https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%9E%D7%90_%D7%91
פרשני:בבלי:פסחים מא ב - היסטוריית גרסאות
2026-05-11T15:24:52Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%9E%D7%90_%D7%91&diff=140911&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-06T14:46:18Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:46, 6 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l62">שורה 62:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 62:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת פסחים (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div></td></tr>
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%9E%D7%90_%D7%91&diff=98115&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T10:11:02Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:11, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבא</b>: פסח ש<b style='font-size:20px; color:black;'>אכלו נא</b>, הרי הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>לוקה</b> עליו <b style='font-size:20px; color:black;'>שתים</b>. משום "לא תאכלו ממנו נא", ומשום "לא תאכלו וכו' כי אם צלי אש".</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבא</b>: פסח ש<b style='font-size:20px; color:black;'>אכלו נא</b>, הרי הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>לוקה</b> עליו <b style='font-size:20px; color:black;'>שתים</b>. משום "לא תאכלו ממנו נא", ומשום "לא תאכלו וכו' כי אם צלי אש".</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן האוכלו <b style='font-size:20px; color:black;'>מבושל, לוקה שתים</b>. משום "בשל מבושל במים", ומשום "כי אם צלי אש".</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן האוכלו <b style='font-size:20px; color:black;'>מבושל, לוקה שתים</b>. משום "בשל מבושל במים", ומשום "כי אם צלי אש".</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והאוכל ממנו כזית <b style='font-size:20px; color:black;'>נא ו</b>כזית <b style='font-size:20px; color:black;'>מבושל, לוקה שלש</b> מלקיות! משום "לא תאכלו ממנו נא", ומשום "בשל מבושל", ומשום "צלי אש" <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b>. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והאוכל ממנו כזית <b style='font-size:20px; color:black;'>נא ו</b>כזית <b style='font-size:20px; color:black;'>מבושל, לוקה שלש</b> מלקיות! משום "לא תאכלו ממנו נא", ומשום "בשל מבושל", ומשום "צלי אש" <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b>. </div></td></tr>
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%9E%D7%90_%D7%91&diff=93213&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-06-30T13:25:10Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|פסחים מא ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבא</b>: פסח ש<b style='font-size:20px; color:black;'>אכלו נא</b>, הרי הוא <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>לוקה</b> עליו <b style='font-size:20px; color:black;'>שתים</b>. משום "לא תאכלו ממנו נא", ומשום "לא תאכלו וכו' כי אם צלי אש".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן האוכלו <b style='font-size:20px; color:black;'>מבושל, לוקה שתים</b>. משום "בשל מבושל במים", ומשום "כי אם צלי אש".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והאוכל ממנו כזית <b style='font-size:20px; color:black;'>נא ו</b>כזית <b style='font-size:20px; color:black;'>מבושל, לוקה שלש</b> מלקיות! משום "לא תאכלו ממנו נא", ומשום "בשל מבושל", ומשום "צלי אש" <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> והתוספות <b>רי"ד</b> כתב, דלוקה ארבע. מצד אכילת הנא לוקה שתים, אחת משום "נא", ואחת משום "צלי אש". וכן על המבושל לוקה שתים, אחת משום "מבושל", ואחת משום "צלי אש". והא דנקיט "שלש", הכונה דלוקה משום שלשה שמות.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אביי אמר</b>: אין לוקין על לאו ד"לא תאכלו וכו' כי אם צלי אש". משום דהוי לאו שבכללות <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;2&nbsp;</b>. שהרי הוא כולל כמה אופני בישול שאינם צלי, וכן בשר חי. ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אין לוקין על לאו שבכללות</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;3&nbsp;</b>! הלכך, אכלו נא או מבושל אינו לוקה אלא אחת <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;4&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;2.&nbsp;</b> ובבבא מציעא (קטו א) נתבאר בטעמא דאביי, ד"כי אם צלי אש", לא אייתר כלל לרבוי ללאו. אלא איצטריך ליה להיקשא דלקמן ("בשעה שישנו בקום אכול צלי, ישנו בבל תאכל נא"). מיהו עיקר טעמא דאביי, ודאי משום לאו שבכללות הוא. דהרי פליג נמי בנזיר. <b>תוספות</b> שם.&nbsp; <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;3.&nbsp;</b> ובעלמא מודה רבא, דאין לוקין על לאו שבכללות. אלא דהכא שאני. שמשום שפירט הכתוב לאו בנא ומבושל, לוקה אף על "כי אם צלי אש". ואביי סבר דגם בהכי אין לוקין. <b>ר"ן</b>.&nbsp; <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;4.&nbsp;</b> וצריך עיון, אמאי לאו שבכללות הוא. והרי משמעות לאו שבכללות היא, דכלולים בלאו כמה עניינים. אבל כאן, הכל ענין אחד הוא. דאינו "צלי אש". ודמי ללאו ד"לא תעשו כל מלאכה". דאף שכלולות בו הרבה מלאכות, מכל מקום עניינם אחד. ואכן ה<b>רמב"ן</b> ב<b>ספר המצוות</b> (שורש התשיעי) כתב בתוך הדברים: "שאינו מזכיר שם האיסור כענין נבילה ומלאכה דיום טוב, שהשם המיוחד בהם כבר זכרו הכתוב ומנע ממנו. אבל "לא תאכלו כי אם צלי אש", לא הזכיר שם הנאסרים. אבל שלל אותם במותר. וכגון זה אינו כדמיון לאו דחסימה, המלמד מלקיות על כל התורה" ! וגם מדבריו נראה, דאין זה כדין "לאו שבכללות" בכל מקום. <b>שפת אמת</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ושתי דרכים נאמרו בשיטת אביי.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>איכא דאמרי: תרתי הוא דלא לקי.</b> שאם כבר לוקה משום נא או מבושל, אינו מוסיף ללקות אף משום "כי אם צלי אש". אבל היכא שאין באכילה לאו אחר, וכגון שבשלו בחמי טבריא, <b style='font-size:20px; color:black;'>חדא מיהא</b> לקי משום "צלי אש" <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;5&nbsp;</b>, אף דהוי לאו שבכללות <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;6&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;5.&nbsp;</b> וצריך עיון, מאחר דהוי לאו שבכללות, מה לי אי לוקה עליו משום לאו אחר, או לא. <b>מהר"ם</b> <b>חלאווה</b>.&nbsp; <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;6.&nbsp;</b> <b>רש"י</b>. והקשו <b>תוספות</b>, אם כן בין לאביי ובין לרבא תיקשי הא דתניא לעיל "נא ומבושל אמרתי לך, ולא חי". ופירש <b>רבינו תם</b>, דלכולי עלמא אין לוקה על חי. משום דעיקר משמעות של "כי אם צלי אש", אינו אלא עשה. ובנא ומבושל דוקא פליגי. דלרבא לוקה אף משום "צלי אש". דלהכי אסמכה קרא לנא ומבושל. דכיון שהם בני מלקות, לוקה עליהם אף משום "צלי אש". ואביי אמר, אין לוקין על לאו שבכללות. ולאיכא דאמרי, דלאביי חד מיהא לקי, היינו נמי בנא ומבושל. דהיכא דלא אתרו ביה משום נא ומבושל, אלא משום "כי אם צלי אש", נמי לוקה. ואף דקאמר לעיל רב חסדא "המבשל בחמי טבריה חייב", ופירשו רבא דחייב משום "צלי אש", צריך לומר דרק בדעת רב חסדא אמר כן. וליה לא סבירא ליה הכי. ולרב חסדא חייב מלקות על חמי טבריה, אבל לא על חי. <b>מ הרש"ל</b>. ויעוין ב<b>מהרש"א</b> שתמה בדבריו. ואסיק, דהא דקאמר רב חסדא "חייב", אין הכונה למלקות, אלא לחייבו עשה. וכן איתא ב<b>רבינו</b> <b>דוד</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואיכא דאמרי: חדא נמי לא לקי!</b> שאין לוקין על לאו שבכללות כלל. משום <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא מייחד לאוויה</b> לאופן מסוים, ואינו <b style='font-size:20px; color:black;'>כלאו דחסימה</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;7&nbsp;</b>. שמקור עונש מלקות בכל הלאוין שבתורה הוא, מדסמיך לאו ד"לא תחסום שור בדישו" לפרשת מלקות. לפיכך, כל לאו שאינו דומה ללאו דחסימה, אין לוקין עליו. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;7.&nbsp;</b> וה<b>רמב"ם</b> ב<b>ספר המצוות</b> (שורש המצוות) הפך את השיטות. וכתב דלאביי לוקה, ולרבא אינו לוקה, וכדאיתמר בנזיר. ודרך אחרת לו בסוגיין. דלאביי, לוקה אף משום הלאו הכללי ד"צלי אש", ואף משום נא ומבושל. ולרבא, ללישנא קמא אין לוקה על לאו זה כלל. אבל על לאו ד"נא" ו"מבושל" לקי. וללישנא בתרא, אף על לאו דנא ומבושל אינו לוקה. משום דלאו תרי לאוי נינהו. אלא לאו אחד הוא, שכולל שני עניינים. ואף זה הוא בכלל "לאו שבכללות", אף ששניהם מפורטים בכתוב. מיהו ללישנא קמא, בין אם אכל נא ומבושל יחד, ובין שאכל רק אחד מהם לבד, אין לוקה אלא אחת. דהא חד לאו הוא. וכן פסק להלכה בפרק ח מהלכות קרבן פסח הלכה ד.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן מצינו שנחלקו לגבי איסור נזיר. דכתיב "כל ימי נזרו, מכל אשר יעשה מגפן היין, מחרצנים ועד זג לא יאכל".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר רבא</b>: נזיר ש<b style='font-size:20px; color:black;'>אכל זג</b> (קלפת ענב) <b style='font-size:20px; color:black;'>לוקה שתים</b>. אחת משום "זג לא יאכל", ואחת משום "מכל אשר יעשה מגפן היין".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן אם אכל <b style='font-size:20px; color:black;'>חרצן</b> (גרעין הענב), <b style='font-size:20px; color:black;'>לוקה שתים</b>. אחת משום "מחרצן ועד זג לא יאכל". ואחת משום "מכל אשר יעשה מגפן היין".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם אכל <b style='font-size:20px; color:black;'>זג וחרצן, לוקה שלש</b> מלקיות. אחת משום "זג לא יאכל". ואחת משום "מחרצן וגו' לא יאכל". ואחת משום "מכל אשר יעשה וגו' לא יאכל".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אביי אמר</b>: "מכל אשר יעשה מגפן היין", הוי לאו שבכללות. שהרי הוא כולל ענייני אכילה. כגון, ענבים לחים או יבישים, וזג, וחרצן, ועלי הגפן, ולולבי הגפן. ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אין לוקין על לאו שבכללות!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>איכא דאמרי</b> בדעת אביי: <b style='font-size:20px; color:black;'>תרתי הוא דלא לקי!</b> שאם כבר נתחייב משום זג, אינו מתחייב שוב מחמת הלאו שבכללות. אבל אם אכל עלין או לולבין של גפן, שאין מפורש לאו מיוחד בהם, חדא מיהא לקי עליהם, משום "מכל אשר יעשה".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואיכא דאמרי</b>: אפילו <b style='font-size:20px; color:black;'>חדא נמי לא לקי</b> לאביי משום "מכל אשר יעשה". כיון דלא מייחד לאויה כלאו דחסימה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מיהו אף לאביי, אם אכל זג וחרצן לוקה שתים. ואף דכללם בלאו אחד, כדכתיב "מחרצנים ועד זג לא יאכל", לא חשיבי לאו שבכללות. שהרי מפורט כל אחד מהם לחוד. והרי זה כאילו כתיב "לא יאכל" לכל אחד מהם בנפרד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנו רבנן</b>: מי ש<b style='font-size:20px; color:black;'>אכל כזית נא</b> מבשר הפסח, אם אכלו <b style='font-size:20px; color:black;'>מבעוד יום</b>, קודם ליל ט"ו, הרי הוא פטור ממלקות. משום שעדין לא הגיע זמן אכילת הפסח. ולהלן יבואר מקור דין זה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם אכל <b style='font-size:20px; color:black;'>כזית נא משחשיכה</b> ליל ט"ו, הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב</b> מלקות. שהרי כבר הגיע זמן הפסח.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>קיימא לן: אין אוכלים את הפסח בשתי מקומות. ומי שאכל מהפסח במקום אחד, שוב אינו אוכלו במקום אחר. כדכתיב "בבית אחד יאכל". וכן אין אוכלים את הפסח בשתי חבורות. ואם אכלו בחבורה אחת, שוב אינו אוכלו עם בני חבורה אחרת. דהא כתיב "בבית אחד יאכל". ומתרגמינן "בחבורה חדא יתאכל".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אכל</b> מן הפסח <b style='font-size:20px; color:black;'>כזית צלי</b> (כתיקון הפסח וכהלכתו) <b style='font-size:20px; color:black;'>מבעוד יום</b>, קודם זמן אכילתו, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא פסל</b> את <b style='font-size:20px; color:black;'>עצמו מ</b>לאכול את הפסח בלילה עם <b style='font-size:20px; color:black;'>בני</b> ה<b style='font-size:20px; color:black;'>חבורה</b> האחרת שנמנה עמהם, או לאוכלו במקום אחר! לפי שאכילה קודם זמנה לאו אכילה היא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם אכל מן הפסח שהוא מנוי עליו <b style='font-size:20px; color:black;'>כזית צלי משחשיכה,</b> כשכבר הגיע זמן אכילתו, אז <b style='font-size:20px; color:black;'>פסל</b> את <b style='font-size:20px; color:black;'>עצמו מ</b>לאכול עם <b style='font-size:20px; color:black;'>בני החבורה</b> האחרת, או מלאכול במקום אחר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא אידך: יכול</b> שאם <b style='font-size:20px; color:black;'>אכל כזית נא מבעוד יום, יהא חייב?</b> - שהרי <b style='font-size:20px; color:black;'>דין</b> קל וחומר <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא</b> שיתחייב. <b style='font-size:20px; color:black;'>ומה בשעה שישנו ב</b>מצות <b style='font-size:20px; color:black;'>"קום</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>אכול צלי"</b> (ליל ט"ו) <b style='font-size:20px; color:black;'>ישנו</b> באיסור <b style='font-size:20px; color:black;'>"בל תאכל נא", בשעה שאינו ב</b><b style='font-size:20px; color:black;'>"קום אכול צלי"</b> (ביום י"ד), וכי <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שישנו ב</b><b style='font-size:20px; color:black;'>"בל תאכל נא"?!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>או לא</b> נאמר כן. אלא נאמר בדרך אחרת. ודוקא מבעוד יום, שהוא <b style='font-size:20px; color:black;'>בשעה שאינו</b> במצות <b style='font-size:20px; color:black;'>"קום אכול צלי"</b>, אז <b style='font-size:20px; color:black;'>ישנו ב</b>איסור <b style='font-size:20px; color:black;'>"בל תאכל נא"</b>. אבל בליל ט"ו, שהוא <b style='font-size:20px; color:black;'>בשעה שישנו ב</b><b style='font-size:20px; color:black;'>"קום אכול צלי"</b>, שמא <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו ב</b><b style='font-size:20px; color:black;'>"בבל תאכל נא"</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואל תתמה</b> על כך. דהרי כן מסתבר טפי. <b style='font-size:20px; color:black;'>שהרי</b> ליל ט"ו <b style='font-size:20px; color:black;'>הותר מכללו</b> באכילת הפסח <b style='font-size:20px; color:black;'>אצל צלי.</b> ולכך יש לומר שאף אין לוקים על אכילתו נא (אף שלכתחלה היא אסורה). מה שאין כן מבעוד יום, שלא הותר הפסח כלל באכילה, ואף בצלי הוא עדיין אסור, כדכתיב "ואכלת את הבשר בלילה הזה", חמורה יותר אכילתו נא, ולוקים עליה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומסיקה הברייתא: אין הדין כשתי הדרכים האמורות. שהרי <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר: "אל תאכלו</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>ממנו נא ובשל מבושל במים, כי אם צלי אש"</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין תלמוד לומר</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>"כי אם צלי אש"</b>, שהרי כבר נאמר בפסוק הקודם "ואכלו את הבשר בלילה הזה צלי אש ומצות".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה תלמוד לומר</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>"כי אם צלי אש"?</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לומר לך: בשעה שישנו ב</b><b style='font-size:20px; color:black;'>"קום אכול צלי", ישנו ב</b><b style='font-size:20px; color:black;'>"בל תאכל נא"</b>. אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>בשעה שאינו ב</b><b style='font-size:20px; color:black;'>"קום אכול צלי"</b>, אף <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו ב</b><b style='font-size:20px; color:black;'>"בל תאכל נא"</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;8&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;8.&nbsp;</b> ואף על גב דאיצטריך ליה למלקות, מכל מקום, מדאסמכיה לנא ומבושל, דרשינן נמי כהך דרשה. <b>תוספות</b>. ואף דמלקות נמי ילפינן לה מהסמיכות (על פי דרך <b>רבינו תם</b>, יעויין בהערה 6), מכל מקום, כיון דלאו מיתורא ילפינן לה, אלא מסמיכות והיקשא, תרוייהו מצינו למילף מינה. דהא אין היקש לחצאין. <b>מהרש"א</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי אומר</b>: כתיב בפסח "ובשל מבושל במים". <b style='font-size:20px; color:black;'>אקרא אני</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>"ובשל</b> במים" בלבד ו"מבושל" הוא ייתור דברים. ו<b style='font-size:20px; color:black;'>מה תלמוד לומר</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>"מבושל"?</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שיכול אין לי</b> שחייב על אכילתו <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> כש<b style='font-size:20px; color:black;'>בישלו משחשיכה</b>, לפי שאז הוא עיקר זמנו של הפסח. אבל אם <b style='font-size:20px; color:black;'>בשלו מבעוד יום, מנין</b> שהוא לוקה אם אכלו בלילה? <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר: "בשל מבושל"</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>מכל מקום</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;9&nbsp;</b>! ואף אם בישלו מבעוד יום, לוקה על אכילתו <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;10&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;9.&nbsp;</b> <b>רש"י</b>. וקצת קשה, הלא הלילה אין זמנו אלא לאכילה. אבל הצליה זמנה מבעוד יום. ואם כן, אמאי לא נימא דאיסור בישולו הוא דומיא דהיתר צלייתו. וכל שבישלו מבעוד יום, לוקה על אכילתו משחשיכה. ומאי סליק אדעתין לפוטרו בכהאי גוונא. ולולא פירושו היה נראה לפרש, דאתא רבי לחלוק על תנא קמא, ולחייב אף על אכילתו מבעוד יום. וכן הוא להדיא במכילתא, דלרבי אף בכהאי גוונא חייב. <b>מהרש"א</b>.&nbsp; <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;10.&nbsp;</b> וה<b>רמב"ם</b> לא הביא דין זה לחייבו אף מבעוד יום מהך דרשה. (ולפירוש ה<b>מהרש"א</b> בדברי הגמרא לפי המכילתא, דרבי פליג אתנא קמא, וסבר דחייב אף על אכילה דמבעוד יום, שפיר מצינו לומר דה<b>רמב"ם</b> לא סבירא ליה כוותיה). ובזה אתי שפיר קושית ה<b>כסף משנה</b>, איך פסק ה<b>רמב"ם</b> דחייב גם בצלי קדר וגם בצלאו ואחר כך בישלו (יעוין לעיל עמוד א הערה 12). ולהאמור אתי שפיר. דתרוייהו דריש הרמב"ם "מבשל מבושל". חדא מייתורא, וחדא משינוי הלשון. <b>יפה עינים</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>האי</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>"בשל מבושל", אפקיה</b> (דרשו) <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי ל</b>חייב אף ב<b style='font-size:20px; color:black;'>צלי קדר</b> (שנתבשל במים של עצמו), ו<b style='font-size:20px; color:black;'>ל</b>חייב ב<b style='font-size:20px; color:black;'>שאר משקין</b>, ולא רק בנתבשל במים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אם כן</b> (דלצלי קדר הוא דאתא), <b style='font-size:20px; color:black;'>לימא קרא או</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>"בשל בשל במים", או "מבושל מבושל</b> במים". דמייתור זה שפיר סגי למילף צלי קדר ושאר משקין. <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי "בשל מבושל"?</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא שמעת מיניה תרתי</b> דרשות. שמשינוי הלשון שבין "בשל" ל"מבושל", ילפינן נמי דאף אם בישלו קודם חשיכה לוקה על אכילתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנו רבנן: אכל</b> כזית <b style='font-size:20px; color:black;'>צלי</b> מהפסח <b style='font-size:20px; color:black;'>מבעוד יום</b> (ביום י"ד), הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב</b> מלקות! ולקמן יפורש משום מה הוא חייב.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כן האוכל <b style='font-size:20px; color:black;'>כזית נא משחשיכה,</b> בליל ט"ו, <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב</b> מלקות!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>קתני</b> דאיסור אכילת <b style='font-size:20px; color:black;'>צלי</b> מבעוד יום, הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>דומיא ד</b>איסור אכילת <b style='font-size:20px; color:black;'>נא</b> משתחשך. <b style='font-size:20px; color:black;'>מה</b> איסור <b style='font-size:20px; color:black;'>נא</b> בלילה הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>בלאו, אף</b> איסור אכילת <b style='font-size:20px; color:black;'>צלי</b> מבעוד יום הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>בלאו</b>. ובתרוייהו חייב מלקות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>בשלמא</b> איסור <b style='font-size:20px; color:black;'>נא</b> משתחשך, מקורו הוא מהא ד<b style='font-size:20px; color:black;'>כתיב</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>"אל תאכלו ממנו נא"</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> איסור אכילת <b style='font-size:20px; color:black;'>צלי</b> במעוד יום, <b style='font-size:20px; color:black;'>מנלן?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: מ<b style='font-size:20px; color:black;'>דכתיב</b> בפסח, <b style='font-size:20px; color:black;'>"ואכלו את הבשר בלילה הזה"</b>. ודרשינן, <b style='font-size:20px; color:black;'>בלילה</b> של ט"ו, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין</b> (יאכלוהו). אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>ביום</b> י"ד <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> יאכלוהו <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;11&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;11.&nbsp;</b> ויש לתמוה, הא פשטא דקרא בא ללמד שאין מקיימים מצות אכילת הפסח מבעוד יום, אלא משתחשך. ומנלן דאתא לאסור אכילה מבעוד יום, באיסור לאו הבא מכלל עשה. ובשלמא אם אכל את הפסח כולו מבעוד יום, הרי הוא מבטל מצות עשה. אבל ה<b>רמב"ם</b> (פרק ח מקרבן פסח הלכה ה) כתב, דאף אם אכל כזית אחד בלבד מבעוד יום עבר בעשה. ובפרט תקשה כן, למה שכתב ה<b>משנה למלך</b> שם, שלא מנאו הרמב"ם במנין הלאוין כעשה בפני עצמו (כמו שמנה אותו ה<b>רמב"ן</b>). משום שהיא בכלל מצות עשה דאכילת הפסח. <b>שפת</b> <b>אמת</b>.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ושוב תמהינן: והרי <b style='font-size:20px; color:black;'>האי לאו</b> לא נכתב בתורה בלשון לאו, אלא בלשון עשה. ולאו <b style='font-size:20px; color:black;'>הבא מכלל עשה הוא</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>קיימא לן: <b style='font-size:20px; color:black;'>כל לאו הבא מכלל עשה</b>, דינו כ<b style='font-size:20px; color:black;'>עשה!</b> ואינו חשוב כלאו. ונפקא מינה, דאין לוקין עליו כשאר לאוין שבתורה.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0080_L2"></nowiki><nowiki name="דףBמבB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div>
Micropedia bot