https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%95_%D7%90פרשני:בבלי:סנהדרין עו א - היסטוריית גרסאות2026-04-23T03:46:53Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%95_%D7%90&diff=144004&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-14T14:39:16Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:39, 14 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l79">שורה 79:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 79:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סנהדרין (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96269:rev-144004:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A2%D7%95_%D7%90&diff=96269&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T08:30:30Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|סנהדרין עו א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הפירכא ראשונה היא על עצם הלימוד, אפילו על האזהרה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה להיא,</b> לשאר אשתו (אם אמו) שיש בה חומרה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן אמה בשרפה,</b> ולכן דין הוא שיש להחמיר בה, ולאוסרה. <b style='font-size:20px; color:black;'>תאמר בהוא,</b> בשארו, שהקילה בו התורה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאמו בסקילה!</b> ולכן אי אפשר ללמוד שתהא אם אמו אסורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ועוד</b> יש לנו לפרוך פירכא שניה: כיון שאוקי באתרה, הרי יש לנו לומר: <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא כהיא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה היא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא חלקתה בה בין בתה לאם אמה,</b> וחייבת שריפה בשתיהן. <b style='font-size:20px; color:black;'>אף הוא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא תחלוק בו בין בתו</b> שחיובה בשריפה, <b style='font-size:20px; color:black;'>לאם אמו,</b> ותחייב גם בה שריפה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי דבר זה לא יתכן, כי אי אפשר לחייב על אם אמו שריפה בעוד שעל אמו חייב סקילה, שהרי שריפה חמורה מסקילה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולמאן דאמר סקילה חמורה</b> משריפה, ולפיו לא קיימת הפירכא הראשונה, <b style='font-size:20px; color:black;'>מהאי קושיא</b> השניה <b style='font-size:20px; color:black;'>לא נידונה,</b> אין אפשרות ללמוד אם אמו מאם אמה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ועתה ממשיכה הגמרא לדון בעקבות דברי הברייתא, מדוע לא נאמר כשם שהשוינו את הזכרים כנקיבות, כך גם נשוה את "שאר" הנקבות ל"שאר הזכרים", ויהא שאר אשתו אסור עליו כשארו הוא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אי מה הוא, כלתו אסורה. אף היא, כלתה</b> (אפילו אינה אשת בנו, אלא היא אשת בנה, הנקראת "אשת חורגו"), תהא <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר אביי: אמר קרא</b> בכלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>"אשת בנך</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>היא".</b> המילה "היא" באה למעט ולומר: רק <b style='font-size:20px; color:black;'>משום אשת בנך אתה מחייבו, ואי אתה מחייבו משום אשת בנה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבא אמר</b> אין צורך במיעוט הכתוב, אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>בין למאן דאמר דון מינה ומינה, בין למאן דאמר דון מינה ואוקי באתרה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא אתיא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי <b style='font-size:20px; color:black;'>למאן דאמר דון מינה ומינה</b> צריך להיות הלימוד כך:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דון מינה: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה הוא, כלתו אסורה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אף היא נמי, כלתה אסורה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומינה: מה הוא,</b> כלתו <b style='font-size:20px; color:black;'>בסקילה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אף היא נמי,</b> כלתה <b style='font-size:20px; color:black;'>בסקילה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומעתה, <b style='font-size:20px; color:black;'>למאן דאמר סקילה חמורה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>איכא למיפרך</b> שתי פירכות:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>האחת, על עצם הדין לאסור כלת אשתו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה להוא,</b> ששארו חמור, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן אמו בסקילה. תאמר בהיא,</b> ששארה קל, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאמה בשרפה</b> הקלה משריפה, ואין ללמוד לאסור את השאר הקל מהשאר החמור.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ועוד</b> פירכא, על לימוד עונש הסקילה: וכי יתכן שתהא <b style='font-size:20px; color:black;'>בתה בשרפה</b> הקלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>וכלתה בסקילה</b> החמורה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודוחה הגמרא את הפירכא הזאת: <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא בעצמו יוכיח, דבתו,</b> הקרובה לו יותר מכלתו, דינה <b style='font-size:20px; color:black;'>בשרפה</b> הקלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אילו <b style='font-size:20px; color:black;'>כלתו,</b> הרחוקה מבתו, חייבת <b style='font-size:20px; color:black;'>בסקילה</b> החמורה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא,</b> כך היא הפירכא השניה, שאינך יכול לדון מינה ומינה לגבי העונש, ולחייב סקילה על כלת אשתו, כי: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה הוא, לא חלקת בו בין אמו לכלתו,</b> לחייב בשתיהן סקילה. <b style='font-size:20px; color:black;'>אף היא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא תחלוק בה בין אמה לכלתה.</b> לא יתכן לחייב שריפה על אמה של אשתו, ועל כלתה סקילה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולמאן דאמר שרפה חמורה,</b> שלפיו לא קיימת הפירכא הראשונה על עצם האיסור, <b style='font-size:20px; color:black;'>מהאי קושיא</b> השניה <b style='font-size:20px; color:black;'>לא נידונין</b> אפילו לא לאוסרה. כי היות ואין אפשרות לדון מינה ומינה לחייבה סקילה, בטל מעתה כל הלימוד, ואי אפשר ללמוד אפילו לענין לאוסרה בלבד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיך רבא ומבאר:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולמאן דאמר דון מינה ואוקי באתרה,</b> הרי צריך להיות הלימוד כך:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דון מינה: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה הוא, כלתו אסורה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אף היא כלתה אסורה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואוקי באתרה: התם</b> בכלתו, <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא דבסקילה. אבל הכא,</b> בכלת אשתו, <b style='font-size:20px; color:black;'>בשרפה, כדאשכחן באמה,</b> דהיינו, אוקי באתרה, שיהא דין כלת אשתו כדין אמה של אשתו (בשריפה), כמו שדין כלתו היא כאמו (בסקילה).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומעתה, <b style='font-size:20px; color:black;'>למאן דאמר סקילה חמורה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>איכא למיפרך</b> שתי פירכות:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>האחת, על עצם האיסור: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה להוא,</b> ששארו חמור, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן אמו בסקילה</b> החמורה, <b style='font-size:20px; color:black;'>תאמר בהיא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>שאמה בשרפה</b> הקלה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ועוד,</b> יש לפרוך על לימוד העונש, מצד "אוקי באתרה":</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מנין לך לומר שמצד "אוקי באתרה" יש להשוות את מיתת כלת אשתו למיתת אם אשתו בדומה להשוואת דין כלתו לדין אמו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדוע לא נאמר להיפך, שמצד "אוקי באתרה" יש לחלק בין מיתת הכלה למיתת האם, ונאמר כך:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה הוא, חלקת בו בין בתו,</b> שחייב עליה שריפה, <b style='font-size:20px; color:black;'>לכלתו,</b> שחייב עליה סקילה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אף היא, תחלוק בה בין בתה</b> שחייב עליה שריפה, <b style='font-size:20px; color:black;'>לכלתה</b> שיהיו חייבים עליה סקילה חמורה ולא שריפה קלה. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;10&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;10.&nbsp;</b> הרש"ש הגיה את דברי רש"י, וגרס בו כך: מאי חזית דכי אוקמת ליה באתרה למילף שאר דידיה מיניה וביה שריפה כאמה דומיא דידיה דכלתו כאמו? אוקמה באתרה הכי, ולמוד שאר דידה מיניה וביה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולמאן דאמר נמי שרפה חמורה,</b> שלפיו לא קיימת הפירכא הראשונה, <b style='font-size:20px; color:black;'>מהאי קושיא</b> השניה, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא נידונין.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה הגמרא לדון: <b style='font-size:20px; color:black;'>בתו מאנוסתו, מנין</b> שחייב עליה עונש שריפה? לפי שהפסוק באנוסה מדבר רק על בת בנו ועל בת בתו, ולא על בתו עצמה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>האמר,</b> הרי אמר <b style='font-size:20px; color:black;'>אביי: קל וחומר, על בת בתו ענוש, על בתו לא כל שכן!</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;11&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;11.&nbsp;</b> גם אביי סובר את הלימוד מגזירה שוה, אך כאן אין הוא צריך לו. תוס'</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהה הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>וכי עונשין מן הדין?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי כלל הוא בידינו שאין עונשים מן הדין, דהיינו, מלימוד של קל וחומר. וכמו שמצינו לגבי אחותו, שאסרה התורה והענישה במפורש אחיו מן האב ולא מן האם, ואסרה במפורש אחיו מן האם ולא מן האב, אך לא אסרה ולא הענישה במפורש אחיו שהוא אח בין מהאב ובין מהאם, ואי אפשר ללמוד את דינו בקל וחומר מהם, כי אין עונשים מן הדין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצת הגמרא: לגבי הלימוד לבתו, אין זה לימוד של קל וחומר, אלא רק <b style='font-size:20px; color:black;'>גלויי מילתא בעלמא הוא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והיינו, כל מה שבת בנו או בת בתו אסורים, הוא מכח קרבת הבת, שהרי הן מתייחסות אל אבי אמן באמצעות אמן, שהיא הבת שלו, ולכן אין צורך בלימוד של קל וחומר לגבי הבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אחותו מן האב ומן האם, היא אינה אסורה מכח הקירבה של אחות מן האב או אחות מן האם, אלא איסורה הוא איסור עצמי, מחמת היותה אחותו מן האב ומן האם, ואין איסור זה מפורש בתורה, ולכן אי אפשר לענוש בו מקל וחומר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואילו <b style='font-size:20px; color:black;'>רבא אמר</b> לתרץ: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לי רבי יצחק בר אבדימי</b>: בתו מאנוסתו <b style='font-size:20px; color:black;'>אתיא</b> תחילה בגזירה שוה של <b style='font-size:20px; color:black;'>"הנה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הנה",</b> והיינו, לפי שנאמר בשארו "הנה" ונאמר גם בשאר אשתו "הנה", וכמו שבשאר אשתו, בתה היא כבת בתה, אף בשארו, בתו מאנוסתו היא כבת בתו, ומעתה נתרבתה בתו מאנוסתו לשריפה כבת בתו, כי <b style='font-size:20px; color:black;'>אתיא</b> בגזירה שוה של <b style='font-size:20px; color:black;'>"זמה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>זמה"</b> לעונש שריפה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תני אבוה דרבי אבין: לפי שלא למדנו לבתו מאנוסתו</b> שחייבים עליה שריפה במפורש מן התורה, לכן <b style='font-size:20px; color:black;'>הוצרך הכתוב לומר</b> (ויקרא כא) <b style='font-size:20px; color:black;'>"ובת איש כהן",</b> ולא היה יכול לומר "בת כהן" בלבד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והיינו, שכונת הכתוב בהוסיפו את המילה "איש", היא ללמד, שאם בת איש מאנוסתו (והיינו בת איש שאינה בת אשתו) מזנה עם אביה, דינה בשריפה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהה הגמרא, אם כן, נאמר: <b style='font-size:20px; color:black;'>אי מה בת כהן</b> נשואה המזנה עם אדם אחר, רק <b style='font-size:20px; color:black;'>היא בשרפה ואין בועלה בשרפה, אף בתו מאנוסתו,</b> המזנה עם אביה, רק <b style='font-size:20px; color:black;'>היא בשרפה, ואין בועלה</b> (אביה) <b style='font-size:20px; color:black;'>בשרפה!?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אמר <b style='font-size:20px; color:black;'>אביי: אמר קרא</b> (שם) <b style='font-size:20px; color:black;'>"את אביה היא מחללת"</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מי שמחללת את אביה,</b> דינה בשריפה, ואין בועלה בשריפה, <b style='font-size:20px; color:black;'>יצתה זו,</b> בתו, המזנה עם אביה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאביה מחללה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבא אמר</b> לתרץ, משום כך לא יתכן לומר שאב הבא על בתו רק היא תשרף ולא אביה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>בשלמא התם,</b> לגבי בת כהן נשואה (או ארוסה) המזנה עם אדם אחר, הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>אפיקתיה,</b> הוציא הכתוב את דינו של הבועל <b style='font-size:20px; color:black;'>מדינא דבת כהן,</b> שאינו בשריפה כמותה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ואוקמיה אדינא</b>, והעמידו על דינו של הבועל אשה נשואה <b style='font-size:20px; color:black;'>דבת ישראל,</b> שהוא בחנק, שהרי הבועל בת כהן נשואה, גם הוא בועל אשה נשואה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא,</b> לגבי אב שזינה עם בתו, שיסוד העונש הוא משום קורבה, הרי אם נוציא את האב מכלל עונש השריפה של הבת, ולא נענישנו משום קורבה כמו שמענישים את הבת, <b style='font-size:20px; color:black;'>אדינא דמאן מוקמת ליה?</b> כמו איזה דין של בועל אחר נעמידנו, האם <b style='font-size:20px; color:black;'>אדינא דפנוייה מוקמת ליה!?</b> האם כדין הבועל אשה פנוייה שאינה קרובה שלו, נעמידנו, ונפטרנו!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא, בהכרח, אי אפשר לומר שהבועל את בתו חלוק דינו מדין בתו כמו שהבועל בת כהן נשואה חלוק דין הבועל מדין בת כהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה ודנה הגמרא, אחר ששמענו עונש לבתו מאנוסתו, עדיין יש ללמוד: <b style='font-size:20px; color:black;'>אזהרה לבתו מאנוסתו, מניין?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בשלמא לאביי</b> הלומד את דינה בקל וחומר, <b style='font-size:20px; color:black;'>ורבא</b> הלומד בגזירה שוה, אם כן<b style='font-size:20px; color:black;'>, מהיכא דנפקא להו עונש, מהתם נפקא להו</b> גם <b style='font-size:20px; color:black;'>אזהרה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לדתני אבוה דרבי אבין,</b> הלומד את העונש מהפסוק בבת כהן, <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי,</b> מנין לו אזהרה לבתו מאנוסתו!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי אילעא: אמר קרא</b> (ויקרא יט) <b style='font-size:20px; color:black;'>"אל תחלל את בתך להזנותה".</b> שמשמעותו: אל תחלל את בתך לזנות עמה בעצמך.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מתקיף לה רבי יעקב אחוה דרב אחא בר יעקב</b>: וכי <b style='font-size:20px; color:black;'>האי</b> קרא של "<b style='font-size:20px; color:black;'>אל תחלל את בתך להזנותה", להכי הוא דאתא?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי <b style='font-size:20px; color:black;'>האי</b> קרא <b style='font-size:20px; color:black;'>מיבעי ליה לכדתניא: "אל תחלל את בתך להזנותה". יכול בכהן המשיא את בתו ללוי וישראל הכתוב מדבר?</b> והיינו, שמחללה מאכילת תרומה כל זמן שהיא תחתיו. <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "להזנותה"</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>- <b style='font-size:20px; color:black;'>בחילול שבזנות הכתוב מדבר,</b> והיינו, <b style='font-size:20px; color:black;'>במוסר את בתו</b> לבעילת זנות <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא לשם איש ות.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>אם כן לימא קרא "אל</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>תחל", מאי "אל תחלל"?</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה תרתי.</b> שהמילה "תחלל" משמעותה היא שני חילולים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודנה הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואביי ורבא, האי "אל תחלל את בתך להזנותה", מאי עבדי ליה?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי מני: זה המשיא את בתו לזקן,</b> שאינו רצוי לה, והוא גורם שתזנה תחתיו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כדתניא: "אל תחלל את בתך להזנותה"</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי אליעזר אומר: זה המשיא את בתו לזקן.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי עקיבא אומר: זה המשהא בתו בוגרת,</b> ולכן היא מזנה, מחמת שאין לה בעל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב כהנא משום רבי עקיבא: אין לך עני בישראל</b> (וכפי שיבואר לקמן), <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא "רשע ערום", והמשהא בתו בוגרת.</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהה הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>אטו,</b> וכי <b style='font-size:20px; color:black;'>המשהא בתו בוגרת, לאו "רשע ערום" הוא?</b> והרי גם הוא נוהג בערמה את רשעותו, שאינו משיאה לאיש, וגורם להזנותה, לפי שהוא רוצה שהיא תעשה לו מלאכה ותשרתנו, ולא יצטרך לקנות לו שפחה.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0151_L2"></nowiki><nowiki name="דףBעוB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div>Micropedia bot