רק אם שחטו לשמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם שחטו שלא לשמו פסול, היינו דוקא בשוחטו בזמנו בי&quot;ד בניסן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל, אם הקדישו לפני זמנו, ושחטו לפני י&quot;ד בניסן - הדין להיפך. שהרי פסח ששחטו לפני זמנו פסול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומעתה, אם שחטו לפני זמנו לשמו, זהו פסח ששחטו שלא בזמנו שפסול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל אם שחטו לשם שלמים, נעקר ממנו שם פסח ונעשה שלמים. כי לפני זמנו מועילה המחשבה לשם שלמים לעקור את שם הפסח, ושלמים כשרים בכל זמן. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכתב רש&quot;י שכן איתא לקמן ע ב. והצל&quot;ח תמה, שלקמן בדף ע א מדובר על &lt;b&gt;מותר הפסח&lt;/b&gt; - שלא הקריבו בזמנו ונשאר לאחר הפסח. אבל הדין של פסח ששחטו לפני זמנו הוא בזבחים דף ט ב (ועי&quot;ש שיש נפקא מינה ביניהם).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונמצא, שבפסח בשאר ימות השנה, מחשבת לשמו היא מחשבת פסול, ושלא לשמו היא מחשבה כשרה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולפי זה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איבעיא להו: פסח ששחטו בשאר ימות השנה לשמו&lt;/b&gt; (שהיא מחשבת פסול) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושלא לשמו&lt;/b&gt; (שהיא מחשבה כשרה) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וצדדי הספק הם:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי אתי&lt;/b&gt; מחשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא לשמו&lt;/b&gt; (הכשרה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומפיק&lt;/b&gt; ומוציאה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליה מידי&lt;/b&gt; מחשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשמו&lt;/b&gt; (הפוסלת), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומכשיר ליה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או לא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי אתא רב דימי אמר: אמריתא לשמעתא&lt;/b&gt; דלהלן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמיה דרבי ירמיה&lt;/b&gt;, שאפשר לפשוט את הספק על ידי לימוד מבנין אב:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הואיל ו&lt;/b&gt;מחשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשמו מכשירו בזמנו, ו&lt;/b&gt;מחשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא לשמו מכשירו שלא בזמנו&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה לשמו, המכשירו בזמנו, אין מוציאו מידי שלא לשמו&lt;/b&gt; (ושלא לשמו ולשמו פסול).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף שלא לשמו, המכשירו שלא בזמנו, אין מוציאו מידי לשמו, ופסול&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר לי: לא!&lt;/b&gt; כי יש לפרוך:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם אמרת בשלא לשמו, שכן&lt;/b&gt; זהו פסול חמור הואיל והוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוהג בכל הזבחים&lt;/b&gt;, שבכל הזבחים יש פסול של שלא לשמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא שאין הפסול שוה בכולם - שפסח וחטאת שלא לשמן פסולים לגמרי וטעונים שריפה, ואילו שאר קרבנות שלא לשמן כשרים לענין שזורקים את דמם, ומקטירים את האימורים, ואוכלים את הבשר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל הם פסולים לענין שהבעלים לא יצאו בקרבן זה ידי חובתם, וחייבים להביא קרבן אחר כדי לקיים את חובתם. וכדתנן בריש זבחים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והואיל ופסול שלא לשמו נוהג בכל הזבחים, לפיכך דינו חמור, ודוקא שם לא מהניא מחשבה כשרה להוציא לגמרי מהמחשבה הפסולה ולהכשירו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תאמר ב&lt;/b&gt;פסול של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשמו&lt;/b&gt; (שפוסל בפסח שלא בזמנו), שדינו קל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכן אינו נוהג בכל הזבחים, אלא בפסח&lt;/b&gt; בשאר ימות השנה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בלבד&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והואיל ודינו קל, יתכן שיש כח למחשבה הכשרה להוציא ממחשבת לשמו (הפוסלת בו) לגמרי, ולהכשירו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי הוי עלה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא: פסח ששחטו בשאר ימות השנה לשמו ושלא לשמו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דהא סתמו לשמו קאי&lt;/b&gt; (שכן הדין בכל הקרבנות, שאם שחטו סתם בלי שום מחשבה כשר כאילו חשב בפירוש לשמו, כדמסקינן בריש זבחים), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו הכי, כי שחיט ליה&lt;/b&gt; (לפסח לפני זמנו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא לשמו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלמא, אתי שלא לשמו&lt;/b&gt; (בפסח בשאר ימות השנה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומפיק ליה מידי לשמו&lt;/b&gt; (מידי סתמא שנחשב כלשמו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי שחיט נמי&lt;/b&gt; בפירוש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשמו ושלא לשמו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתי שלא לשמו ומפיק ליה מידי לשמו&lt;/b&gt;, וכשר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רב אדא בר אהבה לרבא: דילמא שאני היכא דאמר&lt;/b&gt; בפירוש לשמו ואחר כך אמר שלא לשמו - שאז נוכל לומר שאין כח בשלא לשמו להוציא ממה שאמר בפירוש לשמו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהיכא דלא אמר&lt;/b&gt; בפירוש לשמו אלא היה רק סתמו לשמו, כיון שהיה רק סתמו לשמו מהני שלא לשמו לאפוקי ממנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וראיה לחילוק זה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דהא&lt;/b&gt; שחטו לקרבן הפסח במחשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאוכליו ושלא לאוכליו כשר&lt;/b&gt;, ולא מהני שלא לאוכליו לאפוקי ממחשבת לאוכליו ולפסול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל היכא דשחיט ליה שלא לאוכליו לחודיה, פסול&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמאי?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא סתמא לאוכליו קאי&lt;/b&gt;, ומדוע אינו נחשב כאילו היה במחשבת לאוכליו ושלא לאוכליו, שכשר?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, שאני היכא דאמר&lt;/b&gt; בפירוש לאוכליו - ששם לא מהני לא לאוכליו להוציא ממנו לגמרי, וכשר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהיכא דלא אמר&lt;/b&gt; אלא היה רק סתמא לאוכליו - ששם מהני שלא לאוכליו להוציא מהסתמא דלאוכליו, ולפיכך פסול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי נמי, שאני היכא דאמר מהיכא דלא אמר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רבא לרב אדא בר אהבה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מידי איריא&lt;/b&gt; (ורש&quot;י גורס: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי השתא&lt;/b&gt; ופירש: וכי אפשר לדמות את הסתמא דלאוכליו לסתמא דלשמו ולהביא ראיה מאחד לשני?)&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי יש לחלק:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשלמא התם&lt;/b&gt;, לגבי סתמא לשמו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמה&lt;/b&gt; (כל זמן) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא עקר ליה בשחיטה, סתמיה ודאי לשמו קאי&lt;/b&gt;, כי אחרי שהוקדש לשם פסח אי אפשר לשנות קדושתו לקרבן אחר על ידי אמירה בעלמא (ורק על ידי שחיטה לשם שלמים עוקר את השם פסח ממנו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, בודאי עומד רק לשם פסח בלבד. ואף על פי כן מהני שלא לשמו להוציא מידי הסתמא דלשמו ולהכשירו. ונמצא שמצד אחד הסתמא לשמו הוא מוחלט וחזק, ומצד שני השלא לשמו מספיק חזק להוציא ממנו, והרי זו ראיה שיש כח רב למחשבת שלא לשמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפיכך, שפיר אמרתי שאם כחו רב להוציא מידי סתמא שעומד באופן מוחלט לשמו, כמו כן יועיל כחו הרב להוציא מידי לשמו אפילו אם אמר בפירוש לשמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא הכא&lt;/b&gt;, במחשבת אוכלין - וכי מוחלט הדבר ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סתמיה&lt;/b&gt; דוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאוכליו&lt;/b&gt; אלו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קאי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי גם אחרי שהקדישוהו, ובעוד הקרבן חי, תמיד יש אפשרות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דילמא מימשכי הני&lt;/b&gt; הראשונים את ידיהם מלהיות מנויים עליו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואתי אחריני&lt;/b&gt; ויקנוהו מהראשונים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומימני עלויה&lt;/b&gt; (&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחריני&lt;/b&gt;).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנן: נמנין&lt;/b&gt; (אפשר להתמנות על הפסח), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומושכין את ידיהם ממנו&lt;/b&gt; (ומי שכבר היה מנוי עליו יכול למשוך את ידיו ממנו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שישחט&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, אפילו אם שלא לאוכליו מוציא מסתמא דלאוכליו ופוסל את הקרבן, אין זה מחמת שיש כח רב למחשבת שלא לאוכליו, אלא בגלל שהסתמא דלאוכליו אינו מוחלט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הלכך, אם אמר בפירוש לאוכליו, אין כח לשלא לאוכליו להוציא ממנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונמצא שרק בשלא לאוכליו אפשר לחלק דשאני היכא דאמר מהיכא דלא אמר. אבל בשלא לשמו אין לחלק בין היכא דאמר להיכא דלא אמר. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י הוסיף, שכאשר מחשב רק שלא לאוכליו, יתכן שהראשונים שנמנו עליו - ושהיו ראוים לאכול - משכו את ידיהם, ונמנו עליו רק מי שאינם ראוים לאכול ונמצא שנשחט כולו שלא לאוכליו, ולפיכך פסול. מה שאין כן היכא דאמר בפירוש לאוכליו ושלא לאוכליו, הרי יש כאן מקצת אוכלין שכשר.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובזה נדחית הראיה של רב אדא בר אהבה (שרצה לחלק בין היכא דאמר להיכא דלא אמר לגבי שלא לשמו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונשארה הפשיטות של רבא, דלשמו ושלא לשמו בשאר ימות השנה כשר, דילפינן משלא לשמו לבד דמוציא מידי סתמא לשמו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ועיין צל&quot;ח שהאריך לבאר מדוע הרמב&quot;ם לא הביא דברי רבא להלכה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומביאה הגמרא עוד ספק בענין עקירת שם פסח כששוחטו שלא בזמנו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איבעיא להו: פסח ששחטו בשאר ימות השנה בשינוי בעלים&lt;/b&gt; (שהיה של ראובן ושחטו לשם שמעון, אבל לא עקר שם פסח ממנו) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;האם על ידי מחשבה זו הוא כשר לשלמים, או לא?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וצדדי הספק הם:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;האם אמרינן ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שינוי בעלים&lt;/b&gt; בפסח שלא בזמנו דינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשינוי קודש&lt;/b&gt; (כמו שינוי שם הקרבן - מפסח לשלמים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמי, ומכשיר ליה&lt;/b&gt; בתורת שלמים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או לא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב פפא: אמריתא לשמעתא&lt;/b&gt; (דלהלן) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמיה דרבא&lt;/b&gt;, שאפשר לפשוט את הספק על ידי לימוד מבנין אב:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הואיל ושינוי קודש פוסלו בזמנו, ושינוי בעלים פוסלו בזמנו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי דין שינוי בעלים שוה לדין שינוי קודש - פסח וחטאת נפסלים לגמרי בין בשינוי קודש ובין בשינוי בעלים. ושאר הקרבנות נפסלים לענין שלא עלו לבעלים לשם חובה, אבל זורקים את דמם ובשרם נאכל, בין בשינוי קודש ובין בשינוי בעלים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפיכך יש ללמוד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה שינוי קודש, שפוסלו בזמנו, מכשירו לאחר זמנו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף שינוי בעלים, שפוסלו בזמנו, מכשירו לאחר זמנו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר לי: לא!&lt;/b&gt; כי יש לפרוך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם אמרת בשינוי קודש&lt;/b&gt; שמהני לעקור את שם הפסח שלא בזמנו, משום שבזמנו הוא פסול, שיש בו כמה חומרות -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכן פסולו בגופו&lt;/b&gt; (שחושב מחשבת פסול על עצם הקרבן - שחושב על הפסח שיהא שלמים),&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וישנו בארבע עבודות&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בכל קרבן יש ארבע עבודות שמעכבות את הכפרה של הקרבן - שחיטה קבלת הדם, הולכת הדם למזבח, וזריקה (ארבע עבודות הללו נקראות &quot;ארבע עבודות הדם&quot;). ומחשבת שינוי קודש פוסלת את הפסח בכל אחת מהעבודות הללו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בשחיטה כתיב &quot;ואמרתם זבח פסח&quot; - שתהיה זביחה לשם פסח. ושאר עבודות ילפינן מדכתיב &quot;ועשיתם פסח&quot; שיהיו כל עשיותיו לשם פסח. כדילפינן בזבחים ז א),&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0120_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBסאB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div> Micropedia bot