https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A7%D7%92_%D7%91 2026-04-07T05:22:39Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A7%D7%92_%D7%91&diff=140827&oldid=prev 2020-09-06T14:30:42Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:30, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l108">שורה 108:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 108:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת עירובין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-93130:rev-140827:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A7%D7%92_%D7%91&diff=93130&oldid=prev 2015-06-30T13:22:09Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|עירובין קג ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי היא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מנין לנו שרבי אליעזר מודה דלא עבדינן כדרכו היכא שאפשר לשנות?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: כהן שעלתה בו יבלת&lt;/b&gt; על גופו, שפוסלתו מן העבודה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חבירו חותכה לו&lt;/b&gt; בשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשיניו&lt;/b&gt;, כדי שיוכל לעבוד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודייקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשיניו, אין&lt;/b&gt;. רק בשיניו יכול לחתוך לו הואיל ואיסורו רק משום שבות, כיון שאין הדרך בכך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכלי&lt;/b&gt;, שהדרך לחתוך בו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכמו כן משמע שאפילו כשחותכו בשיניו, רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חבירו, אין&lt;/b&gt;. דוקא על ידי חבירו מותר, לפי שחבירו אינו יכול לחתוך היטב לאדם אחר בלא כלי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איהו&lt;/b&gt; לעצמו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא!&lt;/b&gt; לפי שאדם יכול לאמן את עצמו ולחתוך לעצמו את יבלתו בשיניו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומצינו שנחלקו בזה רבי אליעזר וחכמים במסכת שבת צד ב. שרבי אליעזר סובר הנוטל (קוצץ) צפרניו לעצמו בשבת, חייב חטאת, אפילו כשנטלם זו בזו או בשיניו. ורק כשחבירו נטלם לו על ידי צפרניו או בשיניו הוא פטור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וחכמים סברי שאפילו הוא עצמו פטור כשחתכם בצפרניו או בשיניו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשתא מוכיחה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מני&lt;/b&gt;, מי הוא התנא ששנה את ברייתא הזאת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא רבנן&lt;/b&gt;, דסברי דמכשירי מצוה אין דוחין שבת. ואשמעינן הכא שדוקא מלאכה דאורייתא אינן דוחין, אבל שבות כגון חתיכת יבלת ע&quot;י חבירו בשיניו, הואיל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במקדש&lt;/b&gt; הרי הוא דוחה את השבת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אי אפשר לומר כן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דהא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דאמרי רבנן בעלמא&lt;/b&gt;, שלא במקום מצוה, שאפילו ליטול צפרניו לעצמו בשיניו אינו אסור אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום שבות.&lt;/b&gt; אם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא&lt;/b&gt; שהתרת לו לחתוך את היבלת ולעבור על שבות כיון שהוא במקדש - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה לי הוא, מה לי חבירו?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, לאו, רבי אליעזר&lt;/b&gt; היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר בעלמא&lt;/b&gt; שלא במקום מצוה, שהנוטל צפרניו לעצמו בשיניו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב חטאת&lt;/b&gt;. ורק כשחבירו נוטל לו בצפרניו הוא רק שבות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכא&lt;/b&gt;, בכהן שעלתה בו יבלת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף על גב&lt;/b&gt; דרבי אליעזר סבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמכשירי מצוה דוחין את השבת&lt;/b&gt; אפילו במלאכה דאורייתא, בכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמה דאפשר לשנויי משנינן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן לא מתירין לו לחתוך בעצמו את היבלת שהוא איסור דאורייתא, כיון שאפשר על ידי חבירו שהוא רק שבות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי שרבי אליעזר סובר במכשירי מצוה, כמה דאפשר לשנויי משנינן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולם&lt;/b&gt; ברייתא זו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבנן&lt;/b&gt; היא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי עלתה&lt;/b&gt; היבלת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכריסו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי נמי&lt;/b&gt; שהיה יכול לחותכה בעצמו על ידי שיניו, שגם בכך אינו אלא משום שבות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא במאי עסקינן, כגון שעלתה לו נשיכה&lt;/b&gt; כלומר יבלת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בגבו, ובאצילי ידיו&lt;/b&gt; במרפקו. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאיהו&lt;/b&gt; עצמו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מצי שקיל לה&lt;/b&gt;, הילכך חותכו לו חבירו בשיניו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;122&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;122.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ולא נקט באופן שעלתה במקום שיכול בעצמו ליטול על אף דהוי רבותא טפי, שהוא עצמו יכול ליטלה. משום דאתי לאשמעינן שאפילו חבירו יכול לעבור על שבות כדי שהוא יוכל לעבוד. תוד&quot;ה שעלתה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל לעולם, רבי אליעזר סבר דמכשירי מצוה דוחין שבת במלאכה דאורייתא, ואפילו כשאפשר לשנות ולעשות על ידי מלאכה האסורה רק משום שבות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן על הדחיה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי רבנן&lt;/b&gt; היא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשקליה ניהליה ביד&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, לאשמעינן רבנן שחבירו יכול לחתוך לו יבלתו בידיו, שהוא גם כן רק שבות, דהשתא שמעינן תרתי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. מכשירי מצוה אינן דוחין אלא שבות ולא אב מלאכה, שהרי בכלי אסור לו לחתוך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותפשוט&lt;/b&gt; נמי הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרבי אלעזר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר רבי אלעזר: מחלוקת&lt;/b&gt; רבי אליעזר וחכמים במסכת שבת, דוקא כשנטל צפרניו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביד, אבל&lt;/b&gt; אם נטלן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכלי דברי הכל חייב&lt;/b&gt;. דהוי תולדה של מלאכת גוזז, שהוא חותך את הצפורן המחוברת לאדם חי, ודומה לגוזז צמר מבעל חי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וחידוש זה לא שמענו אלא אם היה כתוב שמותר לחתוך ביד, והיינו מדייקים שבכלי לא, משום דהוי אב מלאכה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל השתא שכתוב שחותך בשיניו, אי אפשר לדייק כן, שהרי אפילו בידיו, דהוי גם כן שבות, לא התירו לו (דהוי שבות חמורה מבשיניו, שהדרך יותר לחתוך ביד מבשיניו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן יתכן שגם בכלי אין בו אלא משום שבות?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן על המקשן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וליטעמיך&lt;/b&gt;, שאתה רוצה להעמיד הברייתא כרבי אליעזר שצריך לחתוך ע&quot;י חבירו כדי לשנות כמה שאפשר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תיקשי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבי אליעזר נמי, לישקליה ניהליה ביד!&lt;/b&gt; שהרי גם כשחבירו חותכו ביד הוי שינוי, ולמה נאמר שחותכו דוקא בשיניו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי אמרת בשלמא&lt;/b&gt; דברייתא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אליעזר&lt;/b&gt; היא, דסבר שמעיקר הדין מכשירי מצוה דוחין גם מלאכה דאורייתא, ובין אב מלאכה ובין שבות נחשבים כהיתר לגבי מכשירי מצוה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא, שבכל זאת צריך לשנות ולהמעיט מחומר האיסור במקום שאפשר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם כן, כי היכי שמשנים מאב מלאכה לשבות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היינו&lt;/b&gt; נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דגזר יד אטו כלי&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שמשנים גם כן משבות חמורה לשבות קלה. ויד הוא שבות חמורה יותר משיניו, כי הדרך היא יותר לחתוך ביד מאשר בשינים. ועל כן היא דומה יותר לכלי, ויש לגזור בה אטו כלי, ולכן לא שרינן אלא בשיניו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;123&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;123.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ובמתניתין, דאוקימנא כרבי אליעזר, ואעפי&quot;כ מותר לחתוך היבלת ביד, דהא קתני בכלי אסור ומשמע דביד מותר - יש לומר דגבי בהמה דממאיס לחתוך בשיניו התירו אפילו ביד. תוד&quot;ה מה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, אי אמרת רבנן&lt;/b&gt; היא, שמעיקר הדין מכשירי מצוה לא דוחין רק שבות ולא מלאכה דאורייתא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשקליה ניהליה ביד!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;124&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;124.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ובתוספות ביארו, בשלמא לרבי אליעזר יש לנו לחזר אחר שבות הקל יותר כדי שלא יבאו להתיר מלאכה גמורה. שהרי מכשירי מצוה דוחין שבת אפילו במלאכה דאורייתא כשאי אפשר לשנות. אבל לרבנן אין לחשוש שיבאו להתיר מלאכה דאורייתא, שלשיטתם אין שום אופן שמכשירי מצוה ידחו שבת. וא&quot;כ יש להתיר גם שבות חמורה. תוד&quot;ה אי אמרת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי מה הבדל בין שבות חמורה לשבות קלה? ומסקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותו לא מידי!&lt;/b&gt; אין להקשות יותר על כך שהעמדנו הברייתא כרבי אליעזר, והוכחנו שרבי אליעזר סובר דכמה דאפשר לשנויי משנינן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כהן שלקה&lt;/b&gt; נפצע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באצבעו&lt;/b&gt; בשבת - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כורך עליה גמי&lt;/b&gt; אם הוא נמצא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במקדש.&lt;/b&gt; ואעפ&quot;י שהגמי מרפא את המכה, מותר לו, לפי שיש בכך צורך עבודה. היות ואין זה מן הראוי שתראה מכתו בשעת העבודה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל לא&lt;/b&gt; יכרוך עליה גמי אם הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במדינה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שחכמים אסרו לרפאות בשבת, גזירה שמא ישחוק סממני רפואה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם&lt;/b&gt; כונתו לכרוך את הגמי כדי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להוציא דם&lt;/b&gt;, שמהדק את הגמי על המכה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן וכאן אסור&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאף במקדש אסור, היות ואין בזה צורך עבודה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועוד, הרי הוא עובר על מלאכה דאורייתא של חובל, ולא הותרה מלאכה גמורה במקדש אלא בעבודת הקרבנות עצמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה בריה דרבי חייא: לא שנו&lt;/b&gt; שמותר לכהן לכרוך ולעבוד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא גמי&lt;/b&gt;, שאינו נחשב לבגד כלל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל&lt;/b&gt; אם יכרוך על המכה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צילצול&lt;/b&gt;, שהוא חגור &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קטן&lt;/b&gt; נאה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי &quot;יתור בגדים&quot;&lt;/b&gt; ויפסול עבודתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי כהן שלבש בגד מיותר בשעת עבודה הוא פוסל את העבודה בכך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן אמר: לא אמרו&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;יתור בגדים&quot;&lt;/b&gt; פוסל אלא כשלבשו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במקום&lt;/b&gt; הראוי ללבישת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בגדים&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;125&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;125.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וא&quot;ת תיפוק ליה דפוסל משום חציצה בין הבגדים לבשרו של הכהן. וי&quot;ל דמיירי שלובש על בגדי הכהונה, דמשום חציצה אין כאן ויתור בגדים הוי. תוס&#039; הרא&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל שלא במקום בגדים&lt;/b&gt;, כגון הכא, שלבש בגד על אצבעו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי יתור בגדים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופרכינן: היכי שרינן לכרוך על אצבעו גמי או צלצול בשעת עבודה? והרי נהי דאין כאן יתור בגדים, אך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותיפוק ליה&lt;/b&gt; לאיסור &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום חציצה&lt;/b&gt;, שחוצץ הגמי או הצלצול בין ידו של הכהן לבין העבודה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דכתיב &quot;ולקח הכהן&quot;, &quot;וזרק הכהן&quot;, דמשמע שתהא העבודה בעצמו של כהן, דהיינו בידו ממש ולא באמצעות דבר אחר!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: הא דמותר גמי או צלצול, היינו כשכרך על אצבע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;יד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמאל&lt;/b&gt;, שאין עושין בה עבודה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי נמי&lt;/b&gt; אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;יד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימין, ושלא במקום עבודה&lt;/b&gt;, כגון שכרך על גב האצבע, ואין בה משום חציצה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ופליגא&lt;/b&gt; הא דאמר רבי יוחנן דשלא במקום בגדים אין פסול של יתור בגדים, ומשמע דכל בגד, ואפילו יש בו שלש אצבעות של שלש אצבעות, אינו פוסל שלא במקום בגדים - על הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;אמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבא.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר רבא, אמר רב חסדא&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במקום בגדים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו נימא אחת&lt;/b&gt; הנמצאת בין בשרו ובין הבגד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוצצת!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואע&quot;ג שאין בכך משום יתור בגדים, שהרי הנימא אינה בגד כלל, מכל מקום יש כאן חציצה בין הבגד לבשרו של הכהן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וילפינן לה מדכתיב &quot;ומכנסי בד ילבש - על בשרו&quot;, שהבגד צריך שיהיה על בשרו ממש, בלא חציצה ביניהם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא במקום בגדים&lt;/b&gt; - אין חסרון של חציצה, אלא רק חסרון של יתור בגדים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וחסרון זה של &quot;יתור בגדים&quot; הוא רק בלבישת בגד שיש בו לפחות מידה של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלש&lt;/b&gt; אצבעות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על שלש&lt;/b&gt; אצבעות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאז הן (שלש האצבעות על שלש האצבעות של מידת הבגד) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוצצות!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(לאו דוקא חוצצות. אלא הכונה היא שהן פוסלות מדין יתור בגדים. ונקט לשון &quot;חציצה&quot; משום שבתחילה נקט רב חסדא לשון זה ביחס לנימא אחת במקום בגדים, ששם הפסול הוא משום חציצה, ולא משום יתור בגדים. ולכן המשיך בלשון חציצה גם בהמשך, ביחס ליתור בגדים).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל בגדים שהם במידה של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פחות משלש&lt;/b&gt; אצבעות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על שלש&lt;/b&gt; אצבעות - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינן חוצצות!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(שאין זה נחשב ליתור בגדים כיון שאין עליהם שם בגד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכמו כן גם אינן חוצצות בין הבגד לבשרו, שהרי שלא במקום בגדים הוא. וגם לא שייך לדון מדין חציצה בין הכהן לעבודה, כי מדובר שהחציצה נמצאת על גופו שלא במקום עבודה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, דפליג רבא בשם רב חסדא על רבי יוחנן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שרבא סבר כי גם שלא במקום בגדים יש את החסרון של יתור בגדים. בעוד שרבי יוחנן סובר שאין חסרון של יתור בגדים אלא במקום בגדים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: הא פשיטא לן דרבא בשם רב חסדא, דאמר אפילו שלא במקום בגדים יש את החסרון של יתור בגדים - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדרבי יוחנן&lt;/b&gt;, דאמר שאין בזה חסרון של יתור בגדים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ודאי פליגא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא הא קא מיבעיא לן: האם גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדרבי יהודה בריה דרבי חייא&lt;/b&gt;, דאמר צלצול (חגור קטן), ואפילו אין בו שלש על שלש חשיב יתור בגדים - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי נימא ד&lt;/b&gt;גם עליו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פליגא&lt;/b&gt; רבא בשם רב חסדא, שהרי רב חסדא אמר שדוקא בגד שלש על שלש הוי יתור בגדים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או שמא רב חסדא סבור כרב יהודה בריה דרבי חייא, שחגור קטן נחשב ליתור בגדים, כבגד של שלש אצבעות על שלש אצבעות, מחמת חשיבותו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופשטינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאני צלצול קטן, דחשיב&lt;/b&gt;. ולפיכך הרי הוא נחשב כיתור בגדים, למרות שאין בו שלש על שלש אצבעות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לישנא אחרינא אמרי לה&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה בריה דרבי חייא: לא שנו&lt;/b&gt; שמותר לכהן העובד במקדש לכרוך על אצבעו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא גמי&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל צלצול&lt;/b&gt; חגור &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קטן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוצץ&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו פסול של יתור בגדים, ולא של חציצה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונקט רב יהודה לשון &quot;חציצה&quot; משום המחלוקת שלו עם רבי יוחנן, שתבואר בסמוך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ורבי יוחנן נקט לשון חציצה בדוקא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפי שהוא אומר (להלן) כי בגד שהוא פחות משלש על שלש חוצץ במקום בגדים. ופסול זה הוא רק משום חציצה, ולא משום יתור בגדים, לפי שבפחות משלש אצבעות אין פסול של יתור בגדים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונמצא, שאין חילוק לדינא בין לישנא קמא ללישנא בתרא בדינו של רב יהודה בריה דרבי חייא, וכל החילוק לדינא הוא להלן, בדברי רבי יוחנן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ורק חילוק לשוני יש בין שתי הלישנות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שלישנא קמא נקטה לשון &quot;יתור בגדים&quot; בצלצול קטן, לדברי רב יהודה בריה דרבי חייא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולישנא בתרא נקטה לשון חציצה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך, כאמור, גם בלישנא בתרא הכונה היא ליתור בגדים, ולא לפסול חציצה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן אמר: לא אמרו&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חציצה&lt;/b&gt; פוסלת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בפחות משלש על שלש&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא במקום בגדים&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהחסרון הוא משום חציצה בין הבגד לבשרו, וחסרון זה הוא בכל שהוא, שהרי אפילו נימא אחת חוצצת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(כאן הכונה לחציצה ממש, ואגב מימרא זו נקט בכל הלישנא אחרינא לשון חציצה, גם כשהכונה היא לפסול יתור בגדים).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0210_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקדB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div>

Micropedia bot