https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%98_%D7%91 2026-04-25T04:31:45Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%98_%D7%91&diff=140760&oldid=prev 2020-09-06T14:22:24Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:22, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l113">שורה 113:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 113:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת עירובין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-93063:rev-140760:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%98_%D7%91&diff=93063&oldid=prev 2015-06-30T13:20:10Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|עירובין סט ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד דהוי מומר לעבודת כוכבים&lt;/b&gt; - שהעובר עליה חשוד על כל התורה, דאמר מר: חמורה עבודה זרה, שכל המודה בה ככופר בכל התורה כולה. דכתיב בעבירת עבודה זרה: וכי תשגו ולא תעשו &quot;את כל המצוות&quot; האלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל לחלל שבתות בפרהסיא - לא!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; מתרץ &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב נחמן בר יצחק&lt;/b&gt;: הא דאמר רב הונא דהוי מומר, לאו לכל התורה הוא מומר. אלא רק לענין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליתן רשות&lt;/b&gt; (שאומר: רשותי &quot;קנויה&quot; לך, ומתיר לטלטל כביטול רשות) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולבטל רשות&lt;/b&gt; (שאומר רשותי &quot;מבוטלת&quot; לך) בשבת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שכשהוא מחלל שבתות בפרהסיא, אינו יכול להיות נותן רשות ומבטל רשות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכדתניא&lt;/b&gt;, דכשאינו מחלל שבתות &quot;בפרהסיא&quot; הרי זה מבטל רשות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דתניא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישראל&lt;/b&gt; שהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מומר&lt;/b&gt; (לכל התורה כולה - גאון יעקב), אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משמר שבתו בשוק&lt;/b&gt; ומחללו רק בצינעא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מבטל רשות&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאינו משמר שבתו&lt;/b&gt; אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשוק, אינו מבטל רשות!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מפני שאמרו&lt;/b&gt;: רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישראל נוטל רשות&lt;/b&gt;. כלומר: אפשר להקנות או לבטל לו רשות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בנכרי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שישכיר&lt;/b&gt; הנכרי את רשותו לישראל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומומר לחלל שבתות בפרהסיא דינו כנכרי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיצד&lt;/b&gt; מבטל הישראל רשותו? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומר לו: רשותי &quot;קנויה&quot; לך, רשותי &quot;מבוטלת&quot; לך&lt;/b&gt;. ואז &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קנה&lt;/b&gt; השני, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין צריך לזכות&lt;/b&gt; בקנין סודר, כיון דהוא רק סילוק רשותא בעלמא, שמסלק עצמו מרשותו כדי שלא יאסור עליהם - משנה ברורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אשי&lt;/b&gt; משני ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt;: לעולם רב הונא לכל דבר חשיב ליה מומר, ולאו דוקא לענין ביטול רשות דשבת. ולעולם סבירא ליה כרבנן דחשוד לדבר אחד אינו חשוד לכל התורה כולה. אלא דשבת שאני, דמילתא דרב הונא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי האי תנא הוא, דחמירא עליה שבת כעבודה זרה&lt;/b&gt;. וכשם שהמומר לעבודת כוכבים הרי הוא מומר לכל התורה כולה, כך המומר לחלל שבת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדתניא&lt;/b&gt; דאיכא תנא דסבר הכי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כתיב: דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אדם כי יקריב מכם קרבן לד&#039; מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן תקריבו את קרבנכם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכם&lt;/b&gt; (מקצתכם) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא כולכם&lt;/b&gt; מקריבים קרבן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרט למומר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון דכתיב דבר אל &quot;בני ישראל - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכם&quot;&lt;/b&gt;, למדנו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכם&lt;/b&gt; - בבני ישראל - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלקתי&lt;/b&gt; בין מומר לשאינו מומר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא באומות&lt;/b&gt;. ומקבלין קרבן מכולן ואפילו מן המומרין. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;52&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;52.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהרי הנכרים נודרים נדרים ונדבות כישראל, כדמרבינן בחולין דף יג ב מקרא דכתיב (ויקרא כ&quot;ג) &quot;איש איש מבית ישראל אשר יקריב קרבנו לכל נדריהם ולכל נדבותם&quot;, ודרשינן &quot;איש&quot; יתירא לרבות נכרים. וכיון דהתם לא כתיב מיעוטא לגמרי, דהא לא כתיב &quot;מן האדם&quot; ולא כל האדם, למדנו שאף מומרין נודרין - רש&quot;י חולין ה א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מן הבהמה&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להביא בני אדם&lt;/b&gt; רשעים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הדומין לבהמה&lt;/b&gt;, שאינה מכרת את בוראה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכאן אמרו: מקבלין קרבנות&lt;/b&gt; של נדבה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מפושעי ישראל&lt;/b&gt; (מפרש לה לקמן) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדי שיחזרו בתשובה&lt;/b&gt;, שאם לא נקבל מהם ודחינן להו בידים, שוב אינם חוזרים בתשובה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוץ מן המומר, והמנסך יין&lt;/b&gt; לעבודה זרה, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המחלל שבתות בפרהסיא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן תחילה לברייתא, והדר מייתינן מינה סייעתא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא גופא קשיא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרת: מכם ולא כולכם&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להוציא את המומר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והדר תני: מקבלין קרבנות מפושעי ישראל,&lt;/b&gt; והרי מומר הוא?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא לא קשיא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רישא&lt;/b&gt; - דממעטינן מומר - מיירי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במומר לכל התורה כולה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מציעתא&lt;/b&gt; - דקתני דמקבלין קרבנות מפושעי ישראל - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במומר לדבר אחד.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשתא מייתינן מהאי ברייתא דמומר לשבת כמומר לעבודה זרה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דהא אכתי תיקשי ברייתא. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא סיפא&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוץ מן המומר והמנסך יין&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי מומר&lt;/b&gt; דסיפא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי דמי?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי מומר לכל התורה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היינו רישא&lt;/b&gt; דברייתא. דקתני שאין מקבלין מן המומר, ולמה לי תרתי?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי&lt;/b&gt; מיירי סיפא במומר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לדבר אחד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קשיא מציעתא&lt;/b&gt;, דקתני בה: מקבלין נדבות מפושעי ישראל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לאו, הכי קאמר: חוץ מן המומר לנסך&lt;/b&gt; יין לעבודה זרה, דהיינו מומר לעבודה זרה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולחלל&lt;/b&gt; (או מומר לחלל) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבתות בפרהסיא&lt;/b&gt;, דהני תרי, כמומרים לכל התורה דמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלמא&lt;/b&gt;, חזינן דהאי תנא דברייתא סבירא ליה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עבודה זרה ושבת כי הדדי נינהו&lt;/b&gt;. והמומר להם כמומר לכל התורה כולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אנשי חצר, ששכח אחד מהן ולא עירב&lt;/b&gt;, וביטל להן את רשות חצירו - הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביתו&lt;/b&gt; של השוכח - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסור מלהכניס ולהוציא, לו&lt;/b&gt; (לשוכח) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולהם&lt;/b&gt; (לשאר בני החצר).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי החצר של שאר בני חצר היא, וביתו - שלא ביטל להם - שלו הוא. ולפיכך אסור לכולם להוציא מביתו לחצר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;ביתם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלהם&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותרין&lt;/b&gt; להכניס ולהוציא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לו ולהם&lt;/b&gt;, שהרי עירבו, והבתים עם החצר הכל רשות אחת היא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתנו&lt;/b&gt; שאר בני החצר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לו&lt;/b&gt; את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רשותן&lt;/b&gt; בחצר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא מותר&lt;/b&gt; להוציא מביתו לחצר, שהרי רשות אחת היא, מאחר שנתנו לו רשותן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והן אסורין&lt;/b&gt; להוציא, בין מביתם לחצר, לפי ששני רשויות הן, ובין מביתו של השוכח אל החצר, אף שרשות אחת היא. ובגמרא מפרש טעמא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היו&lt;/b&gt; השוכחים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנים&lt;/b&gt;, ונתנו שאר בני החצר לשניהם את רשותן בחצר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוסרין&lt;/b&gt; אלו השוכחים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה על זה&lt;/b&gt; מלהוציא לחצר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מפני שהחצר של שניהם, והבתים מיוחדין כל בית לבעליו, ואין מוציא מרשות המיוחדת לו, לרשות שלו ושל חבירו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וחוזרת המשנה ומבארת המשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאחד נותן רשות&lt;/b&gt; ומתיר לשאר בני החצר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אם רצו, האחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוטל&lt;/b&gt; רשות ומתיר לעצמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנים נותנין רשות&lt;/b&gt; שלהם לאחרים ומתירין לשאר בני החצר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין נוטלין רשות&lt;/b&gt;. שאין מועלת לשנים נטילת רשות משאר בני החצר כדי להתיר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(ובגמרא מפרש מאי קא משמע לן בחזרה זו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאימתי&lt;/b&gt;, מתי הוא הזמן בו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נותנין רשות&lt;/b&gt; בני החצר?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בית שמאי אומרים: מבעוד יום&lt;/b&gt;, ולא בשבת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובית הלל אומרים&lt;/b&gt;: (אף - הר&quot;ב) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משחשיכה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(כדמפרש פלוגייתהו בגמרא בסוף, קודם המשנה הבאה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי שנתן רשותו, ו&lt;/b&gt;אחר כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוציא&lt;/b&gt; מביתו אל הרשות שביטל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; שהוציא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשוגג&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין במזיד הרי זה&lt;/b&gt; חוזר ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוסר&lt;/b&gt; על בני החצר. שהרי חזר ולקח רשותו, וחזר בו מביטולו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(ולעיל בגמרא דף סח ב פליגי בה אמוראי, אם אף בשוגג הטעם הוא משום שחזר ולקח רשותו. או שהטעם הוא שגזרו שוגג אטו מזיד), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי רבי מאיר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה אומר&lt;/b&gt;: אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במזיד&lt;/b&gt; הוציא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוסר&lt;/b&gt;, שהרי חזר בו מביטולו. אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשוגג אינו אוסר!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: אנשי חצר ששכח אחד מהן ולא עירב, ביתו אסור מלהכניס ולהוציא לו ולהם, ושלהם מותרין לו ולהם:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודייקינן:: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביתו הוא דאסור&lt;/b&gt; לשאר בני החצר להוציא ממנו לחצר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא חצירו שריא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: הא להוציא מבתי שאר בני החצר לחצר (שהיתה) שלו - שריא להם, וכדקתני במתניתין: ושלהם מותרין לו ולהם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי דמי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי דבטיל&lt;/b&gt; את כל רשותו שיש לו כאן, הרי ביטל להם גם את רשות ביתו. ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביתו אמאי אסור&lt;/b&gt; להם להוציא ממנו לחצר? ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי דלא בטיל&lt;/b&gt; כלל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חצירו&lt;/b&gt; - להוציא אליו מבתיהם - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמאי שריא?&lt;/b&gt; והרי אף שלו היא, ואילו ביתם מיוחד רק להם, והוי הוצאה מרשות אחת לרשות אחרת?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא במאי עסקינן, כגון שביטל&lt;/b&gt; והזכיר בביטולו רק את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רשות חצירו, ולא ביטל&lt;/b&gt; בהדיא אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רשות ביתו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וקא סברי רבנן&lt;/b&gt; דמתניתין: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המבטל רשות חצירו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רשות ביתו לא ביטל!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: אינה מתבטלת מאליה, משום דהוי בית בלא חצר (על פי ריטב&quot;א לעיל דף כו ב).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והטעם: משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דדייר איניש בבית&lt;/b&gt; גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בלא חצר!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: יש שם דירה על בית גם אם אין לבית שימוש בחצר, ולכן לאסור להוציא ממנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופליגי ארבי אליעזר - דלעיל דף כו ב - הסובר שהמבטל רשות חצרו - רשות ביתו נמי ביטל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושלהן מותר לו ולהן&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא&lt;/b&gt; מותר אף לו להוציא מבתיהם לחצר, ולא אמרינן דהוי כחוזר ומחזיק ברשותו שביטל, כי היכי דאמרינן במתניתין, שאם הוציא מביתו, הוי כחוזר ומחזיק ברשותו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דהוי אורח לגבייהו!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כיון שמביתו אינו מוציא, אלא רק מביתם, אין זה כחוזר ומחזיק ברשותו, אלא כשאר אורחין של בני החצר שמוציאין מביתם לחצר. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;53&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;53.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכתב הגאון יעקב: אם ביטל בין רשות חצירו ובין רשות ביתו, אפילו מוציא מביתו שלו לחצר, חשבינן ליה כאורח, ראה שם. ובחזון איש סימן פ&quot;א סעיף קטן ט&quot;ז כתב לא כן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתנו לו רשותן, הוא מותר והן אסורין&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן אהא דתנן שהן אסורין להוציא אף מביתו לחצר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי רשות אחת היא?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואי משום דעל ידי שמוציאין לרשות שביטלו הרי חזרו והחזיקו ברשותם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נהוי אינהו לגביה&lt;/b&gt; שיחשבו הם לגביו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי&lt;/b&gt; כאילו הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אורחין&lt;/b&gt; שלו המתאכסנים בביתו ומוציאין מביתו לחצר. כמו שאם ביטל הוא את רשותו, מותר הוא להוציא מבתיהם לחצר כאילו הוא אורח שלהם?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: חילוק יש בין שביטל אחד לחמשה אנשים, שהם רבים, לבין רבים שביטלו לאחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חד לגבי חמשה הוי אורח&lt;/b&gt;. אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חמשה לגבי חד לא הוי אורח&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם הם משתמשים בחצר, הרי אף על גב שאין מוציאין מבית שלהם, אלא רק מהבית שלו, הוה ליה &quot;משקל רשותא&quot; ונתבטל הביטול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומניחה הגמרא עתה כי הא דתנן במתניתין: &quot;נתנו לו רשותן&quot; - ארישא קאי, שאחר שביטל הוא להם את רשותו, חזרו הם ונתנו לו רשותן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה&lt;/b&gt; כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מבטלין&lt;/b&gt; לזה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחוזרין ומבטלין&lt;/b&gt; לזה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותיקשי מהכא, לשמואל דאמר לעיל דף סח, אין מבטלין וחוזרין ומבטלין - ריטב&quot;א?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: ממתניתין ליכא למשמע מינה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי קאמר: נתנו&lt;/b&gt; הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לו&lt;/b&gt; את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רשותן מעיקרא&lt;/b&gt;, ולא ביטל הוא להם את רשותו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא מותר והן אסורין&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היו&lt;/b&gt; השוכחין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנים&lt;/b&gt; וביטלו להן רשות - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוסרין זה על זה&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פשיטא&lt;/b&gt;, דהא לא עדיף השתא, מאשר אילו היו מתחלה רק שנים אלו, שהיו אוסרין זה על זה?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא צריכא&lt;/b&gt;, אלא היכא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הדר חד מינייהו&lt;/b&gt; (מהשוכחים), אחר שביטלו שאר בני החצר להם את רשותם - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובטיל ליה לחבריה&lt;/b&gt;, הן את רשותו שלו, והן את חלקו ברשות שנתבטלה להם משאר בני החצר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו דתימא&lt;/b&gt;, שעתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לישתרי&lt;/b&gt;, יהיה מותר לחברו להוציא מביתו לחצר, שמעתה החצר מיוחדת רק לו לבדו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא משמע לן&lt;/b&gt;, דאסור!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וטעמא: כי רשות שהיתה שלו מעיקרא הוא יכול לבטל לחברו. אבל רשות שנתבטלה לו משאר בני החצר ולא זכה בה הוא אינו יכול לבטל לחבירו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וטעמו של דבר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכיון ד&lt;/b&gt;בתחילה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעידנא דבטיל&lt;/b&gt; לגביה רשות שאר בני החצר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוה ליה&lt;/b&gt;, לזה שמבטל עתה רשותו לחבירו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שריותא&lt;/b&gt; היתר טלטול &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהאי חצר&lt;/b&gt;, שהרי באותה שעה עדיין היו אוסרין זה על זה, הרי נמצא שביטולם של בני החצר כלפיהם לא הועיל אז עבורם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפיכך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; (רש&quot;ש) יכול האחד לחזור ולבטל לחבירו, כיון שלא זכה ברשותם של האחרים בשעה שביטלו רשותם לשניהם. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;54&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;54.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הר&quot;ן כתב: כיון דבשעת הביטול לא הויא שריותא בחצר, אין זכיתו חזקה כל כך שיוכל ליתן אותה. ואין צריך שיהיה ביטול בני החצר באופן שיהיה היתר מיד לטלטל. רק לענין שלא יוכל מי שנתבטל לו, לחזור ולבטל לאחרים מהטעם הזה. ראה שם בר&quot;ן. וראה עוד בריטב&quot;א, במאירי, בגאון יעקב ובשפת אמת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאחד נותן רשות&lt;/b&gt; ונוטל רשות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא תו למה לי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי&lt;/b&gt; לאשמועינן שאחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נותן&lt;/b&gt; רשות - הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנינא&lt;/b&gt; לה כבר ברישא דמתניתין: ושלהם מותרין לו ולהם!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל כרחך טעם ההיתר הוא משום שביטל להם רשותו, וכדאמרן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי&lt;/b&gt; לאשמועינן שאחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוטל&lt;/b&gt; רשות - הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנינא&lt;/b&gt; לה בהדיא במתניתין: &quot;נתנו לו רשותן&quot;?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סיפא איצטריכא ליה: שנים נותנין רשות&lt;/b&gt;, דלא קתני לה ברישא דמתניתין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן עלה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא נמי פשיטא&lt;/b&gt; שנותנין רשות ליחיד (או לכמה שעירבו, דכיחיד דמו)?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0142_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBעB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div>

Micropedia bot