https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%94_%D7%90 2026-04-22T23:11:52Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%94_%D7%90&diff=143982&oldid=prev 2020-09-14T14:36:28Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:36, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l65">שורה 65:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 65:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סנהדרין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96247:rev-143982:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%94_%D7%90&diff=96247&oldid=prev 2015-07-01T08:29:50Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|סנהדרין סה א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמרה תורה (ויקרא יט לא) &quot;אל תפנו אל האובות ואל הידעונים&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם עבר במזיד, חייב כרת, שנאמר (ויקרא כ ו) &quot;והנפש אשר תפנה אל האובות ואל הידעונים, והכרתי אותו מקרב עמו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שעל הזדון חייב כרת, על השגגה חייב חטאת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם עבר במזיד ובהתראה, חייב מיתה, שנאמר שם &quot;ואיש או אשה כי יהיה בהם אוב או ידעוני, מות יומתו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעל אוב&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה&lt;/b&gt; מכשף הנקרא &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פיתום&quot;, המדבר משחיו.&lt;/b&gt; המכשף הזה מעלה את נפש המת מן הארץ, ומושיבה בשחיו מתחת לזרועותיו, ומקיש בשתי זרועותיו, ואז מדברת נפש המת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וידעוני&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה המדבר בפיו.&lt;/b&gt; שמכניס לפיו עצם חיה הנקראת &quot;ידוע&quot;, ואז מדברת נפש המת מתוך העצם, מכח כשפיו, מאליה, מבלי שיעשה מעשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי אלו,&lt;/b&gt; אוב וידעוני, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסקילה,&lt;/b&gt; שנאמר (ויקרא כ) &quot;באבן ירגמו אותם&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והנשאל בהם&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באזהרה.&lt;/b&gt; שנאמר (ויקרא יט) &quot;אל תפנו אל האובות ואל הידעונים&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וחוזרת ונכללת האזהרה לנשאל, באיסור הכללי של כישוף, שנאמר (דברים כב) &quot;לא ימצא בך ... חובר חבר, ושואל אוב וידעוני&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בתחילת מסכת כריתות מונה המשנה את שלשים וששה חייבי כריתות שבתורה, שחייבים על שגגתם חטאת. ומונה שם המשנה רק את בעל אוב, ולא את הידעוני, על אף שבשניהם חייב כרת. ואילו כאן לגבי חיוב הנסקלים מונה המשנה גם את הידעוני, יחד עם בעל אוב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן דנה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי שנא הכא,&lt;/b&gt; מדוע שונה משנתנו מהמשנה במסכת כריתות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקתני&lt;/b&gt; במשנתנו גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעל אוב ו&lt;/b&gt;גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ידעוני,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומאי שנא גבי כריתות, דקתני&lt;/b&gt; רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעל אוב, ושייריה&lt;/b&gt; ושייר התנא ולא מנה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לידעוני&lt;/b&gt; בכלל חייבי הכריתות שבתורה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוחנן אמר: הואיל ושניהן,&lt;/b&gt; בעל אוב וידעוני, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בלאו אחד נאמרו.&lt;/b&gt; ולפיכך אין חילוק חטאות למי שעובר על שניהם בהעלם אחד, ואינו חייב אלא חטאת אחת. ואילו התנא במסכת כריתות מנה את כל חייבי כריתות החלוקים לחטאות, שאם עשה את כולן בהעלם אחד, חייב שלשים ושש חטאות חלוקות. אך על אוב וידעוני אינו חייב אלא חטאת אחת, כיון שנאמרו בלאו אחד, ורק לאוין חלוקים מחלקים לחטאות, ולכן לא אמר התנא במסכת כריתות &quot;אוב וידעוני&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;33&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;33.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; עיין ברש&quot;י שמבאר את מקור הדין שרק לאוין מחולקים מחלקים לחטאות, שאנו למדים מסמיכות הפסוקים שהחטאות באות על הלאוים. ולכן גם לצד השני, אם נאמר עונש כרת אחד על שני לאוים, יהיה חיוב של שתי חטאות בשוגג, על אף הכרת האחד שנאמר במזיד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ריש לקיש אמר: ידעוני&lt;/b&gt; אין בו חיוב חטאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפי שאין בו מעשה,&lt;/b&gt; כי העצם מדברת מאליה, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;34&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואין מביאים קרבן חטאת אלא על מעשה, אבל בעל אוב עושה מעשה בהקשת זרועותיו. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;34.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והכנסת העצם לפיו אינה בכלל מעשה האיסור, אלא פעולה הקודמת לו, שהיא העלאת המת ודיבורו מתוך פיו של הידעוני.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן,&lt;/b&gt; הסובר שגם ידעוני חייב חטאת, אלא שאין חילוק חטאות בין בעל אוב וידעוני, אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי שנא בעל אוב דנקט&lt;/b&gt; התנא בתחילת מסכת כריתות, ולא נקט ידעוני!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דפתח ביה קרא,&lt;/b&gt; בכל מקום בתורה הקדים הכתוב את בעל אוב לידעוני.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וריש לקיש, מאי טעמא לא אמר כרבי יוחנן?&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב פפא: חלוקין הן במיתה.&lt;/b&gt; לגבי חיוב מיתה אמר הכתוב &quot;בעל אוב או ידעוני&quot;, ולא &quot;בעל אוב וידעוני&quot;, וחילקם הכתוב לענין מיתה, שחייב מיתה על כל אחד בנפרד. ומכאן מוכיח ריש לקיש, שידעוני אינו חייב בקרבן על שגגתו. כי אילו היה ידעוני חייב קרבן, היה חילוק חטאות בינו לבין בעל אוב, היות וסבר ריש לקיש שחיוב של מיתות חלוקות במזיד, מחלקות בשוגג לחטאות. ובהכרח שאין בידעוני חיוב חטאת, לפי שאין בו מעשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוחנן&lt;/b&gt; סובר, כי רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלוקה דלאו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמה חלוקה&lt;/b&gt; לגבי חטאות. אבל חלוקה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמיתה&lt;/b&gt; במזיד - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא שמה חלוקה&lt;/b&gt; לגבי חטאות. וכיון שבעל אוב וידעוני נאמרו בלאו אחד, אין בהם חלוקה לחטאות על העלם אחד. ולכן לא מנה הכתוב ידעוני יחד עם בעל אוב בתחילת מסכת כריתות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא לא אמר כריש לקיש,&lt;/b&gt; האומר, כיון שאין חייבים חטאת בלי מעשה, לכן לא מנה התנא בכריתות את ידעוני, לפי שאין בו מעשה, והרי גם רבי יוחנן סובר שאין חיוב חטאת בלי מעשה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לך&lt;/b&gt; רבי יוחנן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתניתין דכריתות&lt;/b&gt; בשיטת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא היא, דאמר: לא בעינן&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעשה&lt;/b&gt; לחיוב חטאת, שהרי המשנה שם מונה את המגדף, שאין בו מעשה, ובכל זאת חייב קרבן על שגגתו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;35&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;35.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומנצא, שלפי רבי יוחנן רבי עקיבא מחייב חטאת אפילו בעבירה שאין בה מעשה כלל, ורק חכמים, הפוטרים מגדף מחטאת מצריכים מעשה. ואילו ריש לקיש סובר שגם לרבי עקיבא צריך מעשה, אלא שדי במעשה זוטא, ולחכמים צריך מעשה רבה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וריש לקיש, נהי דלא בעי רבי עקיבא מעשה רבה,&lt;/b&gt; גדול, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעשה זוטא בעי,&lt;/b&gt; ואילו ידעוני אין בו מעשה כלל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא לריש לקיש, הסובר שלכולי עלמא צריך מעשה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מגדף, מאי מעשה&lt;/b&gt; זוטא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא?&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עקימת שפתיו&lt;/b&gt; בעת דיבורו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי מעשה.&lt;/b&gt; אבל בידעוני אין אפילו עקימת שפתיים, שהרי המת מדבר בעצמו מתוך העצם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעל אוב, מאי מעשה איכא?&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקשת זרועותיו,&lt;/b&gt; שמעלה את המת בכישוף על ידי הקשת זרועותיו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי מעשה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך תמהה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו לרבנן?&lt;/b&gt; כיון שנחלקו רבנן על רבי עקיבא רק במגדף ולא בבעל אוב, הרי לכאורה יש לומר, שחכמים מודים שחייב חטאת על שגגת בעל אוב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל כך קשה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא: אינו חייב&lt;/b&gt; חטאת על שגגת עבודת כוכבים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא על דבר שיש בו מעשה, כגון זיבוח, קיטור וניסוך והשתחואה.&lt;/b&gt; ולכאורה קשה, הרי בהשתחואה אין &quot;מעשה&quot; הפועל דבר כל שהוא, אלא הוא נעשה רק בגופו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר&lt;/b&gt; על כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ריש לקיש&lt;/b&gt; לתרץ: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן,&lt;/b&gt; מי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא,&lt;/b&gt; ששנה בברייתא שאינו חייב אלא על דבר שיש בו מעשה, וכגון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;השתחואה&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא היא, דאמר לא בעינן מעשה&lt;/b&gt; רבה, אלא די במעשה זוטא כדי לחייבו חטאת. והשתחואה נחשבת למעשה זוטא. ומה שאמר התנא בברייתא שאינו חייב חטאת אלא על מעשה, היינו שצריך לפחות מעשה זוטא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן אמר: אפילו תימא&lt;/b&gt; שהברייתא המחייבת על השתחואה היא אפילו לדברי רבנן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבנן,&lt;/b&gt; כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כפיפת קומתו, לרבנן, הוי מעשה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדייקת הגמרא, מכך שריש לקיש חולק על רבי יוחנן, ומעמיד את הברייתא של השתחואה דוקא לרבי עקיבא, משמע שלריש לקיש כפיפת קומתו היא לא נחשבת למעשה, ולכן פטור עליה, לרבנן. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;36&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;36.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מתבאר לפי גירסת הגמרא במסכת כריתות (ג ב)&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל כך תמהה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השתא לריש לקיש, כפיפת קומתו, לרבנן, לא הוי מעשה,&lt;/b&gt; אם כן, כיצד יתכן ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקשת זרועותיו דבעל אוב&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי מעשה!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי קאמר ריש לקיש נמי&lt;/b&gt; שהקשת זרועותיו נחשבת מעשה, רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבי עקיבא&lt;/b&gt; אמר זאת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל לרבנן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; אמר זאת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך שואלת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי,&lt;/b&gt; שלרבנן גם הקשת הזרועות בבעל אוב אינה נחשבת למעשה לפי רבנן, אם כן, המשנה בכריתות האומרת שלפי רבנן יצא מגדף, אינה צריכה להסתפק ב&quot;יצא מגדף&quot;, אלא לפי רבנן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;יצא מגדף ובעל אוב&quot;, מיבעי ליה&lt;/b&gt; למימר!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, אמר עולא&lt;/b&gt;: המשנה בכריתות, שמשמע ממנה שלרבנן חייב חטאת על בעל אוב, מדברת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במקטר לשד,&lt;/b&gt; שמעלה את המת באופן שמקטר לשד הממונה על כך, והקטרה היא מעשה גמור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבא: מקטר לשד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עובד עבודה זרה הוא!&lt;/b&gt; ומדוע נמנים שם עובד כוכבים ובעל אוב כשני חיובים נפרדים!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, אמר רבא&lt;/b&gt;: המשנה בכריתות עוסקת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במקטר לחבר.&lt;/b&gt; שאינו מקבלו באלוה, אלא הוא מקטיר קטורת שמועילה לו לכישוף שהוא עושה במטרה לחבר את השדים אליו לכאן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה אביי&lt;/b&gt;: הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המקטר&lt;/b&gt; כדי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחבר&lt;/b&gt; את השדים אליו, איסור &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;חובר חבר&quot; הוא,&lt;/b&gt; ואין בו כרת וסקילה, אלא רק איסור לאו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמר לו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין,&lt;/b&gt; אכן &quot;חובר חבר&quot; רגיל אינו אסור אלא בלאו. אולם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתורה אמרה&lt;/b&gt; כאן, לגבי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חובר זה,&lt;/b&gt; שהוא מקטר לשר הממונה על השדים, שהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסקילה,&lt;/b&gt; במזיד, ולכן אם היה שוגג חייב חטאת, ובו עוסקת המשנה בכריתות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנו רבנן&lt;/b&gt;: (&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברים י&quot;ח&lt;/b&gt;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;חבר חבר&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד חבר גדול,&lt;/b&gt; שמחבר חיות גדולות על ידי כישוף, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואחד חבר קטן,&lt;/b&gt; שמחבר יחד חיות קטנות על ידי כישוף, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו&lt;/b&gt; מחבר יחד רמשים, כמו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נחשים ועקרבים,&lt;/b&gt; ואפילו עושה זאת כדי שלא יזיקו, כגון שמגרה אותם זה בזה כדי שילכו למקום מדבר, ולא יזיקו כאן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: הלכך, האי מאן דצמיד זיבורא ועקרבא,&lt;/b&gt; המחבר בלחשיו נחש ועקרב, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף על גב דקא מיכוין&lt;/b&gt; לחברם כדי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא ליזקו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסור.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;37&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;37.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכגון שאין רצים אחריו, שאין כאן פיקוח נפש. רש&quot;י&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן, מאי שנא דכפיפת קומתו&lt;/b&gt; לעבודה זרה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבנן, הוי מעשה, ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עקימת שפתיו&lt;/b&gt; במגדף, אמרו רבנן ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי מעשה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא: שאני מגדף, הואיל וישנו בלב.&lt;/b&gt; לפי שעיקר חיובו של המגדף הוא בגלל כונתו בלב &quot;לברך&quot; את ה&#039;, ובדיבורו הוא רק משמיע את מה שבלבו, ולכן עקימת שפתיו אינה נחשבת למעשה. מה שאין כן המשתחוה לעבודה זרה, שאין חיובו על כונת לבו, אלא על מעשה ההשתחואה, לכן כפיפת קומתו נחשבת למעשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0128_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBסהB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div>

Micropedia bot