https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A2_%D7%91 פרשני:בבלי:סנהדרין ע ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-23T03:45:02Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A2_%D7%91&diff=143993&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-14T14:37:52Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:37, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l108">שורה 108:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 108:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סנהדרין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96258:rev-143993:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A2_%D7%91&diff=96258&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T08:30:10Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|סנהדרין ע ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאין לך דבר שמביא יללה לאדם אלא יין,&lt;/b&gt; לכן מסתבר, שבגלל היין נקנסה עליו מיתה ובכיה לעולם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה אומר: חטה היה. שאין התינוק יודע לקרוא &quot;אבא ואימא&quot; עד שיטעום טעם דגן&lt;/b&gt;, הרי שחטה מביאה דעת, ולכן משמע שהיא עץ ה&quot;דעת&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;23&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;23.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והקשו במדרש רבה (בראשית טו ח) ולמה נקרא &quot;עץ&quot;? ומתרצים: מתמרות היו כארזי הלבנון. ומוסיף ה&quot;תורת חיים&quot;, שאין הכוונה לחטה ממש, שאינה ראויה לאכילה, אלא, שלפני שנתקללה היתה הארץ מוציאה גלוסקאות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי נחמיה אומר: תאנה היה. שבדבר שקלקלו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בו נתקנו, שנאמר&lt;/b&gt; &lt;small&gt;(בראשית ג)&lt;/small&gt;: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ויתפרו עלה תאנה&lt;/b&gt;&quot;, והיא מדת הקדוש ברוך הוא, באיזמל שהוא מכה - בו הוא מרפא, נס בתוך נס &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;24&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;24.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ורש&quot;י מביא לכך דוגמא: נאמר (איכה ד): &quot;ויצת אש בציון&quot;, ועתיד לבנותה באש כמו שנאמר (זכריה ב): &quot;ואני אהיה לה - נאום ה&#039; - חומת אש סביב&quot;. התוס&#039; חולקים על רש&quot;י, וסוברים שאין ענין זה לזה כלל. ומבארים, שכל העצים לא נתנו לו לקחת מעליהם, אלא התאנה, שבו נתקלקל.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הגמרא מוסיפה לדרוש בגנות שתיית יין מרובה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;נאמר בספר משלי &lt;small&gt;(לא)&lt;/small&gt;: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי למואל למלך, משא אשר יסרתו אמו.&lt;/b&gt; מה ברי, ומה בר בטני, ומה בר נדרי ... אל למלכים למואל! אל למלכים שתו יין ולרוזנים אי שכר! פן ישתה וישכח מחקק, וישנה דין כל בני עוני&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;למואל מלך - הוא כינוי לשלמה המלך: &quot;למו א - ל&quot;, מעשיו וחכמתו הם להקב&quot;ה. משא - הוא תוכחת מוסר, אשר יסרתו אמו, בת שבע אם שלמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הגמרא דורשת את מאמר מוסרה לשלמה בנה, בראותה אותו שהוא בעל הנאה ומרבה בסעודתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי יוחנן אמר רבי שמעון בר יוחאי&lt;/b&gt;: &quot;יסרתו&quot; אמו, נדרש מלשון &quot;מלקות&quot; (כמו שנאמר בבן סורר ומורה: &quot;ויסרו אותו&quot;, ודרשו חכמים שלוקה.) -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלמד, שכפאתו אמו על העמוד&lt;/b&gt; כדרך הלוקין&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;, ואמרה לו: &quot;מה ברי ומה בר בטני ומה בר נדרי&quot;&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מה ברי!&quot;, הכל יודעים שאביך ירא שמים הוה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;25&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עכשיו&lt;/b&gt; אם תמשיך בתאוותיך ותהיה רשע, לא יתלו הבריות זאת באביך, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יאמרו: &quot;אמו גרמה לו&quot;&lt;/b&gt; להיות רשע, לכן אמרה: &quot;מה ברי&quot; למה תגרום לרנן אחריך שהנך בני ולא בן דוד. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;25.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גירסת רש&quot;ש: &quot;היה&quot;. מפני שאמרה לו כן אחרי מיתת דוד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ומה בר בטני!&quot; כל הנשים של בית אביך, כיון שמתעברות, שוב אינן רואות פני המלך. ואני דחקתי&lt;/b&gt; את עצמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונכנסתי&lt;/b&gt; לאביך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדי שיהא לי בן מזורז ומלובן&lt;/b&gt;, שהתשמיש יפה לולד בשלשה חדשים האחרונים, וזו מאמרה &quot;ומה בר בטני&quot;, מעי גרמו לך להיות בעל צורה ובעל כח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ומה בר נדרי!&quot; כל הנשים של בית אביך היו נודרות: &quot;יהא לי בן הגון למלכות&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;26&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&quot;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואני נדרתי ואמרתי: &quot;יהא לי בן זריז וממולא בתורה והגון לנביאות&quot;.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;26.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נודרות, היינו שאמרו: &quot;אם יתן לנו הקב&quot;ה בן הגון למלכות - נעשה כך וכך מצוה&quot; כמו שמצינו בחנה שנדרה כן (שמואל א א). יד רמ&quot;ה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואתה נמשך אחר תאוותיך?! לא&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אל למלכים למואל! אל למלכים שתו יין!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אל למלכים!&lt;/b&gt;&quot; כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרה לו: &quot;מה לך אצל מלכים ששותים יין ומשתכרים&quot;&lt;/b&gt;. &quot;למואל&quot; נדרש: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כשמשתכרים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומרים: &quot;למה לנו א ל&quot;&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ולרוזנים אי שכר&quot;&lt;/b&gt; ונדרש: רוזנים מלשון &quot;רז&quot;, וכך אמרה לו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מי שכל רזי עולם גלויים לו, ישתה יין וישתכר?!&lt;/b&gt; ויאמר: &quot;איה שכר&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;27&amp;nbsp;&lt;/b&gt;?! <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;27.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ויגלה מתוך שכרותו את רזי העולם, כמו שאמרו חז&quot;ל: נכנס יין יצא סוד. מהרש&quot;א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא דאמרי: &quot;מי שכל רוזני עולם משכימין לפתחו&lt;/b&gt; לבקש ממנו דברי חכמה, כמו מלכת שבא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישתה יין וישתכר?!&lt;/b&gt;&quot; הלא תטרף עליו דעתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי יצחק: מניין&lt;/b&gt; אנו למדים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שחזר&lt;/b&gt; בו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלמה והודה לאמו&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב&lt;/b&gt; סמוך לאותו משא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי,&lt;/b&gt; שלמה המלך מודה שטרם שאמו הוכיחה ויסרה אותו, היה בער בלי בינת אדם, ונדרש: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כי בער אנכי מאיש&quot;&lt;/b&gt; היינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנח&lt;/b&gt; שנקרא איש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב: &quot;ויחל נח איש האדמה&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ולא בינת אדם לי&quot;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;- &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה אדם הראשון&quot;,&lt;/b&gt; כלומר, הייתי בער בלי בינה, ולא למדתי ממעשיהם את גודל הגנות בשתיית יין, ושתיתי יותר מהם &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;28&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;28.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; היד רמ&quot;ה והמהרש&quot;א מפרשים: עונשי גדול משלהם, כי הם לא ידעו כמה עונשו של יין, ואני ידעתי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכל בחבורת מצוה&lt;/b&gt; (אינו נעשה בן סורר ומורה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הגמרא מביאה מאמר רבי אבהו (רבי אבהו לא אמר דינו כפירוש על המשנה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אבהו&lt;/b&gt;: בן סורר ומורה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו חייב, עד שיאכל&lt;/b&gt; בשר ויין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחבורה שכולה סריקין&lt;/b&gt; אנשים ריקים. כי הם ירגילוהו במעשים המכוערים, אבל אם יש בחבורה אדם הגון - לא ימשך בכך &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;29&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;29.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אדם ההגון יוכיח לו, ולא ממשיך. יד רמ&quot;ה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אנן תנן&lt;/b&gt; במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכל בחבורת מצוה אינו נעשה בן סורר ומורה&lt;/b&gt; -.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונדייק: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא&lt;/b&gt; הטעם שאינו נמשך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;אכל בחבורת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצוה, הא&lt;/b&gt; אבל אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו מצוה&lt;/b&gt;, הריהו נעשה בן סורר ומורה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף על גב דלאו כולה סריקין&lt;/b&gt; שאין כולם אנשים ריקים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;המשנה היתה יכולה להשמיענו חידוש גדול יותר דאפילו חבורה שאינה של מצוה, גם יפטר אם יש שם אדם אחד הגון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: לעולם חייב רק בחבורה שכולה סריקין, ואמנם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא קמשמע לן,&lt;/b&gt; המשנה משמיעה חידוש גדול&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;, דאף על גב דכולה סריקין&lt;/b&gt;, בכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דבמצוה קא עסיק&lt;/b&gt; שהתחברותם עתה היא לסעודת מצוה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מימשיך&lt;/b&gt; לא יימשך למעשים מכוערים &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;30&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;30.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בגמרתינו הטעם הוא: כיון דעסיק במצוה לא מימשיך (מאכילת מצוה לא יצא דבר רע). אבל בירושלמי דורשים מקרא: שנאמר: &quot;איננו שומע בקולנו&quot; - יצא זה שהוא שומע בקול אביו שבשמים. וכתב ה&quot;שירי קרבן&quot;, דהנפקא מינה בין הבבלי להירושלמי הוא, אם אכל סעודה בחושבו שהיא סעודת מצוה, והאמת שאינה כן. דלפי הבבלי יפטר, שלא מימשיך, ולפי הירושלמי יתחייב, דסוף סוף לא עשה מצוה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכל בעיבור החודש&lt;/b&gt; (אינו נעשה בן סורר ומורה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;31&amp;nbsp;&lt;/b&gt;). <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;31.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשה היד רמ&quot;ה: פשיטא דפטור. דהרי לא עלו שם חבורה שכולה סריקין? ומתרץ, שהסריקין עלו מעצמם. וכיון שהם מכוונים לשם מצוה לא ימשכו למעשים מכוערים. ועיין במאירי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מהות סעודת עיבור החודש יבואר בהמשך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למימרא&lt;/b&gt; האם נלמוד מכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;לסעודת עיבור החודש - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשר ויין מסקו&lt;/b&gt; מעלים לעלייה ששם אכלו, היות והבן סורר ומורה אכל עמהם -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא&lt;/b&gt; שנינו ברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין עולין לה אלא בפת דגן&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;32&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וקטנית בלבד?&lt;/b&gt; ומתרצינן: אכן, הם אכלו פת דגן וקטניות, והבן סורר ומורה העלה עמו בשר ויין, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא קמשמע לן&lt;/b&gt; משמיענו המשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף על גב, דאין עולין לה אלא בפת וקטנית, ואיהו&lt;/b&gt; הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסיק&lt;/b&gt; העלה עמו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשר ויין,&lt;/b&gt; ולכאורה אינו מצטרף עמהם, ולא נקרא שאכל סעודת מצוה - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;32.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב רש&quot;י: ולא ידענא משום מאי נקט פת &quot;דגן&quot;, ומשמע למעוטי פת אורז ודוחן קא אתי. וכתב היד רמ&quot;ה: אין מעלים בשר ויין, שמא יאכלו אכילה גסה וישתכרו, ולא יעיינו בדבר כראוי (וכתב ששם המפרש: משמע שחולק עם רש&quot;י הסובר שלא עלו לשם עיון, עיין הערה הבאה). ועוד מפרש: כדי שלא לבייש את מי שאין לו. ועוד מפרש: כדי שיעלו &quot;לשמה&quot; ולא לשם סעודה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בכל זאת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דבמצוה קא עסיק&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא ממשיך.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;עתה מבארת הגמרא מהי סעודת עיבור החודש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכתב רש&quot;י: ודאי שאין זו אסיפה לשם עיון האם לעבר את החודש, המבואר בפרק ראשון, דהרי עלו לאור עיבורו שהוא ליל מוצאי יום שלושים אחרי שכבר עיברו, ואם מעברין את החודש אין צורך כלל בעיון, שכבר קידשוהו שמים. ועוד, למה הוצרכו עשרה בני אדם, הרי שם נאמר שמספיק שלשה מעיינים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא, שהיו עושים אסיפה עם סעודה, כדי לפרסם הדבר שעיברו בית דין את החודש &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;33&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;33.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; זו שיטת רש&quot;י. אבל היד רמ&quot;ה חולק, וסובר שהאסיפה היתה באור לשלושים, כלומר במוצאי כ&quot;ט, והאסיפה היתה לעיין ולחשוב אם לעבר. ואף שעיבור החודש הוא בשלשה, העלו אתם עוד אנשים - לפחות עשרה - כדי להגדיל את הפרסום.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנו רבנן: אין עולין בעיבור החודש פחות מעשרה בני אדם&lt;/b&gt;, להגדיל הפרסום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין עולין לה, אלא בפת דגן וקטנית.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין עולין לה, אלא לאור עיבורו&lt;/b&gt;, יום העיבור הוא יום השלושים, שהוא היום ש&quot;עיברו&quot; - הוסיפו על החודש, ואור יום עיבוררו, הוא מוצאי יום שלושים, ליל שלושים ואחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין עולין לה ביום, אלא בלילה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ורמינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא&lt;/b&gt; הרי שנינו בברייתא אחרת: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין עולין לה בלילה אלא ביום.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: אכן, עשו זאת בלילה, ועל כך שנינו: אין עולים ביום אלא בלילה. אלא, שמרוב רצונם לעשותה בפרסום - עלו מבעוד יום סמוך ללילה, כדי שיראום אנשים כשעולין, ועל כך שנינו: אין עולין בלילה אלא ביום &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;34&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;34.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו התוס&#039; (לפי הבנת המהר&quot;ם): מה שאמרה הברייתא: &quot;אלא לאור עיבורו&quot;, בא לומר שלא בלילה שלפני העיבור. וכיון שעדיין אינו ברור מספיק, כי יתכן שיעשוה &quot;ביום העיבור&quot;, לכן מבארת הברייתא: בלילה ולא ביום. ומה שאמרה: &quot;בלילה&quot;, גם אינו מספיק ברור, כי יתכן לפרשו, בלילה ש&quot;לפני&quot; העיבור, לכן אמרה לאור עיבורו. לכן כפלה עצמה הברייתא, כדי להשמיענו בלילה דוקא, וליל שלושים ואחד דוקא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמו דאמר רב חייא בר אבא לבניה&lt;/b&gt; לבניו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחריפו&lt;/b&gt; הקדימו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועולו!&lt;/b&gt; לאסיפה זו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחריפו ופוקו!&lt;/b&gt; הקדימו לצאת מאסיפה זו בהשכמה, בהיות הבוקר, אחרי שתהיו שם כל הלילה, ואם תאחרו, יחשבו הרואים שעליתם בבוקר. מה שאין כן אם תרדו תיכף בהשכמה יבינו שישבתם שם כל הלילה, ואם תעשו כן -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי היכי דלישמעו בכו אינשי&lt;/b&gt; תעבור השמועה שעיברו את החודש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכל מעשר שני בירושלים&lt;/b&gt;. (אינו נעשה בן סורר ומורה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דכי אורחיה הוא קא אכיל ליה&lt;/b&gt;, אוכלו כדרך מצוותו, כן ציוותה התורה &lt;small&gt;(דברים יד)&lt;/small&gt;: &quot;ונתתה הכסף בכל אשר תאוה נפשך בבקר בצאן וביין ובשכר&quot;, לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא ממשיך.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכל נבילות וטרפות שקצים ורמשים&lt;/b&gt;. (אינו נעשה בן סורר ומורה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הגמרא מביאה מאמר רבא. (רבא לא אמר דינו כפירוש על המשנה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא: אכל בשר עוף&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו נעשה בן סורר ומורה&lt;/b&gt;, כיון דלא ממשיך, ואינו כבשר בהמה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;35&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;35.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י מפרש: משום שלא נמשך. היד רמ&quot;ה מפרש: לפי שמאכל קל הוא, ואין דרך ליסטים בכך. עוד מפרש: לפי שדמיו יקרים, ולא שכיחי ליה מעות כולי האי, ולא מימשיך. עוד מפרש בשם הריב&quot;א: לפי שאין בו שמחה, כשם שאין מקיימים מצות שמחת יום טוב בהקרבת שלמי שמחה בבשר עוף.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא אנן תנן: אכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים&lt;/b&gt; - אינו נעשה בן סורר ומורה -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונדייק: רק &quot;שקצים&quot; - סתם שקצים הן עופות &quot;טמאים&quot;, הוא דאינו נעשה בן סורר ומורה, לפי שהן עופות האסורים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; עופות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טהורין&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נעשה בן סורר ומורה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: רבא אכן סובר, שבשר עוף אינו בשר לגבי דין בן סורר ומורה, אבל מודה, שאם אכל תרטימר פחות כזית בשר בהמה, והשלים לשיעור תרטימר עם בשר עוף - מצטרף -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי תנן נמי מתניתין,&lt;/b&gt; באה המשנה להשמיענו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להשלים,&lt;/b&gt; שאם השלימו לשיעור תרטימר בכזית בשר &quot;שקצים&quot; - אינו נעשה בן סורר ומורה, כיון שהיא אכילת איסור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכל דבר שהוא מצוה ודבר עבירה.&lt;/b&gt; (אינו נעשה בן סורר ומורה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;יש להקשות: מה משמיענו המשנה, הרי כבר השמיעה לנו דבר מצוה - חבורת מצוה, עיבור החודש, מעשר שני בירושלים, וכן דבר עבירה - נבילות וטריפות שקצים ורמשים?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: אם היתה משמיעה רק דבר מצוה, היה נשמע: רק אכילת מצוה ממש, כגון: כהנים האוכלים קדשים, או בני ישראל האוכלים קרבן פסח -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן באה להוסיף: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבר מצוה&lt;/b&gt;, אף שאינה מצוה ממש, כגון: סעודת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנחומי אבלים&lt;/b&gt; שהיא תקנת חכמים &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;36&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;36.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב המהרש&quot;א אף שכבר השמיענו &quot;עיבור החודש&quot;, והיא ודאי סעודה מדרבנן. באה המשנה להשמיענו בלשון &quot;כללי&quot; - כל סעודות מצוה, בין מדאורייתא ובין מדרבנן. ולמה - אם כן - הוצרך להשמיענו &quot;עיבור החודש&quot;? להשמיענו החידוש, שאף שהם העלו פת דגן וקטנית והוא העלה בשר ויין, מצטרף עמהם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן משמיעה לנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבר עבירה&lt;/b&gt; שאינה מן התורה, אלא כגון: אם אכל ביום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תענית ציבור,&lt;/b&gt; שאיסור אכילה בו הוא מדרבנן -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בכל זאת, אינו נעשה בן סורר ומורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וטעמא מאי?&lt;/b&gt; למה פטור על אכילת עבירה, בין על אכילת איסור מן התורה ובין על איסור דרבנן &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;37&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;37.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב היד רמ&quot;ה: שגם מי שעובר על איסור דרבנן - עובר על לאו ד&quot;לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל&quot;. ונחלקו בכך הרמב&quot;ם והרמב&quot;ן (בתחילת ספר המצוות) אם מי שעובר על איסור דרבנן - עבר על לאו של לא תסור.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר קרא: &quot;איננו שומע בקולנו&quot;&lt;/b&gt; - ונדרש: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקולנו&lt;/b&gt; בקול אביו ואמו הוא דאינו שומע, ובא למעט: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא&lt;/b&gt; זה, האוכל דבר איסור, שאינו שומע אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקולו של מקום&lt;/b&gt; הקדוש ברוך הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכל כל מאכל ולא אכל בשר, שתה כל משקה ולא שתה יין&lt;/b&gt; - אינו נעשה בן סורר ומורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;יש להקשות, מה באה המשנה להרבות, הרי אמרה כבר במפורש: עד שיאכל וישתה יין?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: סלקא דעתך שלא דוקא בשר ויין, אלא אף מאכלים ומשקים הדומים להם - בכך שמשביעים ומשכרין, לכן מדגישה המשנה: אכל &quot;כל מאכל&quot; ולא אכל בשר, שתה &quot;כל משקה&quot; ולא שתה יין - אינו נעשה בן סורר ומורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומה הם אותם מאכלים ומשקים המשביעים ומשכרים כבשר ויין? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכל כל מאכל ולא אכל בשר, לאתויי,&lt;/b&gt; בא לכלול בכלל הדברים שאינו נעשה בהם בן סורר ומורה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבילה&lt;/b&gt; תאנה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קעילית&lt;/b&gt; הבא מאותו מקום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתה כל משקה ולא שתה יין, לאתויי דבש וחלב&lt;/b&gt; המשכרים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כמו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא&lt;/b&gt;: כהן ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכל דבילה קעילית, ושתה&lt;/b&gt; או ששתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבש&lt;/b&gt; מי דבש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחלב&lt;/b&gt; ונכנס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למקדש&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0139_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBעאB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div> Micropedia bot