https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A0%D7%93_%D7%91 פרשני:בבלי:סנהדרין נד ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-23T03:50:40Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A0%D7%93_%D7%91&diff=143961&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-14T14:32:51Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:32, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l105">שורה 105:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 105:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סנהדרין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96226:rev-143961:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A0%D7%93_%D7%91&diff=96226&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T08:29:12Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|סנהדרין נד ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מקשה הברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עונש שמענו, אזהרה מניין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהרי קיימא לן, &quot;לא ענש הכתוב אלא אם כן הזהיר&quot;. (עיין לקמן נו&#039; ב&#039;).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt; (ויקרא יח&#039; כב&#039;): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ואת זכר לא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תשכב משכבי אשה תועבה היא&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למדנו אזהרה לשוכב, אזהרה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;12&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לנשכב מניין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;13&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;12.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אך עונש לנשכב כתיב בהדיא בקרא &quot;תועבה עשו שניהם, מות יומתו: &quot;.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;13.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י בכריתות (ג&#039; א&#039; ד&quot;ה דאמר רבי אבהו) הקשה: מדוע רק במשכב זכר הגמרא מחפשת אזהרה גם לנשכב, ואילו בשאר העריות לא מצאנו אזהרה כי אם לשוכב? ותרץ: בשאר העריות, כיון שגם האשה הנשכבת נהנית ממעשה העבירה, קרינא בה &quot;ונכרתו הנפשות העושות&quot;. כלומר, מעשה העבירה מתיחס בשוה לשוכב ולנשכבת. אך במשכב זכר, כיון שהנשכב אינו נהנה, צריך אזהרה נפרדת גם לנשכב.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt; (דברים כג&#039; יח&#039;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לא יהיה קדש&lt;/b&gt; (מזומן למשכב זכור) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מבני ישראל&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;14&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;14.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואם תאמר, מנין ש&quot;קדש&quot; עוסק בנרבע, דלמא כונתו לרובע? רש&quot;י תרץ: לומדים מ&quot;תועבה&quot; האמור במשכב זכר, &quot;תועבה עשו שניהם&quot;, שאין חילוק בתועבת משכב זכר בין השוכב לנשכב. וכיון שבפסוק הבא נזכר &quot;קדש היה בארץ, עשו ככל התועבות&quot;, למדנו ש&quot;קדש&quot; מתיחס לשוכב ולנשכב. היד רמ&quot;ה תרץ: לומדים &quot;קדש&quot; דומיא ד&quot;קדשה&quot;, מה קדשה בנשכבת, אף קדש בנרבע.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואומר,&lt;/b&gt; (מלכים א יד&#039; כד&#039;): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;וגם קדש היה בארץ, עשו ככל התועבות הגוים אשר הוריש&quot; וגו&#039;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;15&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;15.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מהפסוק הנוסף למדנו ש&quot;קדש&quot; עוסק במשכב זכר. כיון שנאמר בו &quot;תועבה&quot;, ואף במשכב זכר נאמר (ויקרא כ&#039; יג&#039;) &quot;תועבה עשו שניהם&quot;. רש&quot;י.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי רבי ישמעאל.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא אומר: אינו צריך&lt;/b&gt; פסוק נוסף לאזהרת הנרבע &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;16&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי הוא אומר &quot;ואת זכר לא תשכב משכבי אשה&quot;, קרי ביה &quot;לא תשכב&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;17&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;16.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הר&quot;ן הקשה, לדעת רבי עקיבא, מדוע נכתב &quot;לא יהיה קדש&quot;, הרי אינו צריך פסוק זה לאזהרה על משכב זכר? ומבאר: לדעת רבי עקיבא הפסוק נדרש לאזהרת עבד ושפחה. (כדברי המתרגם שם: &quot;לא תהי אתתא מבנת ישראל לגבר עבד ולא יסב גברא מבני ישראל אתתא אמא&quot;). אך רבי ישמעאל סבר, שכל שכיבה שהיא חוץ לדרך, כגון שכיבת הזכור והבהמה, נקראת &quot;קדש&quot;. ואף שכיבת עבד היא חוץ לדרך, שהרי הוקש לבהמה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;17.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בפשטות, רבי עקיבא דרש את המילה &quot;תשכב&quot; בבנין התפעל. (או בבנין הופעל, או בבנין הפעיל. עיין מהרש&quot;א ורש&quot;ש). והקשה היד רמ&quot;ה: הרי דעת רבי עקיבא (לעיל ד&#039; א&#039;) ש&quot;יש אם למקרא&quot;, כלומר דורשים את הפסוק כפי הנקוד שבו הוא נקרא, והרי המילה &quot;תשכב&quot; נקראת בבנין פעל, וכיצד דרש אותה בבנין התפעל? ותרץ: גם לפי ה&quot;קרי&quot;, בבנין פעל, משמע אזהרה לשניהם, לא תשכב עם זכר לבועלו, ולהבעל לו. ברם, לעצם קושייתו, כבר כתבו התוספות (שם ד&quot;ה כולהו), שגם לדעת רבי עקיבא ש&quot;יש אם למקרא&quot;, היכן שאין סתירה בין המסורת למקרא, אפשר לדרוש גם את המסורת. ולכן, גם בנידון דידן, אפשר לדרוש &quot;תשכב&quot; הן בבנין פעל, והן בבנין התפעל. ועיין עוד בחידושי הר&quot;ן. ובמרגליות הים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הגמרא ממשיכה לבאר את הדינים שנאמרו במשנה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הבא על ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהמה מנא לן&lt;/b&gt; שדינו בסקילה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;18&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;18.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הגמרא להלן תבאר מנין שאיש הבא על הבהמה, או המביא עליו את הבהמה בסקילה. אך באשה המביאה את הבהמה עליה, לא מיירי, שהרי עונשה ואזהרתה מפורשים להדיא בקרא. דכתיב &quot;ואשה לא תעמוד לפני בהמה לרבעה&quot;, &quot;והרגת את האשה ואת הבהמה, מות ימתו דמיהם בם&quot;. עיין יד רמ&quot;ה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנו רבנן&lt;/b&gt;: נאמר בתורה &lt;small&gt;(ויקרא כ&#039; טו&#039;)&lt;/small&gt; &quot;ואיש אשר יתן שכבתו בבהמה מות יומת ואת הבהמה תהרגו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דרשו חכמים: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;איש&quot; פרט לקטן&lt;/b&gt; השוכב עם בהמה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אשר יתן שכבתו בבהמה&quot;, בין&lt;/b&gt; בבהמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גדולה,&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; בבהמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קטנה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מות יומת&quot;, בסקילה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מקשה הברייתא: מנין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתה אומר&lt;/b&gt; שדינה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסקילה? או&lt;/b&gt;לי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו&lt;/b&gt; נידון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא באחת מכל&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיתות האמורות בתורה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מתרצת הברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נאמר כאן &quot;&lt;/b&gt;ואת הבהמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תה רג ו&quot;,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונאמר להלן&lt;/b&gt; גבי מסית ומדיח (דברים יג&#039; י&#039; יא&#039;): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כי הרג תהרגנו&lt;/b&gt; ידך תהיה בו בראשונה להמיתו ויד כל העם באחרנה: וסקלתו באבנים ומת ... &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;, מה להלן&lt;/b&gt; כשנאמר לשון &quot;הריגה&quot;, נידון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסקילה, אף כאן,&lt;/b&gt; שנאמר לשון &quot;תהרגו&quot;, נידונים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסקילה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למדנו עונש לשוכב&lt;/b&gt; עם בהמה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עונש ל&lt;/b&gt;זכר ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשכב&lt;/b&gt; לפני בהמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנלן?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר,&lt;/b&gt; (שמות כב&#039; יח&#039;): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כל שוכב עם בהמה מות יומת&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם אינו ענין לשוכב,&lt;/b&gt; לאדם הבא על בהמה, שהרי כבר נאמר בו &quot;איש אשר יתן את שכבתו בבהמה מות יומת&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניהו ענין ל&lt;/b&gt;למד עונש מיתה ל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשכב,&lt;/b&gt; המביא בהמה עליו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למדנו עונש בין לשוכב בין לנשכב, אזהרה מניין?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר,&lt;/b&gt; (ויקרא יח&#039; כג&#039;): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ובכל בהמה לא תתן שכבתך לטמאה בה&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למדנו אזהרה לשוכב, לנשכב&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;19&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מניין?&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;19.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אמנם, בשוכב, נאמרה אזהרה בהדיא, &quot;ובכל בהמה לא תתן שכבתך&quot;, אבל נשכב בזכר לא כתיב. רש&quot;י.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר &quot;לא יהיה קדש&lt;/b&gt; (מזומן למשכב זכור, ומשגל בהמה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מבני ישראל&quot;,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מנין ש&quot;קדש&quot; מוסב גם על הנרבע לבהמה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומר, &quot;וגם קדש היה בארץ&lt;/b&gt; עשו ככל התועבות הגוים אשר הוריש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot; וגו&#039;,&lt;/b&gt; הרי נזכר לשון &quot;תועבה&quot; אצל &quot;קדש&quot;,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומאידך, נאמר בסיום פרשת העריות, ומוסב גם על משכב בהמה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;20&amp;nbsp;&lt;/b&gt; (ויקרא יח&#039; כז&#039;): &quot;כי את כל התועבות האל עשו אנשי הארץ: &quot;, נמצא שלשון &quot;קדש&quot; הנקרא &quot;תועבה&quot;, מוסב גם על משכב בהמה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;20.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י למד מהפסוק &quot;כי את כל התועבות&quot;, הנזכר בסיום פרשת העריות, שביאת בהמה נקראת תועבה. התוספות הקשו, אם כן, יתחייבו כל העריות בשני לאוים, אחד, מ&quot;לא יהיה קדש&quot;, והשני, הלאו הנזכר בגופם? ולכן פרשו התוספות, דיליף מ&quot;תועבה היא&quot; הנזכר במשכב זכור, (ויקרא יח&#039; כב&#039;), ומיד לאחריו (שם כג&#039;) נאמר &quot;ובכל בהמה לא תתן שכבתך&quot;, ודרשינן &quot;ו&quot; ד&quot;ובכל בהמה&quot;, מוסיף על ענין ראשון, וכאילו נכתבה &quot;תועבה&quot; בשניהם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי רבי ישמעאל.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא אומר אינו צריך&lt;/b&gt; פסוק נוסף לאזהרת הנרבע לבהמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי הוא אומר&lt;/b&gt; (ויקרא יח&#039; כג&#039;): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;&lt;/b&gt;ובכל בהמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תתן שכבתך&quot;,&lt;/b&gt; ודרשינן לשון &quot;שכבתך&quot; הן לשוכב, והן לנשכב, כאילו נאמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לא תתן שכיבתך&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;21&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;21.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הסמ&quot;ג (לאוין צה&#039;) הקשה, לדעת רבי עקיבא, שאפשר לדרוש מלשון &quot;שכבתך&quot; הן לשוכב, והן לנשכב, מדוע דרש כך רק גבי אזהרה, ואילו בעונש שנאמר &quot;ואיש אשר יתן שכבתו בבהמה מות יומת&quot;, לא דרש אלא לשוכב ולא לנשכב? בעל &quot;כנסת הגדולה&quot; בספרו חמרא וחיי, מתרץ: דבשלמא כשיש עונש מפורש, אזי כדי למצא אזהרה דרשינן &quot;שכבתך&quot; &quot;שכיבתך&quot;. או &quot;תשכב&quot; &quot;תישכב&quot;. אבל אם לא נאמר עונש כלל, לא דרשינן &quot;שכבתך&quot; &quot;שכיבתך&quot; כדי לחייבו מיתה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;להלן יובאו כמה חילוקי דינים הנובעים ממחלוקת רבי ישמעאל ורבי עקיבא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הבא על הזכור, ו&lt;/b&gt;בהעלם אחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הביא עליו זכר. אמר רבי אבהו: לדברי רבי ישמעאל, חייב שתים,&lt;/b&gt; כיון שנלמדו משני פסוקים נפרדים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חדא, מ&quot;לא תשכב&quot;, וחדא &quot;מלא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יהיה קדש&quot;,&lt;/b&gt; לפיכך חייב חטאת על כל אחד מהם &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;22&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;22.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; התוספות הקשו, מהגמרא בכריתות (ב&#039; ב&#039;), העוסקת בבא על אחותו שהיא אחות אביו ואחות אמו, ומבואר שם, שאילולי היה פסוק מיוחד היה חייב רק חטאת אחת, אף על פי שהלאוים נלמדים מפסוקים נפרדים. ואם כן, מדוע כשבא על הזכר והביא זכר עליו חייב שתיים? ותרצו: שם, מעשה העבירה אחד הוא. ולכן, אילולי הפסוק, היה חייב רק חטאת אחת. אך כאן, יש שתי ביאות נפרדות, אחת כרובע, ואחת כנרבע, ולכן חייב שתים. עוד כתבו, דסוגייתנו כדעת רבי אלעזר הנזכר שם, הסובר שלאוים מחלקים, ואפילו שנעשה מעשה אחד בגוף אחד, חייב חטאת על כל לאו ולאו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ברם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לדברי רבי עקיבא, אינו חייב אלא&lt;/b&gt; חטאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחת.&lt;/b&gt; כיון ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לא תשכב&quot;,&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לא תשכב&quot; חדא היא.&lt;/b&gt; ומכיון שנדרש מפסוק אחד, חייב עליו רק חטאת אחת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אופן נוסף: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הבא על הבהמה, ו&lt;/b&gt;בהעלם אחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הביא בהמה עליו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אבהו, לדברי רבי ישמעאל חייב שתים.&lt;/b&gt; כיון שהשוכב והנשכב נלמדו משני פסוקי נפרדים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חדא, מ&quot;לא תתן שכבתך&quot;, וחדא מ&quot;לא יהיה קדש&quot;,&lt;/b&gt; לפיכך חייב עליהם שתי חטאות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לדברי רבי עקיבא, אינו חייב אלא&lt;/b&gt; חטאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחת.&lt;/b&gt; כיון ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שכבתך&quot;, ו&quot;שכיבתך&quot;, חדא היא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אביי אמר, אפילו לדברי רבי ישמעאל נמי אינו חייב אלא אחת.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכי כתיב &quot;לא יהיה קדש&quot;, ב&lt;/b&gt;זנות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גברי כתיב.&lt;/b&gt; כלומר, במשכב זכור, אך במשכב בהמה לא שייך לשון &quot;קדשות&quot;, וזנות &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;23&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;23.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הגמרא ביבמות (נט&#039; ב&#039;), דורשת ש&quot;אין זנות לבהמה&quot;, מדכתיב &quot;לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב&quot;, ומוכח, שרק אתנן זונה נאסר, אך אתנן כלב אינו אסור. והטעם, משום שאין זנות לבהמה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומה שנאמר לעיל, דילפינן אזהרה לבהמה מ&quot;לא יהיה קדש&quot;, אינו אלא לרווחא דמלתא &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;24&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. אבל עיקר האזהרה אינו משם. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;24.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י. ועיין בספר חמרא וחיי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לרבי ישמעאל אזהרה לנשכב מנא ליה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפקא ליה מ&quot;כל שוכב עם בהמה מות יומת&quot;,&lt;/b&gt; (שמות כב&#039; יח&#039;).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם אינו ענין לשוכב,&lt;/b&gt; לאדם הבא על בהמה, שהרי כבר נאמר בו &quot;איש אשר יתן את שכבתו בבהמה מות יומת&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניהו ענין ל&lt;/b&gt;למד עונש מיתה ל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשכב,&lt;/b&gt; המביא בהמה עליו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפקיה רחמנא ל&quot;נשכב&quot; בלשון &quot;שוכב&quot;,&lt;/b&gt; למדנו גם אזהרה ל&quot;נשכב&quot;, שהוקש ל&quot;שוכב&quot;. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה &quot;שוכב&quot; ענש והזהיר, אף &quot;נשכב&quot; ענש והזהיר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן הסיק אביי, כיון שאף לדעת רבי ישמעאל למדנו אזהרה לשוכב ולנשכב מאותו פסוק, אינו חייב אלא חטאת אחת. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;25&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;25.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ולדעת רבי אבהו, הא דאפקיה לנשכב בלשון שוכב איצטריך לכדדרשינן בפרק קמא (טו&#039; א&#039;), דהוא ובהמתו נהרגים על ידי עשרים ושלשה דיינים. תוספות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אופן נוסף: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הנרבע לזכר ו&lt;/b&gt;ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ה&lt;/b&gt;עלם אחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נרבע לבהמה. אמר רבי אבהו, לדברי רבי עקיבא,&lt;/b&gt; הדורש אזהרה לנשכב לבהמה מ&quot;שכבתך&quot; &quot;שכיבתך&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב שתים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חדא, מ&quot;לא תשכב&quot;,&lt;/b&gt; הנאמר בנשכב לאדם, כדלעיל. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחדא, מ&quot;לא תתן שכבתך&quot;&lt;/b&gt; האמור בנשכב לבהמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לדברי רבי ישמעאל&lt;/b&gt; הדורש לעיל אזהרה לנשכב לזכר, ולנשכב לבהמה, מ&quot;לא יהיה קדש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואינו חייב אלא אחת,&lt;/b&gt; שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אידי ואידי &quot;לא יהיה קדש&quot; הוא&lt;/b&gt; (את שני הלאוים למדנו מאותו פסוק).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אביי אמר, אפילו לדברי רבי ישמעאל נמי חייב שתים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי לשיטת אביי, לדעת רבי ישמעאל לא דרשנו אזהרה לנשכב לבהמה מ&quot;לא יהיה קדש&quot;, דההוא בזנות דגברי כתיב, כדלעיל,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא למדנו מ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב &quot;כל שוכב עם בהמה מות יומת&quot;,&lt;/b&gt; ודרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם אינו ענין לשוכב,&lt;/b&gt; לאדם הבא על בהמה, שהרי כבר נאמר בו &quot;איש אשר יתן את שכבתו בבהמה מות יומת&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניהו ענין ל&lt;/b&gt;למד עונש מיתה ל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשכב,&lt;/b&gt; המביא בהמה עליו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפקיה רחמנא ל&quot;נשכב&quot; בלשון &quot;שוכב&quot;,&lt;/b&gt; למדנו גם אזהרה ל&quot;נשכב&quot;, שהוקש ל&quot;שוכב&quot;. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה &quot;שוכב&quot; ענש והזהיר, אף &quot;נשכב&quot; ענש והזהיר.&lt;/b&gt; כדלעיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, אם נרבע לזכר ולבהמה בהעלם אחד, חייב שתי חטאות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל הבא על הזכור, ו&lt;/b&gt;בהעלם אחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הביא זכר עליו,&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ה&lt;/b&gt;משיך, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בא על הבהמה ו&lt;/b&gt;בהעלם אחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הביא בהמה עליו, בין לר&#039; אבהו בין לאביי: לרבי ישמעאל, חייב שלש. לרבי עקיבא, חייב שתים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לדעת רבי אבהו, הדורש בא על הזכור מ&quot;לא תשכב&quot;, הביא זכר עליו מ&quot;לא יהיה קדש&quot;, בא על הבהמה מ&quot;לא תתן שכבתך&quot;, חייב שלש חטאות על שלשת הלאוים הללו, אך על נרבע לבהמה הנלמד גם כן מ&quot;לא יהיה קדש&quot; אינו מתחייב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולאביי, הדורש בא על הזכור והביאו עליו משני פסוקים נפרדים, חדא, מ&quot;ואת זכר לא תשכב&quot;, וחדא, מ&quot;ולא יהיה קדש&quot;. ובא על הבהמה, מ&quot;לא תתן שכבתך&quot;. חייב שלש חטאות על שלשת הלאוים הללו, אבל משום נרבע לבהמה לא מחייב. כיון שאף הוא נלמד מ&quot;שכבתך&quot; שכיבתך&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;26&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנו רבנן&lt;/b&gt; בברייתא: משכב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זכור, לא עשו בו קטן כגדול.&lt;/b&gt; כמו שיבואר להלן. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;26.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; התוספות הקשו, מדוע לא יתחייב על כל לאו ולאו, כמו הבא על חמש נשים נדות, או חמש שפחות חרופות, בהעלם אחד, המתחייב על כל אחת ואחת מהן, אף על פי שכולן אסורות באותו איסור? ומתרץ, דהתם דרשינן מ&quot;ואשה&quot;, לחייב על כל אשה ואשה, וכן מ&quot;והיא שפחה&quot;, לחייב על כל שפחה ושפחה. אך במאירי כתב: כאן מדובר כשהביא עליו אותו הזכור שכבר בא הוא עליו, וכן בבהמה. אבל בא הוא על אחד, והביא על עצמו אחר, אף על פי ששוכב ונשכב משם אחד באו, הואיל וגופים מוחלקים הם חייב על כל אחת ואחת. ואפילו בא הוא על שניהם, שהכל שוכב, או שהכל נשכב. וכן אם בעל כמה נדות או כמה אחיות בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת כמו שיתבאר במקומו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך, הרובע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהמה, עשו בה קטנה כגדולה.&lt;/b&gt; כלומר, חייב בין אם רבע בהמה גדולה, ובין קטנה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי &quot;לא עשו בו קטן כגדו ל&quot;?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב: לא עשו ביאת פחות מבן תשע שנים, כ&lt;/b&gt;ביאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בן תשע שנים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר, אם הנרבע היה קטן שאינו בן תשע, אינו חייב עליו, אפילו אם הרובע היה גדול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושמואל אמר: לא עשו ביאת פחות מבן שלש שנים כ&lt;/b&gt;ביאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בן שלש שנים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במאי קמיפלגי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב סבר,&lt;/b&gt; כיון שאזהרת &quot;נשכב&quot; נלמדת מאזהרת &quot;שוכב&quot;, כדעת רבי עקיבא לעיל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל&lt;/b&gt; הדינים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאיתיה בשוכב, איתיה בנשכב, וכל דליתיה בשוכב ליתיה בנשכב.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שהשוכב צריך להיות בן תשע שנים ויום אחד, ובפחות מכך אין ביאתו ביאה, אף הנשכב צריך להיות בן תשע שנים ויום אחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושמואל סבר, &quot;משכבי אשה&quot; כתיב&lt;/b&gt; במשכב זכור, ואשה ראויה לביאה מגיל שלש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אכן, בברייתא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא כוותיה דרב: &quot;&lt;/b&gt;הבא על ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זכר בן תשע שנים ויום אחד&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;27&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;27.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י מוכיח שהברייתא עוסקת בנשכב ולא בשוכב, שאם נאמר שהנדון הוא על השוכב, מדוע הזכירה רק משכב זכור, ולא שאר העריות?! וכן לשון &quot;זכור&quot; מתיחס לנשכב, ולשון &quot;זכר&quot; לשוכב.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0107_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBנהB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div> Micropedia bot