https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%94_%D7%90 פרשני:בבלי:עירובין עה א - היסטוריית גרסאות 2026-04-12T15:00:53Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%94_%D7%90&diff=140771&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-06T14:23:43Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:23, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l107">שורה 107:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 107:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת עירובין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-93074:rev-140771:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%94_%D7%90&diff=93074&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T13:20:28Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|עירובין עה א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה אמינא, דירת עובד כוכבים&lt;/b&gt; נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמה דירה&lt;/b&gt; לענין &quot;בתים וחצרות פתוחים לתוכו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(אף שלענין לאסור על ישראל להוציא מביתו לחצר המשותפת לו ולעכו&quot;ם לאו שמה דירה - כדלעיל ריש פירקין).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;להכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא משמע לן&lt;/b&gt; רב הכא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דדירת עובד כוכבים לא שמה דירה&lt;/b&gt; אף לענין &quot;בתים וחצרות פתוחים לתוכו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי&lt;/b&gt; לא ידענא דסבירא ליה לרב דבעינן מבוי שבתים וחצרות פתוחין לו אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהכא, הוה אמינא&lt;/b&gt;: עדיין לא ידענא ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתים כמה&lt;/b&gt; סגי, ואפשר דבעי טפי מתני בתים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;להכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא משמע לן&lt;/b&gt; רב דבעינן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;בתים&quot;&lt;/b&gt; סתמא, דמשמע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרין&lt;/b&gt; בתים פתוחים לתוכו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;90&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;90.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכתבו רש&quot;י והריטב&quot;א: רק בתים לא הוה ידענא כמה, אבל דבתרי חצרות סגי שפיר הוה ידענא, מדקאמר רב: מבוי שצידו אחד עכו&quot;ם וצידו אחד ישראל הוא דלא מהני, הא משני צדיו ישראל שפיר דמי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכל הך פירושא בדברי רב לא יתכן, אלא רק אי אלא אמרה רב אף בחצר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השתא&lt;/b&gt; דאמרינן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר רב אפילו חצר&lt;/b&gt; - דלא שייך ביה הך טעמא - על כרחך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא דרב&lt;/b&gt; דלעולם המבוי יש לו היתר בלחי וקורה, ומשום דדירת עכו&quot;ם שמה דירה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;91&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;91.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ריטב&quot;א. ובתוספות כתבו עוד פירוש, דמיירי במבוי שלא התירוהו בלחי וקורה אלא בפסין, שמותר אף בלא בתים וחצירות פתוחין לתוכו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא עיקר האיסור הוא שלא יטלטלו מחצר לחצר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקא סבר רב: אסור לעשות&lt;/b&gt; (כלומר: לדור) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יחיד במקום עובד כוכבים&lt;/b&gt; שמא ילמד ממעשיו של עכו&quot;ם. ואם לא יטלטלו עמו בני החצר שאינה פתוחה למבוי, יחוש מעצמו שלא לדור עם העכו&quot;ם שמא יהרגנו, וסופו שיצא משם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יוסף: אי הכי&lt;/b&gt; - דאמרינן דאסר רב בין במבוי ובין ובחצר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היינו דשמענא ליה לרבי טבלא, דאמר&lt;/b&gt; בהא מילתא דרב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;עובד כוכבים&quot; &quot;עובד כוכבים&quot; תרי זימני&lt;/b&gt; (שתי פעמים), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא ידענא מאי אמר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשתא ידענא, דחד למבוי, חד לחצר (וראה עוד פירוש ברש&quot;י).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתי חצירות זו לפנים מזו,&lt;/b&gt; ופתוחה החיצונה לרשות הרבים, ודריסת רגלה של הפנימית לצאת לרשות הרבים היא דרך החיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עירבה הפנימית&lt;/b&gt; להתיר לעצמה להוציא מבתים לחצר הפנימית, והרי היא &quot;רגל המותרת במקומה&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא עירבה החיצונה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הפנימית מותרת&lt;/b&gt; לעצמה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והחיצונה אסורה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. עירבה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;החיצונה&lt;/b&gt; לעצמה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא&lt;/b&gt; עירבה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הפנימית&lt;/b&gt;, הרי כיון שהפנימית אסורה מפני שלא עירבה, הוה לה &quot;רגל האסורה במקומה&quot;, שאוסרת בדריסתה על החיצונה (כי בדריסתה נחשב כאילו היא דרה בחיצונה) עד שתערב עמה. ולפיכך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתיהן אסורות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עירבה זו&lt;/b&gt; החיצונה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעצמה, וזו&lt;/b&gt; הפנימית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעצמה: זו מותרת בפני עצמה, וזו מותרת בפני עצמה&lt;/b&gt; (אבל מזו לזו אסור, כיון שלא עירבו ביניהן).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואין הפנימית אוסרת בדריסת רגלה על החיצונה לטלטל בחיצונה בפני עצמה, דקסבר תנא קמא: &quot;רגל המותרת במקומה - אינה אוסרת שלא במקומה&quot;, כלומר על החיצונה, ואף שדורסת דרך החיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא אוסר&lt;/b&gt; את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;החיצונה&lt;/b&gt; - עד שתערב עם הפנימית - אפילו כשעירבה הפנימית לעצמה. כי סובר רבי עקיבא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שדריסת הרגל&lt;/b&gt; של הפנימית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוסרתה&lt;/b&gt; לחיצונית, היות שאפילו &quot;רגל המותרת במקומה&quot; אוסרת שלא במקומה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחכמים אומרים: אין דריסת הרגל אוסרתה&lt;/b&gt; (והיא שיטה שלישית ומפרש לה בגמרא).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכח אחד מן החיצונה ולא עירב,&lt;/b&gt; והפנימית עירבה כולה לעצמה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הפנימית מותרת, והחיצונה אסורה&lt;/b&gt; לכולי עלמא, מפני זה ששכח לערב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ה. שכח אחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן הפנימית ולא עירב&lt;/b&gt; עם חבריו בפנימית, והחיצונה עירבה לעצמה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתיהן אסורות&lt;/b&gt; - ואפילו לתנא קמא - שהרי הפנימית אסורה במקומה, ואוסרת בדריסתה על החיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו. עירבו שתיהן זו עם זו, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתנו עירובן&lt;/b&gt; המשותף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במקום אחד,&lt;/b&gt; כלומר: בחיצונה (הכי מפרש לה בגמרא), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושכח אחד&lt;/b&gt; - הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; היה אותו אחד ששכח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן הפנימית&lt;/b&gt;, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין מן החיצונה, ולא עירב&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתיהן אסורות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והטעם: הרי אותה חצר ששכח בה אחד לערב, היא ודאי אסורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, אם היה השוכח בפנימית, הרי כיון שהפנימית אסורה - אף החיצונה אסורה, היות והפנימית דורסת על החיצונה. והוה רגל האסורה במקומה, שאף לתנא קמא אוסרת שלא במקומה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואפילו אם היה השוכח מן החיצונה אסורה גם הפנימית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וטעמו של דבר, כיון שעתה אין יכולה להיות הפנימית משותפת עם החיצונה בעירובה, היות שלא כל בני החיצונה עירבו. ואם כן, צריכה הפנימית &quot;להסתלק&quot; מן השיתוף עם החיצונה ולעשותו כעירוב שלה בלבד (והוא נקרא: &quot;אחדא דשא&quot; (מיחדת לעצמה פתח), שסותמת את הפתח בפני החיצונה כדי לבטל עירובה עמה, &quot;ומשתמשא&quot; לבדה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וזה הרי אינה יכולה הפנימית לעשות, כיון שאין פת העירוב נמצאת בפנימית אלא בחיצונה, וצריך ליתן פת העירוב בבית שבאותה חצר שמערבים אותה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(וכבר נתבאר כל זה לעיל דף סו ב).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ז. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם היו&lt;/b&gt; החצירות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של יחידים&lt;/b&gt;, שבכל אחת מהחצירות יחיד הוא שדר בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינן צריכין לערב&lt;/b&gt; זו עם זו, שכיון שהפנימית בפני עצמה אין צריכה עירוב, שהרי יחיד הוא שדר שם, והוי לה רגל המותרת במקומה שאינהאוסרת שלא במקומה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והך בבא כתנא קמא אתיא, דסבירא ליה אינה אוסרת שלא במקומה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי אתא רב דימי אמר&lt;/b&gt; משמיה ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי ינאי: זו דברי רבי עקיבא, דאמר: אפילו רגל&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המותרת במקומה אוסרת שלא במקומה&lt;/b&gt; (וכדאיתא במתניתין).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל חכמים אומרים: כשם שרגל המותרת&lt;/b&gt; במקומה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינה אוסרת, כך רגל האסורה&lt;/b&gt; במקומה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינה אוסרת&lt;/b&gt;. שלדעת חכמים אין דריסת רגל אוסרת כלל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן עלה ממשנתנו, ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן: עירבה חיצונה ולא פנימית, שתיהן אסורות&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשמע: הא עירבה נמי פנימית - שתיהן מותרות!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: לפי רבי ינאי - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מני&lt;/b&gt;, מי הוא התנא ששנה את משנתנו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא רבי עקיבא&lt;/b&gt; היא, האוסר אפילו דריסת רגל &quot;המותרת במקומה&quot; שלא במקומה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם כן תיקשי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי איריא&lt;/b&gt; דנקט &quot;עירבה חיצונית ולא פנימית&quot;, דהוה לה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רגל&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסורה&lt;/b&gt; במקומה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי לפיו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו&lt;/b&gt; עירבה הפנימית, דהוה לה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רגל&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותרת&lt;/b&gt; במקומה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי&lt;/b&gt; אסורה החיצונה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;92&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;92.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואין לומר, דלעולם כרבי עקיבא אתיא, ובאמת אפילו עירבה פנימית נמי אסורה, ומתניתין אתא לאשמועינן דין החצרות כשלא עירבה הפנימית, ולא אתא לדיוקא. הא ליתא, שהרי רבי עקיבא קאמר במתניתין שאפילו עירבה פנימית אסורה החיצונה, כדקתני &quot;ורבי עקיבא אוסר&quot;, ואם כשעירבה פנימית אסורה החיצונה, כל שכן כשלא עירבה הפנימית, ולמה לי רישא כלל?! על כרחך לדיוקא אתי, דבעירבה פנימית מותרת החיצונה, והא לא מצי אתיא כרבי עקיבא - רש&quot;י.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, לאו, רבנן&lt;/b&gt; היא!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי, שאף רבנן אוסרים כשהרגל אסורה במקומה, והיכי אמרת דלדעת חכמים דריסת הרגל אינה אוסרת כלל?! ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולם רבי עקיבא&lt;/b&gt; היא. והא דקתני עירבה חיצונה ולא פנימית שתיהן אסורות, לא תידוק מינה שאם עירבה פנימית החיצונה מותרת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דמתניתין לאו לדיוקא אתא, אלא לאשמועינן עיקר הדין דכשלא עירבה פנימית חיצונה אסורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואי קשיא לך, דהוי מילתא דלא צריכא, דהא כל שכן הוא מסיפא, דקתני שאפילו עירבה פנימית, החיצונה אסורה. הא לא תיקשי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא זו אף זו קתני&lt;/b&gt;. כלומר: אשמועינן תחילה דלרבי עקיבא אסורה החיצונה ברגל האסורה במקומה, והדר אשמועינן אף ברגל המותרת. וכולה רבי עקיבא היא, ולחכמים אין דריסת הרגל אוסרת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תו מקשינן על דברי רבי ינאי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן&lt;/b&gt; במשנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עירבה זו&lt;/b&gt; הפנימית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעצמה, וזו&lt;/b&gt; החיצונה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעצמה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זו מותרת בפני עצמה וזו מותרת בפני עצמה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשמע: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא דעירבה&lt;/b&gt; הפנימית לעצמה, אז מותרת החיצונה לעצמה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא לא עירבה&lt;/b&gt; הפנימית לעצמה - דהוי לה פנימית רגל האסורה במקומה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתיהן אסורות&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;93&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;93.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; דעל כרחך צריך לומר שכוונת המשנה שבכי האי גוונא שתיהן אסורות. כי אם לא באה המשנה אלא לומר שאם לא עירבה כל אחת לעצמה, זו שלא עירבה בלבד היא אסורה - הא תני לה כבר ברישא. וגם אין לומר שלא באה המשנה לדיוקא, אלא ללמד שרגל המותרת במקומה אינה אוסרת, והוא הדין רגל האסורה. שאם כן ליתני &quot;עירבה חיצונה ולא פנימית חיצונה מותרת&quot; - ואף על גב דפנימית אסורה במקומה - וכל שכל כשהיא מותרת במקומה. ועל כרחך דוקא קתני.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשתא תיקשי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא האי תנא, דאמר: רגל&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המותרת אינה אוסרת, רגל האסורה אוסרת&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מני?&lt;/b&gt; משנה זו, המחלקת חילוק זה ביניהן - לפי מי היא שנויה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלימא&lt;/b&gt; לפי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא היא&lt;/b&gt; שנויה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לא יתכן. כי לדבריו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו רגל המותרת נמי&lt;/b&gt; אוסרת!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לאו רבנן היא,&lt;/b&gt; אלמא סבירא להו לרבנן דרגל האסורה, אוסרת?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועוד,&lt;/b&gt; על כרחך רבנן היא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דהא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדסיפא&lt;/b&gt; בהמשך המשנה דקתני בה &quot;ורבי עקיבא אוסר&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא&lt;/b&gt; היא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רישא,&lt;/b&gt; תנא קמא בר פלוגתיהו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו רבי עקיבא&lt;/b&gt; היא אלא רבנן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלמא, אף לרבנן דריסת הרגל אוסרת, כשהיא אסורה במקומה, כדדייקינן?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולה&lt;/b&gt; מתניתין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא היא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחסורי מיחסרא&lt;/b&gt; בה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכי קתני&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עירבה זו לעצמה וזו לעצמה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זו מותרת בפני עצמה וזו מותרת בפני עצמה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במה דברים אמורים, שעשתה&lt;/b&gt; הפנימית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקה&lt;/b&gt; (מחיצה של דלת קטנה) בינה לבין הפנימית, וסילקה בכך עצמה מדריסת הרגל על החיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל לא עשתה&lt;/b&gt; הפנימית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקה,&lt;/b&gt; ועדיין דריסת רגלה על החיצונה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חיצונה אסורה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אף שעירבה הפנימית, ומותרת היא במקומה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי רבי עקיבא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שרבי עקיבא אוסר את החיצונה מפני ש&lt;/b&gt;סבר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דריסת הרגל אוסרת!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועלה קתני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחכמים אומרים: אין דריסת הרגל אוסרת!&lt;/b&gt; ולחלוק באו, הן על הרישא, דקתני: עירבה &quot;החיצונה ולא הפנימית שתיהן אסורות&quot;, והן על הסיפא, דקתני שאם לא עשתה הפנימית דקה, שתיהן אסורות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו כרבי ינאי, שלדעת חכמים אין דריסת הרגל אוסרת כלל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתיב רב ביבי בר אביי&lt;/b&gt; ממשנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם היו של יחידים אינן צריכים לערב&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא של רבים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכים לערב&lt;/b&gt; זו עם זו!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלמא, רגל&lt;/b&gt; של יחידים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המותרת במקומה אינה אוסרת, רגל&lt;/b&gt; של רבים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האסורה, אוסרת?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועוד מתיב רבינא&lt;/b&gt; ממשנתנו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכח אחד מן החיצונה ולא עירב, הפנימית מותרת וחיצונה אסורה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכח אחד מן הפנימית ולא עירב, שתיהן אסור ות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשמע: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא דשכח&lt;/b&gt; אחד מן הפנימית ולא עירב - דהוה לה רגל האסורה במקומה - הוא דאמרינן ששתיהן אסורות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא לא שכח&lt;/b&gt; אחד מן הפנימית - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתיהן מותרות,&lt;/b&gt; דהוה לה רגל המותרת במקומה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, על כרחך דלא כרבי עקיבא, כי לרבי עקיבא אפילו בכי האי גוונא החיצונה אסורה משום דריסת הפנימית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלמא&lt;/b&gt; לרבנן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רגל המותרת אינה אוסרת, רגל האסורה, אוסרת!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא כי אתא רבין, אמר&lt;/b&gt; משמיה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרבי ינאי&lt;/b&gt; בגוונא אחרינא, והדרינן בן מכל מה דפירשנו במשנתנו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלשה מחלוקות בדבר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא קמא סבר: רגל המותרת&lt;/b&gt; במקומה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינה אוסרת, רגל האסורה, אוסרת!&lt;/b&gt; (ופירושא דמתניתין בכל בבותיה, הוא כמו דפירשנו בגופה של משנה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא סבר: אפילו רגל המותרת, אוסרת!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן בתראי&lt;/b&gt; (היינו: &quot;וחכמים אומרים&quot; דמתניתין) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סברי: כשם שרגל מותרת אינה אוסרת, כך רגל האסורה אינה אוסרת!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתנו&lt;/b&gt; - הפנימית והחיצונה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עירובן במקום אחד, ושכח אחד בין מן הפנימית&lt;/b&gt; בין מן החיצונה ולא עירב שתיהן אסורות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי מקום אחד?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סימן: חיצונה עצמה בבית יחידאה רבינא דלא משכח בפנים&lt;/b&gt;)&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר רב&lt;/b&gt;: האי &quot;מקום אחד&quot; דמתניתין, היינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חיצונה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמאי קרו לה &quot;מקום אחד&quot;?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקום &quot;המיוחד&quot;&lt;/b&gt; (היינו &quot;אחד&quot;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשתיהן,&lt;/b&gt; שהיא החיצונה ששתיהן משתמשין בה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל אם שמו העירוב בפנימית, החיצונה אסורה בין שכח אחד ממנה, בין שכח אחד מן הפנימית. ומשום, דהוי לה רגל האסורה במקומה, ואוסרת אף החיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועוד, שאין עירובה במקומו, ואין יכולה להסתלק.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל הפנימית אינה נאסרת משום שכחת החיצונה, דאחדא דשא ומשתמשא, שהרי עירוב שלה במקומו, דהיינו בפנימית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0153_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBעהB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div> Micropedia bot