https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%9C%D7%93_%D7%90 2026-04-22T23:12:14Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%9C%D7%93_%D7%90&diff=143920&oldid=prev 2020-09-14T14:27:37Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:27, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l60">שורה 60:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 60:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סנהדרין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96185:rev-143920:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%9C%D7%93_%D7%90&diff=96185&oldid=prev 2015-07-01T08:27:52Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|סנהדרין לד א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא דרבי יוסי בר יהודה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר קרא&lt;/b&gt; (&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במדבר לה&lt;/b&gt;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;עד אחד לא יענה בנפש למות&quot;.&lt;/b&gt; ומיתור המילה &quot;למות&quot;, אנו למדים: רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למות הוא דאינו עונה. אבל לזכות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עונה.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן,&lt;/b&gt; מדוע הם פוסלים את העד מללמד זכות?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ריש לקיש: משום דמיחזי כנוגע בעדותו.&lt;/b&gt; כי יתכן והוא בא ללמד עליו זכות משום שהוא חושש שמא יוכרע הדין לחובה על פי עדותו, ויביא הנידון עדים להזימו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;38&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;38.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ולחזור בו מן העדות הוא אינו יכול, כי כיון שהגיד, שוב אינו חוזר ומגיד. רש&quot;י&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן, האי&lt;/b&gt; יתור של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;למות&quot;, מאי דרשי ביה?&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מוקמי ליה באחד מן התלמידים&lt;/b&gt; שיושבים לפני הדיינים, ולא בעדים, מן הטעם שהתבאר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדתניא: אמר אחד מן העדים יש לי ללמד עליו זכות, מניין שאין שומעין לו?&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר &quot;עד אחד לא יענה&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מניין לאחד מן התלמידים שאמר יש לי ללמד עליו חובה, מניין שאין שומעין לו?&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר &quot;אחד לא יענה בנפש למות&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דיני נפשות המלמד זכות אינו מלמד חובה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב: לא שנו&lt;/b&gt; שאינו יכול לחזור וללמד חובה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא בשעת משא ומתן,&lt;/b&gt; כדי שיתאמץ למצוא לו זכות, כי שמא לא טעה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל בשעת גמר דין,&lt;/b&gt; שכבר חיפש כל צידי הזכות ולא מצא, אפילו דיין ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלמד זכות&lt;/b&gt; בתחילה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוזר ומלמד חובה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיתיבי&lt;/b&gt; מהמשנה לקמן (מ א): בית דין שדנו דין נפשות, אינם פוסקים את הדין בו ביום, אלא נושאים ונותנים בדבר כל הלילה, איש איש לעצמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למחרת, משכימין&lt;/b&gt; הדיינים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובאין&lt;/b&gt; למושב בית הדין. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המזכה אומר &quot;אני המזכה&lt;/b&gt; מאתמול, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומזכה אני במקומי&quot;.&lt;/b&gt; צריך אני לעמוד ולזכות גם היום, בעל כרחי, כי המזכה אינו חוזר. ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המחייב&lt;/b&gt; מאתמול &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומר &quot;אני המחייב, ומחייב אני במקומי&quot;,&lt;/b&gt; שעדיין אני בדעה לחייבו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המלמד חובה&lt;/b&gt; חוזר ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלמד זכות. אבל המלמד זכות, אינו יכול לחזור וללמד חובה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשה הגמרא מכאן על רב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא למחרת, גמר דין הוא!&lt;/b&gt; ומוכח שגם בגמר דין אין המזכה יכול לחזור ולחייב!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודוחה הגמרא את הקושיה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וליטעמיך, למחרת, משא ומתן מי ליכא?&lt;/b&gt; האם אי אפשר להמשיך גם למחרת את המשא ומתן? ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי קתני&lt;/b&gt; במשנה לקמן שגם למחרת אינו יכול לחזור בו, הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשעת משא ומתן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומביאה הגמרא ראיה אחרת:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; ראיה אחרת מדברי המשנה ההיא, שגם בגמר דין אין המזכה יכול לחזור ולחייב:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;סנהדרין של שבעה ואחד שדנה דיני נפשות, והיו בה שלשים וחמשה מזכים ושלשים וששה מחייבים, ואי אפשר להכריע את הדין לרעה על פי דיין אחד בלבד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דנין אלו כנגד אלו&lt;/b&gt; בדבריהם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שיראה אחד מן&lt;/b&gt; שלשים וששה הדיינים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המחייבין&lt;/b&gt; את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי המזכין,&lt;/b&gt; ואז יהיו שלשים וששה מזכים כנגד שלשים וחמשה מחייבים, ומכריעים את הדין לזכות על פי רוב של דיין אחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדייקת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם איתא&lt;/b&gt; שבשעת גמר דין יכול גם המזכה לחזור ולחייב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;, ליתני נמי איפכא,&lt;/b&gt; עד שיראה אחד מהמזכים את דברי המחייבים, ויהיו שלשים ושבעה לחיוב ושלשים וארבע לזכות, ואז מוכרע הדין לחובה ביותר מדיין אחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודוחה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא אזכות קא מהדר,&lt;/b&gt; נוח לו לתנא לחזר ולנקוט בדבריו את אפשרות הזכות, אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחובה לא קא מהדר.&lt;/b&gt; אם כי, הוא הדין שיכול לחזור המזכה לחובה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומביאה הגמרא ראיה אחרת: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; מהא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר רבי יוסי בר חנינא&lt;/b&gt; (לקמן מג א): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד מן התלמידים שזיכה, ומת&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רואין אותו&lt;/b&gt; לענין המנין של המחייבים והמזכים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאילו&lt;/b&gt; הוא עדיין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חי ועומד במקומו,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדייקת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמאי&lt;/b&gt; אפשר להסתמך על דעתו גם לאחר שמת? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נימא: אילו הוה קיים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הדר ביה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא מכאן ראיה, שגם אילו הוא היה קיים, הוא לא היה יכול לחזור בו, כיון שכבר זיכה. ומוכח, שאפילו בשעת גמר דין אינו יכול המזכה לחזור ולחייב!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודוחה הגמרא: לעולם יכול המזכה לחזור בו בשעת גמר דין. אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השתא, מיהא לא הדר ביה.&lt;/b&gt; הרי עתה הוא לא חזר בו, ולכן אין לנו לחשוש שמא אם היה קיים היה חוזר בו, אלא אפשר להתחשב בדעתו לפני שמת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך תמהה הגמרא: האיך אנו מתאימים את דברי רבי יוסי בר חנינא שיהיו גם לפי רב? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא שלחו מתם,&lt;/b&gt; מארץ ישראל לבבל: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לדברי רבי יוסי בר חנינא,&lt;/b&gt; האומר שאם מת אחד התלמידים המזכים אפשר להתחשב בדעתו במנין בשעת גמר דין, הרי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מוצא מכלל רבינו&lt;/b&gt; (רב). כי לדברי רב יכול המזכה לחזור בו בשעת גמר דין. ואם כן, כיון שמת המזכה, אי אפשר להתחשב בו, כי שמא היה חוזר. ומוכח, שנחלקו בדבר רב ורבי יוסי בר חנינא, ואי אפשר להתאים את דבריהם!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אין מוצא&quot; איתמר,&lt;/b&gt; ולא &quot;מוצא&quot; איתמר!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומביאה הגמרא ראיה אחרת:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; מהא דתניא לקמן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שני סופרי הדיינין עומדין לפניהן, אחד מן הימין ואחד מן השמאל, וכותבין דברי המזכין ודברי המחייבין,&lt;/b&gt; את טעמיהם לזכות ולחובה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכיחה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשלמא&lt;/b&gt; את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי המחייבין&lt;/b&gt; יש לכתוב, על אף שיכולים המחייבים לחזור בהם למחר, כי שמא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למחר, חזו&lt;/b&gt; יראו המחייבים (או אחד מהם) שיש לחייבו מחמת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא אחרינא,&lt;/b&gt; טעם שונה ממה שראו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתמול, ובעו למעבד הלנת דין,&lt;/b&gt; ויצטרכו להלין את הדין לילה נוסף כדי לעיין בטעם האחר במשך הלילה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא דברי המזכין,&lt;/b&gt; אם יכול המזכה לחזור בו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא&lt;/b&gt; יש לכתוב את טעם הזיכוי ולא די לכתוב שפלוני זיכה? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו,&lt;/b&gt; האם לא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דאי חזו טעמא אחרינא לחובה,&lt;/b&gt; אם רוצים המזכים לחזור בהם ולחייב, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא משגחינן בהו?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודוחה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; משום כך כותבים את טעמיהם של המזכים, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדי שלא יאמרו שנים&lt;/b&gt; דיינים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעם אחד משני מקראות&lt;/b&gt; שונים, שאז ודאי אחד מהם טועה, כי אי אפשר שייכתבו שני מקראות לדבר אחד, ולכן אי אפשר למנותם כשניים, וכמו שיתבאר להלן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדבעא מיניה רבי אסי מרבי יוחנן: אמרו שנים&lt;/b&gt; דיינים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעם אחד משני מקראות, מהו?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה: אין מונין להן אלא אחד.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנהני מילי?&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: דאמר קרא&lt;/b&gt;: (&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תהלים סב&lt;/b&gt;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אחת דבר אלהים, שתים זו שמעתי, כי עז לאלהים&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקרא אחד&lt;/b&gt; (&quot;אחת דבר אלהים&quot;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יוצא ל&lt;/b&gt;למד על &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמה טעמים&lt;/b&gt; (&quot;שתים זו שמעתי&quot;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;, ואין טעם אחד,&lt;/b&gt; דין אחד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יוצא מכמה מקראות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבי רבי ישמעאל תנא&lt;/b&gt;: (&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ירמיהו כג&lt;/b&gt;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;וכפטיש יפצץ סלע&quot;, מה פטיש זה מתחלק לכמה ניצוצות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף מקרא אחד יוצא לכמה טעמים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי דמי טעם אחד משני מקראות?&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב זביד, כדתנן&lt;/b&gt;: ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מזבח מקדש&lt;/b&gt; אפילו קרבן פסול, שאם עלה על המזבח שוב לא ירד, למרות פסולו. אך אין המזבח מקדש כל קרבן, אלא רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את&lt;/b&gt; הקרבן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הראוי לו.&lt;/b&gt; להוציא קומץ שלא התקדש בכלי שרת, שאינו נחשב ראוי למזבח כל זמן שלא התקדש בכלי שרת. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;39&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;39.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקדמה קרבנות שנפסלו להקרבה בהיותם בעזרה, כגון שנשפך דמם, ולא נתנו ממנו על המזבח, או שהתפגל הזבח מחמת מחשבת פיגול, אם הועלו על גבי המזבח, הם מתקדשים להיות &quot;לחמו של מזבח&quot;, ויש להקריבם על המזבח. דין זה נלמד מדברי הכתוב &quot;היא העולה על מוקדה&quot;, המלמד שמשעת עלייתה של העולה על מוקד המזבח, היא תהיה בהוייתה, שיש להשאירה ולהקריבה על המזבח בכל ענין, אפילו אם היא פסולה (זבחים פג א). בתחילה אומרת המשנה את יסוד הדין, שהמזבח מקדש ומכשיר להקרבה דבר פסול שהיה ראוי למזבח (אילולי שנפסל), ולאחר מכן את דברי רבי יהושע ורבן גמליאל המבארים מהו &quot;הדבר הראוי&quot; למזבח, האם המדובר רק בדברים הראויים להקטרה, או גם בדברים הראויים לזריקה (דם) ולניסוך.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהושע אומר: כל הראוי לאשים,&lt;/b&gt; שהוא מיועד להקטרה על האש שעל גבי המזבח, דהיינו אימורים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם עלה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא ירד. שנאמר&lt;/b&gt; (&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויקרא ז&lt;/b&gt;) &quot;היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;העלה על מוקדה&quot;.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;40&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה עולה, שהיא ראויה לאשים, אם עלתה לא תרד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כל שהוא ראוי לאשים,&lt;/b&gt; אפילו היה אימורי קרבן פסול, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם עלה, לא ירד.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;41&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;40.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; עיין בהערה הקודמת שהלימוד הוא מ&quot;היא העולה&quot;, שבהוייתה תהיה. ורש&quot;י הוסיף כאן, שכל הלילה תהא שם, ללמד כיון שעלתה, אפילו עולה פסולה, שוב לא תרד, ואילו לגבי כשירה אין צורך לכתוב לומר זאת.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;41.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומניחה עתה הגמרא שרבי יהושע לא בא לחלוק, אלא רק מביא את המקור מהפסוק.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבן גמליאל אומר: כל הראוי למזבח,&lt;/b&gt; ולאו דוקא הראוי לאישים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם עלה לא ירד. שנאמר &quot;היא העלה על מוקדה על המזבח&quot;. מה עולה, שהיא ראויה לגבי מזבח,&lt;/b&gt; שהרי נאמר &quot;על המזבח&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם עלתה לא תרד, אף כל שהוא ראוי למזבח.&lt;/b&gt; ולכן, אפילו דם שנפסל או יין נסכים שנפסל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם עלה, לא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ירד,&lt;/b&gt; ויזרק הדם הפסול, וינסכו את היין הפסול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותרוייהו מאי קמרבו?&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסולין&lt;/b&gt; להקרבה שנפסלו בעזרה, שאם עלו על המזבח הוכשרו להקרבה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מר מייתי לה מ&quot;מוקדה&quot;, ומר מייתי לה מ&quot;מזבח&quot;.&lt;/b&gt; והניחה הגמרא שהם לא נחלקו בדין אלא רק במקור הדין, וזו היא דוגמא ללימוד של טעם אחד היוצא משני מקראות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא התם, מיפלג פליגי&lt;/b&gt; להלכה, ואין זה טעם אחד כלל!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקתני סיפא: אין בין דברי רבן גמליאל לדברי רבי יהושע אלא הדם והנסכים&lt;/b&gt; שנפסלו והועלו על גבי המזבח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שרבן גמליאל אומר: לא ירדו,&lt;/b&gt; משום שקידשם המזבח והכשירם לזריקה ולניסוך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יהושע אומר: ירדו,&lt;/b&gt; כיון שאין המזבח מקדש פסולים אלא אימורים הראויים לאש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0066_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBלדB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי סנהדרין (פרשני)]]</div>

Micropedia bot