https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%95_%D7%91 פרשני:בבלי:עירובין סו ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-25T04:31:43Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%95_%D7%91&diff=140754&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-06T14:21:41Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:21, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l113">שורה 113:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 113:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת עירובין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-93057:rev-140754:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%95_%D7%91&diff=93057&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T13:19:59Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|עירובין סו ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לאו&lt;/b&gt;, שמואל מיירי ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאתא&lt;/b&gt; נכרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשבתא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;בכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קתני&lt;/b&gt; דאמר שמואל: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוסרין, ואין מערבין!&lt;/b&gt; שלא היו יכולים לערב מאתמול עירוב שיועיל להם עכשיו, (שהרי העירוב שעירבו בטל, ואינו חוזר וניעור אחר ששוכרין מן הגוי - תוספות וריטב&quot;א). ואף כי אוסרין הן זה על זה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מבטלין&lt;/b&gt; בשבת. דלא תקון רבנן ביטול, אלא היכא דחזו לערובי מאתמול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה&lt;/b&gt; דהיינו כוונת שמואל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשום הכי תהי רבי אלעזר: האיך ביטלו רשות כשבא בעל הפונדק בשבת, דהיינו דלא כשמואל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יוסף: לא שמיעא לי הא שמעתא&lt;/b&gt; דשמואל, דאמר בשתי חצרות זו לפנים מזו, שיוכלו לבטל דריסת רגלן לחיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; הזכיר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליה אביי&lt;/b&gt; לרב יוסף, לפי שחלה רב יוסף ושכח תלמודו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את&lt;/b&gt; עצמך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרת ניהלן&lt;/b&gt; (אמרת לנו) להא שמעתא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואהא אמרת ניהלן&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר שמואל: אין ביטול רשות מחצר לחצר&lt;/b&gt; (וכדמפרש הגמרא ואזיל).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין ביטול רשות בחורבה&lt;/b&gt; ששני בתים פתוחים אליה. אלא אוסרים הבתים זה על זה מלהוציא לחורבה בלא עירוב. כיון שלא תיקנו ביטול רשות כשלא עירבו אלא רק בחצר, שעיקר תשמישם שם, ולא בחורבה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמרת לן עלה: כי אמר שמואל&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין ביטול רשות מחצר לחצר, לא אמרן, אלא שתי חצרות ופתח אחד ביניהן,&lt;/b&gt; שמתוך שאין אוסרין זו על זו, וכל אחת מותרת בפני עצמה, לא תיקנו ביטול אף אם שכחו לערב כדי לטלטל מזו לזו, וכדלעיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל&lt;/b&gt; שתי חצרות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זו לפנים מזו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתוך שאוסרין זה&lt;/b&gt; (בני הפנימית, בדריסת הרגל) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על זה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מבטלין!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; תמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליה&lt;/b&gt; רב יוסף לאביי: וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אנא אמינא משמיה דשמואל הכי&lt;/b&gt;, שיהיה מותר לבטל מחצר לחצר כשאוסרין זה על זה?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאמר שמואל: אין לנו בעירובין&lt;/b&gt; להוסיף היתר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא כלשון משנתנו!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרש לה רב יוסף, דקאי אהא דתנן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אנשי&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חצר&lt;/b&gt; של אותה החצר, ששכח אחד מהן ולא עירב - נתנו (ביטלו) לו רשותן, הרי הוא מותר והן אסורין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וללמד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא אנשי&lt;/b&gt; שתי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חצרות&lt;/b&gt; (ריטב&quot;א), שאינן יכולים לבטל זה לזה כדי לטלטל ביניהן. והיכי אמר שמואל גופיה דאף אנשי חצרות נותנין רשות זה לזה?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; אביי: שמואל לא קאמרה אהאי מתניתין דקאמרת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי אמרת לן&lt;/b&gt; משמיה דשמואל ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין לנו בעירובין אלא כלשון משנתנו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אהא אמרת לן&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דתנן לקמן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהמבוי לחצרות&lt;/b&gt; (שאסור להוציא מהן למבוי) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כחצר לבתים&lt;/b&gt; (כשם שאסור להוציא מהבתים לחצר).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודייק שמואל מלשון משנתנו, דקתני &quot;לחצרות&quot; ו&quot;לבתים&quot;, דמשמע חצרות ובתי המבוי. ללמד: שאין נקרא &quot;מבוי&quot;, אלא אם כן שני בתים פתוחים לחצר, ושתי חצרות פתוחות למבוי, שרק אז ניתר המבוי בטלטול באמצעות לחי וקורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובלאו הכי, צריך היתר בפסין כחצר (שולחן ערוך שסג - כה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גופא, אמר שמואל: אין ביטול רשות מחצר לחצר&lt;/b&gt; הסמוכות זו לזו ופתח ביניהן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין ביטול רשות בחורבה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן אמר: יש ביטול רשות&lt;/b&gt; אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחצר לחצר&lt;/b&gt; הסמוכות זו לזו ופתח ביניהן, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש ביטול רשות&lt;/b&gt; אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחורבה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותיקשי: למה לי לומר תרתי, גם שאין ביטול רשות מחצר לחצר, וגם שאין ביטול רשות בחורבה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והא טעמא שבחורבה אין ביטול רשות, הוא משום דאין עיקר תשמישם בחורבה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, מהאי טעמא גופיה, אף אין ביטול רשות מחצר לחצר, כיון שעיקר תשמישה של כל חצר הוא במקומה, ולא בחצר השניה, ואין החצר השניה אוסרת עליה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותרתי - למה לי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: - גאון יעקב) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וצריכא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאי אשמעינן&lt;/b&gt; רק שאין מבטלים רשות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחצר לחצר, הוה אמינא&lt;/b&gt;, רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהא קאמר שמואל&lt;/b&gt; דאין מבטלין, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דהא&lt;/b&gt; חצר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תשמישתא לחוד והא&lt;/b&gt; חצר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תשמישתא לחוד&lt;/b&gt;, ולא נפגם תשמישם במה שלא עירבו, ומשום הכי אין מבטלין זו לזו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל&lt;/b&gt; ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חורבה, דתשמישתא חדא לתרוייהו&lt;/b&gt; בתים שמצידיה, ועכשיו אוסרין זה על זה, ואין יכולים להשתמש בה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא מודי ליה&lt;/b&gt; שמואל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבי יוחנן&lt;/b&gt; דמבטלין רשות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכי&lt;/b&gt; (ואי) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתמר&lt;/b&gt; רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהא&lt;/b&gt; דחורבה, הוה אמינא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהא&lt;/b&gt; דחורבה דוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קאמר רבי יוחנן&lt;/b&gt; דמבטלין, מפני שתשמיש אחד לשניהם. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל בהך&lt;/b&gt; דשתי חצרות זו לפנים מזו, אימא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מודי ליה לשמואל&lt;/b&gt; שאין מבטלין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משום הכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכא&lt;/b&gt; לאשמעינן תרוייהו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: הא דאמר שמואל&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין ביטול רשות מחצר לחצר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא אמרן, אלא בשתי חצרות ופתח אחד ביניהן&lt;/b&gt;, שאין אוסרין זה על זה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל שתי חצרות, זו לפנים מזו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתוך שאוסרין&lt;/b&gt; זו על זו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מבטלין!&lt;/b&gt; (וכי הא דאמר רב יוסף לעיל).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבא אמר: אפילו שתי חצרות זו לפנים מזו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פעמים מבטלין, ופעמים אין מבטלין&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיצד?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. שתי חצרות ופתח ביניהן, רצו - מערבות כל אחת לעצמה ואסורות בהוצאה מזו לזו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;רצו - מערבות כאחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והדרך הוא, שגובה כל אחת עירוב מדיירי אותה חצר, ונותנין עירוב של אחת בחברתה, והרי הן מעורבות ביחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. שתי חצרות זו לפנים מזו ופתח ביניהן, ודרכה של פנימית לצאת דרך החיצונה למבוי או לרשות הרבים:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הפנימית - מערבת לעצמה, אם רצתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל החיצונה - לדעת רבי עקיבא: אפילו מותרת הפנימית במקומה, אוסרת היא בדריסת רגלה על החיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולדעת רבנן: &quot;רגל המותרת במקומה&quot; אינה אוסרת שלא במקומה, ולכן אם מותרת הפנימית במקומה היא אינה אוסרת את החיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ורק &quot;רגל האסורה במקומה&quot; אוסרת שלא במקומה (וכמבואר כל זה לעיל).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. שתי חצרות שנתנה האחת עירובה בשניה, העירוב מרגילה למקום שנתנה שם עירובה (וכאילו דורסת דרך השניה). ולפיכך, אוסרת היא על השניה אם יתבטל, מאיזה טעם, העירוב שביניהם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודין איסורה הוא כדין דריסת הרגל. שלדעת רבי עקיבא אוסרת לעולם, ולדעת רבנן אין אוסרת אלא אם כן היא אסורה במקומה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד. שתי חצרות שפתח ביניהן, ונתנה חצר אחת עירובה בחצר שניה, ונתקלקל העירוב שביניהם בפשיעתה של החצר הראשונה (כגון: ששכח אחד מהם לערב).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי מתוך שנתנה עירובה בחצר השניה היא אוסרת אף עליה, שהרי העירוב מרגילה לשם, והיא אסורה במקומה, ואוסרת שלא במקומה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך יכולה חצר ב&#039; להסתלק מן העירוב שביניהם, לסגור הדלת, ולהשתמש לעצמה בעירובה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי אומרים בני חצר ב&#039; לבני חצר א&#039;: לתקוני שתפתיך, ולא לעוותי!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא שנחלקו תנאים: לדעת רבי עקיבא, צריכה חצר א&#039; לבטל לחצר ב&#039; את הרשות שיש לה בחצר, על ידי שהעירוב מרגילה לשם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולדעת חכמים, אין צריך אפילו ביטול, מטעם שאמרנו (וכמבואר כל זה לקמן דף עה ב).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולפיכך:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ה. שתי חצרות זו לפנים מזו, שנתנו עירובן בחיצונה, ושכח אחד מן הפנימית לערב, לא מיבעיא שהפנימית אסורה בשביל זה שלא עירב, אלא אף החיצונה אסורה! שהרי הפנימית, שאסורה היא במקומה, אוסרת לכולי עלמא על החיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן אם שכח אחד מן החיצונה לערב, לא מיבעיא שחיצונה אסורה בשביל זה שלא עירב. אלא אף הפנימית אסורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והטעם: כיון שעירבו יחד, הרי הפנימית היא כמו שדרה בחיצונה, ואוסרת עליה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולא מהני בזה שיסתלקו מבני החיצונה ותסגור פתחה, דהא ליתא לעירובה של פנימית גבה, ועיקר העירוב משום דירה, דהוי כאילו דר במקום העירוב (משנה ברורה, שע&quot;ח סעיף קטן י&quot;ד).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו. שתי חצרות זו לפנים מזו שנתנו עירובן בפנימית, ושכח אחד מן הפנימית לערב - הפנימית ודאי אסורה בשביל זה שלא עירב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואף החיצונה אסורה מפני דריסת הפנימית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שכח אחד מן החיצונה לערב, החיצונה אסורה בשביל זה שלא עירב. אבל הפנימית יכולה להסתלק מן העירוב ולסגור פתחה בפני חיצונה ולהשתמש לעצמה, מפני שאומרת לחיצונה: לתקוני שתפתיך ולא לעוותי, שתאסרי עלי מפני הרגל עירוב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם צריך אף ביטול תליא בפלוגתא דרבי עקיבא ורבנן דלעיל. (ודברי רבא בעל המימרא הכא, לרבי עקיבא שצריך ביטול).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכל זה שאמרנו אינו אלא בלא שביטלו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשתא אשמועינן רבא, דין חצרות זו לפנים מזו על ידי ביטול, ופעמים שמבטלין אף מחצר לחצר, ופעמים שאין מבטלין מחצר לחצר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיצד&lt;/b&gt;:)&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתנו&lt;/b&gt; בני החצר הפנימית את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עירובן בחיצונה, ושכח אחד, בין מן הפנימית ובין מן החיצונה ולא עירב&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתיהן אסורות&lt;/b&gt;. ואפילו ביטול לא מהני, וכדמפרש הגמרא טעמא ואזיל. (ובלא ביטול כבר נתבאר בסעיף ה&#039; ששתיהן אסורות).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתנו&lt;/b&gt; בני החצר החיצונה את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עירובן בפנימית, ושכח אחד מן הפנימית ולא עירב&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתיהן אסורות&lt;/b&gt; (כדלעיל סעיף ו), ואפילו על ידי ביטול, וכדמפרש הגמרא טעמא ואזיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. נתנו עירובן בפנימית, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכח אחד מן החיצונה ולא עירב,&lt;/b&gt; שבלא ביטול - לדעת רבי עקיבא - שתיהן אסורות (כדלעיל סעיף ו&#039;), על ידי ביטול - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פנימית מותרת וחיצונה אסורה&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;29&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;29.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; האי ביטול המתיר לפנימית, מחצר לחצר הוא וכפי שיתבאר, ומכל מקום מהני, כדאמרינן טעמא לקמן, וזהו שאמר רבא: &quot;פעמים מבטלין&quot; - ריטב&quot;א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשתא מפרש לה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתנו עירובן בחיצונה, ושכח אחד בין מן הפנימית ובין מן החיצונה ולא עירב&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתיהן אסורות&lt;/b&gt;, ואפילו ביטול לא מהני להתיר אף אחת מהן:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי בר פנימית&lt;/b&gt; - ששכח ולא עירב - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאן ניבטיל?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליבטיל&lt;/b&gt; רשותו שבפנימית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבני פנימית&lt;/b&gt; להתיר הפנימית בטלטול. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;30&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;30.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואילו החיצונה תישאר באיסורה, שהרי זה ששכח אסור הוא במקומו - דביטול דידיה לא מהני ליה גופיה - ואוסר על החיצונה לכולי עלמא&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הא ליכא למימר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כיון ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליתא לערובייהו גבייהו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: כיון שהניחו עירובן בחיצונה הרי נעשו כולן בני חצר אחת, וכיון שלא ביטל זה אלא לבני פנימית, והמבטל צריך שיבטל רשותו לכל בני החצר (כדמפרש הגמרא בסוף הסוגיא), הרי אף בני פנימית שביטל להן אסורין הם בחיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן אי אפשר לבני פנימית להיות מותרין לעצמן, אלא כשיבדלו מן החיצונה ויחזרו להיתר חצר שלהם לבדם. והרי אי אפשר להם ליבדל כיון דליתא לערובייהו - של פנימית - גבייהו אלא בחיצונה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;31&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;31.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ריטב&quot;א בהבנת רש&quot;י. והוסיפו התוספות והריטב&quot;א: שאין יכולים בני הפנימית לקחת עירובם מחיצונה ולהשימה במקומה בפנימית, שהרי אסורים הם בטלטול מן החיצונה לפנימית בשביל זה ששכח.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שמא תאמר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליבטיל&lt;/b&gt; השוכח בפנימית אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבני חיצונה&lt;/b&gt;, הן רשותו שבפנימית והן דריסת הרגל שיש לו בחיצונה, ויהיה העירוב שבין החצרות קיים במקומו, והוא אסור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הא ליכא למימר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין בטול רשות מחצר לחצר&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;32&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;32.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכתב הריטב&quot;א: מהאי טעמא אין יכול לבטל דריסת רגלו לבני חיצונה, ולא הזכיר שאין יכול לבטל רשותו שבפנימית לבני חיצונה, וכן משמע לשון רש&quot;י. ונחלקו הראשונים, אם אפשר להתיר הפנימית לאותו ששכח, על ידי שיבטלו בני הפנימית רשותן לו. לדעת רש&quot;י, הא נמי לא מהני. ולדעת תוספות, רשב&quot;א, ריטב&quot;א ור&quot;ן, יכולים לעשות כן, אלא דלא מיירי הכא אלא בשריותא של אותן שעירבו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן בשכח אחד מן החיצונה לא מהני ביטול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי בר חיצונה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאן ניבטיל?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליבטיל&lt;/b&gt; רשותו שבחיצונה רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבני חיצונה&lt;/b&gt;, ותסתלק החיצונה מהעירוב המשותף, ותהא החיצונה מותרת לעצמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל הפנימית אסורה, כיון שלא ביטל אף להם. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;33&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;33.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וצריך לבטל לכל אחד ואחד, על פי ריטב&quot;א. ובתוספות כתבו באופן אחר, מיהו אף זה אמת גם להתוספות. ואין יכולים לעמוד בעירובם עם החיצונה. ולהסתלק מן החיצונה אינם יכולים, כיון שעירובם אינו במקומו, שבחיצונה הוא - רש&quot;י וריטב&quot;א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הא ליכא למימר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דהא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא פנימית דאסרה עלייהו&lt;/b&gt; דבני חיצונה בדריסת הרגל לכולי עלמא, כיון שאסורה היא במקומה, כדאמרן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליבטיל&lt;/b&gt; השוכח שבחיצונה רשותו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף לבני פנימית&lt;/b&gt;, ויהיו כולם מותרים על ידי העירוב המשותף, והשוכח אסור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ליכא למימר הכי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין ביטול רשות מחצר לחצר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והא דאמר רבא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתנו עירובן בפנימית, ושכח אחד מן הפנימית ולא עירב, שתיהן אסורות&lt;/b&gt;, ואין מועיל ביטול להתיר אף אחת מהן:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי בר פנימית&lt;/b&gt; ששכח ולא עירב - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאן ניבטיל?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליבטיל&lt;/b&gt; רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבני הפנימית&lt;/b&gt;, ותהא הפנימית מותרת לבדה (אבל החיצונה אסורה, שהרי לא ביטל להם רשותו ואין יכולים להתקיים בעירובן המשותף כיון דצריך ביטול לכל אחד ואחד. ועוד, שהרי השוכח שבפנימי אסור הוא במקומו, ואוסר על בני החיצונה לכולי עלמא) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא חיצונה דאסרה עלייהו&lt;/b&gt; דבני פנימית, מפני שהעירוב מרגילה לשם והיא אסורה במקומה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואין יכולה הפנימית לסגור דלתה בפני החיצונה ותבטל החיצונה הרגל עירובה לפנימית, כיון דסיבת העיוות אינו מפני החיצונה אלא מפני הפנימית. וכיון שאין יכולה פנימית לומר: לתקוני שתפתיך ולא לעוותי - לא מהני.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליבטיל&lt;/b&gt; השוכח שבפנימית רשותו אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבני חיצונה&lt;/b&gt;, ויהיו כולם מותרים על ידי העירוב המשותף, והשוכח אסור - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין ביטול רשות מחצר לחצר&lt;/b&gt; (נתבאר על פי מהרש&quot;א, שתמה על רש&quot;י).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0136_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBסזB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div> Micropedia bot