https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%94_%D7%91 פרשני:בבלי:עירובין סה ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-25T04:31:40Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%94_%D7%91&diff=140752&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-06T14:21:27Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:21, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l99">שורה 99:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 99:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת עירובין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-93055:rev-140752:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%94_%D7%91&diff=93055&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T13:19:56Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|עירובין סה ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כדי ללמדך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי נשפך&lt;/b&gt; יין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בביתו כמים, איכא ברכה&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי לא, לא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אילעאי: בשלשה דברים אדם ניכר&lt;/b&gt; אם הגון הוא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכוסו&lt;/b&gt;: אם דעתו מיושבת עליו ביינו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובכיסו&lt;/b&gt;: כשנושא ונותן עם בני אדם, אם באמונה הוא עושה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובכעסו&lt;/b&gt;: שאינו קפדן יותר מדאי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמרי ליה&lt;/b&gt; (ויש אומרים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף בשחקו&lt;/b&gt;, בשחוק שלו שיהא נזהר שלא יתראה כהדיוטות עד שלא יתחלל בעיני הבריות ויהיה נראה שפל בעיניהם (מאירי).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;סוגית &quot;חיצונה ופנימית&quot; מתבארת על פי הריטב&quot;א, כפי שפירשה לפום פשטא דשמעתא, ופעמים שהוא לא כרש&quot;י.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. עכו&quot;ם וישראל הדרים בחצר אחת, לדעת רבי מאיר אוסר העכו&quot;ם על הישראל להוציא לחצר. ולדעת רבי אליעזר בן יעקב אינו אוסר, מפני שאינו שכיח (כדאיתא ריש פירקין).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. שני ישראלים הדרים עם העכו&quot;ם, ואף אוסרים זה על זה מלהוציא לחצר, ודר עמהם עכו&quot;ם - העכו&quot;ם אוסר עליהם אף לרבי אליעזר בן יעקב (מתניתין ריש פירקין),&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(וטעם איסור העכו&quot;ם, אף על גב שאין דירת העכו&quot;ם נחשבת דירה, משום גזירה שמא ילמד ממעשיו, אסרו חכמים, וכדלעיל בגמרא).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. שתי חצרות זו לפנים מזו, ודרים בפנימית שני ישראלים, ויש להם דריסת רגל לעבור דרך החיצונה, אסור להוציא מהבית שבחיצונה לחצר שבחיצונה, עד שיערבו עם הפנימיים, והוא הנקרא: &quot;רגל האסורה במקומה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: דריסת רגל שיש לאדם מהחצר הפנימית בחיצונה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם בפנימית - שהיא מקומה של אותה רגל - אסורה היא מלהוציא מבית לחצר כשלא עירבו ביניהם, שהרי שנים דרים בפנימית - אוסרת הרגל האסורה, שלא במקומה כלומר: הרי היא אוסרת את הטלטול בחיצונה - שאינה מקומה - עד שיערבו עמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד. אבל שתי חצרות זו לפנים מזו, ודר רק ישראל אחד בפנימית, שמותר הוא במקומו כיון שיחיד הוא, ויש לו דריסת רגל לעבור דרך החיצונה, נחלקו תנאים, אם אוסר על בני החיצונה עד שיערבו עמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוא הנקרא: &quot;רגל המותרת במקומה&quot;, דפליגי בה תנאי, אם &quot;אוסרת שלא במקומה&quot;, דהיינו בחיצונה (סעיף ג וסעיף ד מבוארים במשנה לקמן עה א).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר רב: ישראל ונכרי&lt;/b&gt; הדרים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;חצר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פנימית, וישראל&lt;/b&gt; אחד דר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחיצונה&lt;/b&gt; - כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בא מעשה&lt;/b&gt; שכזה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפני רבי, ואסר,&lt;/b&gt; עד שישכיר העכו&quot;ם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;בא מעשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפני רבי חייא, ואסר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולא פירש רב באיזה מן החצרות אסרו, אם אסרו בין בפנימית ובין בחיצונה, או דילמא לא אסרו אלא בחיצונה. ונחלקו בה אמוראים, כדמפרש הגמרא ואזיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יתוב רבה ורב יוסף בשילהי פירקיה&lt;/b&gt; (לאחר הדרשה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרב ששת, ויתיב רב ששת וקאמר&lt;/b&gt;: הא דאסרו, היינו גם בחצר הפנימית, שדרים בה ישראל אחד ועכו&quot;ם אחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכל שכן שאסרו בחיצונה, שרשות שני ישראלים שולטת בה (האחד שדר בה, והשני שדורס בה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפי שאוסר העכו&quot;ם בדריסת רגלו עליהם, עד שישכיר הגוי רשותו (וראה לקמן בשם השפת אמת).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמאן אמרה רב לשמעתיה&lt;/b&gt;, דאסור לטלטל אף בפנימית - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרבי מאיר!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דאילו לרבי אליעזר בן יעקב, כיון שבפנימית ליכא אלא ישראל אחד ועכו&quot;ם אחד, אינו אוסר העכו&quot;ם, וכדאמרן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרכיש&lt;/b&gt; ליה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבה ברישיה&lt;/b&gt; (נענע רבה לרב ששת בראשו) להודות לדבריו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; תמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב יוסף&lt;/b&gt;: וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרי גברי רברבי כרבנן&lt;/b&gt; (שני אנשים גדולים כמו רבה ורב ששת) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליטעו בהאי מילתא&lt;/b&gt; (יטעו בדבר זה)?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והא ודאי לאו כרבי מאיר אמרה רב, אלא כרבי אליעזר בן יעקב, ולא אסר בפנימית (דהא ליכא שני ישראלים), אלא רק בחיצונה, שרשות שני ישראלים שולטת בה (רש&quot;י) הוא דאסר!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי כרבי מאיר&lt;/b&gt; ואף בפנימית אסר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה לי&lt;/b&gt; הא דאמר רב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישראל בחיצונה&lt;/b&gt;, דמשמע שבא ללמד שאף החיצונה אסורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והא לא הוה ליה אלא לומר: ישראל ונכרי בפנימית, בא מעשה לפני רבי ואסר. דנשמע מיניה שהפנימית - שאין בה אלא ישראל אחד - אסורה, וכל שכן החיצונה - שרשות שנים שולטת בה - אסורה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;23&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;23.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ותמה בשפת אמת: וכי מהיכן נדע שצריך החיצון לשכור? והרי כל עיקר הטעם היה כדי שלא ילמוד ממעשיו, וזה אינו שייך בחיצון, וראה מה שהבאנו לקמן בשם הריטב&quot;א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכי תימא&lt;/b&gt; שלא בא רב להשמיענו דין, ולהוכיח כן ממעשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא, כאילו אמר: &quot;מעשה בישראל ונכרי בפנימית וישראל בחיצונה ואסר רבי&quot;, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעשה שהיה כך היה&lt;/b&gt;, ולא שייך לאקשויי שלא יזכיר שהיה ישראל בחיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הא ליכא למימר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא בעו מיניה מרב: פנימי במקומו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו&lt;/b&gt; לטלטל שם?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר להן: מותר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלמא דלאו כרבי מאיר סבירא ליה לרב, ולא אסר בפנימית אלא בחיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשה תלמודא (ולא רב יוסף):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא מאי&lt;/b&gt;, כמאן אמרה רב - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרבי אליעזר בן יעקב&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;24&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;24.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומשום הכי בפנימית מותר, דליכא אלא ישראל אחד. אבל בחיצונה שרשות שנים שולטת בה, אסור - רבינו פרץ.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והא לרבי אליעזר בן יעקב לא סגי בהכי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האמר: עד שיהו שני ישראלים &quot;אוסרים זה על זה&quot;&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והכא, שני ישראלים איכא בחיצונה, אבל אין אוסרים זה על זה, שאין הישראל הפנימי אוסר על החיצון לדעת חכמים הסוברים דרגל המותרת במקומה אינה אוסרת שלא במקומה. והכא בפנימית, הרי מותר הוא לישראל - לרבי אליעזר בן יעקב - כיון שהוא לבדו עם העכו&quot;ם. וכיון שכן אף העכו&quot;ם אינו אוסר?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt;, כלומר: וכי תימא דמימרא דרב אזלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרבי עקיבא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר&lt;/b&gt;: אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רגל המותרת במקומה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוסרת שלא במקומה&lt;/b&gt;. כי אף שמותר הוא במקומו, אוסר הוא את החיצונה, כיון שיש לו דריסת רגל עליה. וכיון דאסר עליה, הוו להו בחיצונה &quot;שני ישראלים אוסרים זה על זה&quot;, ומהני נכרי לבטל עירובן (רש&quot;י).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אפילו תימא הכי, מימרא דרב - מימרא פריכא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה לי&lt;/b&gt; דאדכר רב: ישראל ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נכרי&lt;/b&gt;. דמשמע, שרק משום דאיכא נכרי בפנימית הוא דאסר בחיצונה. הא ליכא נכרי היתה מותרת החיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דאי כרבי עקיבא אזלא - הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו ישראל&lt;/b&gt; לבדו בפנימית, שהוא &quot;רגל המותרת במקומה&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי&lt;/b&gt; אסר, בדריסת רגלו על החיצונה?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; משני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב הונא בריה דרב יהושע: לעולם כרבי אליעזר בן יעקב&lt;/b&gt; (דאי כרבי מאיר, אף בפנימית היה אסור), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכרבי עקיבא&lt;/b&gt; (דאי כחכמים, לא הוו &quot;אוסרים זה על זה&quot;), ולא תיקשי למה לי נכרי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא במאי עסקינן, כגון שעירבו&lt;/b&gt; בן הפנימית עם בן החיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וטעמא דאיכא נכרי, דאסיר&lt;/b&gt; על החיצונה, הוא דאסור בחיצונה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל ליכא נכרי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא אסיר&lt;/b&gt; הישראל על החיצונה, דהא עירבו זה עם זה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;25&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעא מיניה רבי אלעזר מרב&lt;/b&gt;: <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;25.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכתבו התוספות, לבאר החילוק - לרבי אליעזר בן יעקב - בין פנימית לחיצונה. דלכאורה קשה, והא טעמא דישראל יחיד עם עכו&quot;ם מותר, הוא משום דלא שכיח שידור לבדו עם עכו&quot;ם, ואם כן, יקשה הכא ממה נפשך: אם לא שכיח הוא שידור הפנימי עם העכו&quot;ם, אם כן אף לחיצון יהא מותר (כיון שלרבי אליעזר בן יעקב, אין אוסר העכו&quot;ם אלא על שנים דשכיחי). ועל כרחך, כדאמר לקמן בגמרא (בעמוד זה), דשכיח הוא שידור הפנימי לבדו עם העכו&quot;ם, לפי שסומך על שמירת החיצון. וכיון שכן, למה לא יאסר אף הפנימי, והרי שכיח הוא שידור עמו, ויאסר! ? וביארו התוספות: אף דהכא שכיח הוא, מכל מקום לא פלוג רבנן, ואמרו: דכיון דבסתם ישראל יחידי עם עכו&quot;ם לא שכיח, אף כששכיח הוא - כדהכא - נמי מותר. ובריטב&quot;א הקשה: והרי החיצון לא עבד איסורא שלא לדור עם העכו&quot;ם שמא ילמד ממעשיו - שהרי אין דר עמו - ולמה נקנסנו לשכור מן העכו&quot;ם. ואדרבה, לפנימי דעבד איסורא לקנוס, כיון דשכיח הוא שידור ויסמוך על שמירת החיצון, וכדאמר בגמרא. ותירץ הריטב&quot;א: כיון שמחמת שמירתו הוא שדר הפנימי עם החיצון, לדידיה קנסינן ליה &quot;דכל היכא דאיכא למיקנס במקום שני ישראלים (דהיינו בחיצונה שרשות שני ישראלים שולטת בה), הכי עדיף טפי, שלא לחלוק בדברי רבי אליעזר בן יעקב&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(דאמר, אם ישראל ועכו&quot;ם בפנימית וישראל בחיצונה, אוסר העכו&quot;ם על החיצונה לרבי אליעזר בן יעקב. ומוכח, דשכיח הוא שידור ישראל לבדו עם עכו&quot;ם בפנימית, כשיש ישראל בחיצונה. דאם לא כן, הוה לה מילתא דלא שכיחא דלא גזרו בה רבנן):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישראל ונכרי&lt;/b&gt; הדרים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחיצונה, וישראל בפנימית&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו&lt;/b&gt; דנימא אף הכא שיאסור העכו&quot;ם על החיצונה, לרבי אליעזר בן יעקב?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן לספיקא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מי נימא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם&lt;/b&gt; - בעכו&quot;ם בפנימית - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא&lt;/b&gt; דאסיר העכו&quot;ם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דשכיח&lt;/b&gt; הוא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דדייר&lt;/b&gt; עמו ישראל לבדו בפנימית (ובמילתא דשכיחא גזרו), כיון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמירתת&lt;/b&gt; (מפחד) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נכרי&lt;/b&gt; להורגו לישראל הדר עמו בפנימית, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וסבר&lt;/b&gt; (משום דאומר בלבו): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השתא אתי ישראל&lt;/b&gt; (עכשיו יבוא הישראל) שבחיצונה, כשיראה בחסרון חבירו שבפנימית, ויתבע דמו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר לי: ישראל דהוה גבך&lt;/b&gt; (זה שהיה עמך) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכא&lt;/b&gt; הוא?! וסומך על כך הפנימי ואינו חושש לדור עמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל הכא&lt;/b&gt;, שדר ישראל לבדו עם עכו&quot;ם בחיצונה, לאו מילתא דשכיחא היא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאין העכו&quot;ם חושש להורגו (ואף דאיכא עוד ישראל בפנימית), שאומר בלבו העכו&quot;ם: כשיבוא הפנימי לתבוע דמו של חיצון, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמינא ליה&lt;/b&gt; (אומר לו), לא הרגתיו, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפק אזל ליה&lt;/b&gt; (יצא והלך לו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל לעיל, חושש הוא להרוג הפנימי, כיון שלא יוכל לומר לישראל החיצון שהפנימי הלך לו, שהרי לא ראה החיצון ביציאת הפנימי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דילמא&lt;/b&gt; אף הכא שכיח הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא נמי מירתת&lt;/b&gt; הנכרי להרוג הישראל הדר עמו בחיצון. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דסבר: השתא&lt;/b&gt; (בשעת מעשה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתי ישראל וחזי לי&lt;/b&gt; (יבוא הפנימי ויראני הורג החיצון), וכיון דשכיח הוא אף זה אסור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רב: נתקיים בך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;תן לחכם ויחכם עוד&quot;&lt;/b&gt;, דכשם דעכו&quot;ם בפנימי אוסר, כך עכו&quot;ם בחיצונה, אוסר. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;26&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;26.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכתב הריטב&quot;א: הכא קנסינן לחיצון ולא לפנימי - אף דלעיל קנסנו את החיצון שאינו אלא גורם, וכאן קנסנו את עושה האיסור ולא את הפנימי הגורם שידור החיצון - והטעם כדאמרינן לעיל: &quot;דכל היכא דאפשר למקנס במקום שני ישראלים (דהיינו בחיצונה), התם קנסינן&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ריש לקיש ותלמידי דרבי חנינא איקלעו לההוא פונדק&lt;/b&gt; (אכסניא, שחדרים שלה פתוחין לחצר, ואוסרין האכסנאים זה על זה מלהוציא לחצר עד שיערבו). ואחד החדרים היה מושכר לעכו&quot;ם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא הוה&lt;/b&gt; ההוא עכו&quot;ם ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שוכר&lt;/b&gt; בערב שבת באכסניא לשכור הימנו רשותו, והיו חוששים שמא יבא בשבת ויאסור עליהם. אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה משכיר&lt;/b&gt; (בעל האכסניא) התם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו&lt;/b&gt; הסתפקו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו למיגר&lt;/b&gt; (לשכור רשות) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיניה&lt;/b&gt; דמשכיר?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן לאיבעיא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל היכא דלא מצי&lt;/b&gt; משכיר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מסליק ליה&lt;/b&gt; לשוכר עד תום הזמן ששכר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תיבעי לך דלא אגרינא&lt;/b&gt; מיניה דמשכיר, דודאי לאו ברשותיה הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי תיבעו, היכא דמצי מסליק ליה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מי אמרינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דמצי מסליק&lt;/b&gt; המשכיר לשוכר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אגרינא&lt;/b&gt; אפשר עתה לשכור ממנו את רשותו כדי שלא יאסור עליהם בשבת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דילמא, השתא מיהא הא לא סלקיה&lt;/b&gt;. ואינו רשותו של משכיר, ולא תועיל השכירות ממנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להן ריש לקיש&lt;/b&gt;: כין דספיקא דרבנן הוא הולכין בו להקל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולפיכך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשכור&lt;/b&gt; עתה מהמשכיר, ונוציא לחצר. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולכשנגיע אצל רבותינו שבדרום&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשאל להן!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתו&lt;/b&gt; באו אצל רבותינו שבדרום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שיילו לרבי אפס&lt;/b&gt;, אם יפה עשו. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להן: יפה עשיתם ששכרתם!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי חנינא בר יוסף, ורבי חייא בר אבא, ורבי אסי, איקלעו לההוא פונדק&lt;/b&gt;, ולא היה הנכרי בביתו. ומערב שבת עירבו (על פי ב&quot;ח) ביניהם, כיון דלא היה בביתו שיאסור עליהם (כדאמרינן לעיל - דף סב ב - שכשאינו בביתו אינו אוסר).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתא נכרי, מרי&lt;/b&gt; בעל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דפונדק בשבתא&lt;/b&gt;, והשתא אוסר עליהם (שהיה בעל הפונדק דר באותו חצר, ואוסר עליהם), ומבטל עירובם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו&lt;/b&gt; הסתפקו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו למיגר&lt;/b&gt; לשכור &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיניה&lt;/b&gt; בשבת, ואחר שישכיר יבטלו רשותם לאחד, וההוא יטלטל (אבל עירובם בטל, משהגיע הנכרי - תוספות)?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מי אמרינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שוכר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמערב דמי&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה מערב&lt;/b&gt; יכול לערב רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מבעוד יום&lt;/b&gt; ולא בשבת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף שוכר,&lt;/b&gt; דוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מבעוד יום&lt;/b&gt; יכול לשכור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דילמא, שוכר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמבטל רשות דמי: מה מבטל רשות ואפילו בשבת&lt;/b&gt; - וכדתנן במתניתין לקמן דף סט ב, לדעת בית הלל - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף שוכר ואפילו בשבת!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי חנינא בר יוסף אמר: נשכור&lt;/b&gt; בשבת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי אסי אמר: לא נשכור.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להו&lt;/b&gt; (לרבי חנינא בר יוסף, ולרבי אסי) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי חייא בר אבא: נסמוך על דברי זקן&lt;/b&gt; (רבי חנינא בר יוסף) ונשכור!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתו שיילו ליה לרבי יוחנן, אמר להן&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0134_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBסוB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי עירובין (פרשני)]]</div> Micropedia bot