https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%94_%D7%9E%D7%92_%D7%90 2026-04-08T17:35:46Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%94_%D7%9E%D7%92_%D7%90&diff=141369&oldid=prev 2020-09-06T16:13:15Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:13, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l80">שורה 80:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 80:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סוכה (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוכה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוכה (פרשני)]]</div></td></tr> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%94_%D7%9E%D7%92_%D7%90&diff=93740&oldid=prev 2015-06-30T13:43:35Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|סוכה מג א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;/span&gt;&lt;BR&gt;&lt;/U&gt;&lt;/B&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אותו חשש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היינו טעמא&lt;/b&gt; לגזירה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דשופר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והיינו&lt;/b&gt; נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא&lt;/b&gt; לגזירה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמגילה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שמנעו חכמים את קיום מצותם בשבת, מחמת החשש שיבואו לטלטלם ברשות הרבים, כדי לילך אצל בקי ללמוד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופרכינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי,&lt;/b&gt; שיש לחוש שמא יעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים, אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יום ראשון&lt;/b&gt; של חג שחל בשבת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי&lt;/b&gt; ניחוש לכך, ונגזור שלא ליטול בו לולב במקדש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: ביום טוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראשון&lt;/b&gt; שחל בשבת אין לחשוש שיבואו לטלטל את הלולב ברשות הרבים, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא תקינו ליה רבנן&lt;/b&gt; שיטלנו רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בביתו&lt;/b&gt;, ולא יטלנו במקדש. ומכח הגזירה הזאת יזכרו שלא לטלטלו ברשות הרבים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופרכינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התינח אחר תקנה,&lt;/b&gt; שפיר אין לגזור ביום טוב ראשון שחל בשבת, היות וזכור הוא שלא להוציאו, מכח התקנה שנוטלו בביתו ולא במקדש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קודם&lt;/b&gt; שתיקנו בית דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תקנה&lt;/b&gt; זאת שיטלנו בביתו ולא במקדש - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי איכא למימר?&lt;/b&gt; מדוע התירו ליטול במקדש ולא חששו שמא יטלטלנו ברשות הרבים, כמו שחששו בשבת חול המועד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שנדחה חילוק זה, מחלקת הגמרא חילוק אחר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt;, יום טוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראשון&lt;/b&gt;, שמצות נטילת לולב חשובה בו, היות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאיתיה&lt;/b&gt; שיש בו מצות לולב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן התורה&lt;/b&gt; גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בגבולין&lt;/b&gt;, מחוץ למקדש, לפיכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא גזרו ביה רבנן&lt;/b&gt; שלא ליטלו בשבת (ובתחילה לא גזרו לא במקדש ולא בגבולין).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הנך&lt;/b&gt;, שאר הימים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דליתנהו&lt;/b&gt;, שאין בהם חיוב נטילת לולב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן התורה בגבולין&lt;/b&gt; אלא רק במקדש - הרי כיון שהם פחות חשובים מהיום הראשון, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גזרו בהו רבנן&lt;/b&gt; שלא ליטול לולב בשבת במקדש, מחמת החשש שמא יטלנו בידו, וילך אצל בקי ללמוד, ויעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופרכינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי,&lt;/b&gt; שבתחילה לא גזרו חכמים על נטילת לולב במקדש ביום טוב ראשון שחל בשבת משום חשיבותו של הלולב באותו יום, כיון שניטל בו גם בגבולין מן התורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האידנא&lt;/b&gt;, בזמן הזה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי&lt;/b&gt; לא נגזור שלא ליטלו ביום טוב ראשון שחל בשבת, מחמת חשיבותו. שהרי ביום הראשון לולב ניטל מן התורה אפילו בגבולין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אנן&lt;/b&gt;, אנו, המצויים בבבל - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא ידעינן בקיבועא דירחא&lt;/b&gt;, שאין אנו יודעים בודאות מתי הוא היום הראשון, כי יתכן שעיברו בית הדין בארץ ישראל את חודש אלול, ואז חל היום הראשון של יום טוב רק למחר, ואין נוהגת בשבת זו מצות לולב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שאינו בודאי היום טוב הראשון, לכן גזרו חכמים על בני בבל שלא ליטול לולב בשבת, מחמת החשש שמא יעבירנו ברשות הרבים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופרכינן: אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינהו&lt;/b&gt;, בני ארץ ישראל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דידעי בקיבועא דירחא&lt;/b&gt;, וידוע להם שאכן נוהגת מצות לולב מן התורה באותו יום אפילו בגבולין - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לידחו&lt;/b&gt; לשבת, שיטלו בה לולב ביום טוב ראשון שחל בשבת אף בזמן הזה. שהרי בשבת שנוהגת בה מצות לולב מן התורה בגבולין לא גזרו בה חכמים שלא ליטול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין הכי נמי!&lt;/b&gt; יש להם לבני ארץ ישראל ליטול לולב בשבת הזו גם בזמן הזה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אכן למסקנה, יתבאר לקמן בגמרא (מד א) שגם בארץ ישראל אין נוטלים לולב בשבת אלא בזמן שהיה הבית קיים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומביאה הגמרא ראיה שכך אמנם נוהגים בני ארץ ישראל הלכה למעשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנן חדא&lt;/b&gt;, במשנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל העם מוליכין את לולביהן להר הבית&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותנן אידך&lt;/b&gt;, בפרק הקודם (מא ב): יום טוב ראשון של חג שחל להיות בשבת, כל העם מוליכין מערב שבת את לולביהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבית הכנסת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכדי שלא תהיה סתירה בין שתי הברייתות, עלינו לתרץ שיש לחלק בין זמן המקדש לזמן שלאחריו. שבזמן המקדש היו מוליכין את לולביהם בערב שבת למקדש. ואילו לאחר שנחרב, מוליכין בערב שבת את לולביהם לבית הכנסת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה: כאן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בזמן שבית המקדש קיים,&lt;/b&gt; מוליכין לולביהם למקדש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בזמן שאין בית המקדש קיים,&lt;/b&gt; מוליכין לולביהם לבית הכנסת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקינן: אכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה&lt;/b&gt; שבני ארץ ישראל נוטלים לולב ביום טוב ראשון שחל בשבת גם לאחר שנחרב בית המקדש, ולא גזרו עליהם חכמים שלא יטלום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: ולולב, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאיתיה מן התורה&lt;/b&gt; ביום טוב הראשון אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בגבולין&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנא לן?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: מהא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא&lt;/b&gt;: כתיב בפרשת אמור (ויקרא כג) &quot;ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר, כפת תמרים, וענף עץ עבות וערבי נחל&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודורשת הברייתא את לשון הכתוב:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולקחתם&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתהא לקיחה ביד כל אחד ואחד&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכם&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משלכם&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להוציא את השאול ואת הגזול.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום&lt;/b&gt;&quot; - יתורא הוא. שהרי יכול הכתוב לומר &quot;בראשון&quot; גרידא, ובא היתור ללמד שבכל יום שהוא יטלו לולב, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו בשבת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראשון&lt;/b&gt;&quot; - משמע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו בגבולין&lt;/b&gt;, שהרי לא אמר הכתוב שהמצוה היא במקדש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הראשון&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלמד&lt;/b&gt; המיעוט של ה&quot;א הידיעה, לומר שלא בכל שבת התיר הכתוב (מהריבוי של &quot;ביום&quot;), אלא רק ביום טוב ראשון. ומכאן למדנו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ש&lt;/b&gt;לולב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו דוחה אלא יום טוב הראשון&lt;/b&gt; (שחל בשבת) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בלבד.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא את הברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר מר&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו בשבת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכדי,&lt;/b&gt; הרי נטילת לולב אין בה כל עשיית מלאכה, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טלטול&lt;/b&gt; ענץ עץ &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלמא הוא&lt;/b&gt;. וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איצטריך קרא למישרי&lt;/b&gt; להתיר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טלטול&lt;/b&gt; של ענף בשבת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא: לא נצרכא&lt;/b&gt; לא הוצרך הכתוב להתיר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא למכשירי לולב,&lt;/b&gt; כגון לקצוץ אותו מן המחובר, שהוא מלאכה מן התורה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואליבא דהאי תנא&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: לולב וכל מכשיריו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דוחין את השבת, דברי רבי אליעזר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא דרבי אליעזר&lt;/b&gt; להתיר עשיית מלאכות בשבת אפילו כשאינן מגוף המצוה אלא הן רק בגדר &quot;הכנה&quot; עבור קיום מצות לולב?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר קרא&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום&lt;/b&gt;&quot;, ומילה זאת מיותרת היא (שהיה יכול הכתוב לומר &quot;בראשון&quot; גרידא). ומהיתור הזה מרבה רבי אליעזר שמכשירי לולב נעשים בכל יום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו בשבת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא את מחלוקתם של חכמים ורבי אליעזר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן&lt;/b&gt;, החולקים על רבי אליעזר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי&lt;/b&gt; יתורא של &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי עבדי ליה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיבעי ליה&lt;/b&gt; צריך יתור זה להשמיענו שנטילת לוב היא רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום, ולא בלילה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי אליעזר,&lt;/b&gt; הדורש מ&quot;ביום&quot; להתיר מכשירי לולב, זה שנטילת לולב היא רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום ולא בלילה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנא ליה?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפקא ליה מסיפא דקרא&lt;/b&gt;. הוא לומד זאת מסיומו של הכתוב, העוסק בנטילת לולב במקדש, דכתיב בו &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושמחתם לפני ה&#039; אלהיכם שבעת ימים&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכך היא משמעות הכתוב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים ולא לילות!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן, אי&lt;/b&gt; אם נלמד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהתם&lt;/b&gt;, מה&quot;ימים&quot; שבפסוק הזה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה אמינא&lt;/b&gt; איפכא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לילף&lt;/b&gt;, הייתי אומר שנטילת לולב מצותה היא גם בלילה, לפי שיש לדון את זמן נטילת לולב בגזירה שוה של &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים ימים&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;ישיבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכה&lt;/b&gt;, שגם בה נאמר אותו לשון: &quot;בסוכות תשבו שבעת ימים&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן הייתי אומר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה להלן&lt;/b&gt; במצות ישיבת סוכה, משמעות ה&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים&lt;/b&gt;&quot; היא ימים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו לילות&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כאן&lt;/b&gt;, בנטילת לולב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי&lt;/b&gt;, הייתי אומר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים, ואפילו לילות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועדיין יש להסביר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;זה שמצות ישיבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכה גופה&lt;/b&gt; נוהגת גם בלילות - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנלן?&lt;/b&gt; והרי הכתוב אומר &quot;בסוכות תשבו שבעת ימים&quot;, ובפשוטו הוא ימים ולא לילות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומביאה הגמרא ברייתא המבארת את המקור לחיוב סוכה גם בלילה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנו רבנן&lt;/b&gt;: כתיב (ויקרא כג) &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסכות תשבו שבעת ימים&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכך יש לדרוש את משמעות ה&quot;ימים&quot; שבפסוק: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו לילות!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שמא תאמר: מנין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתה אומר&lt;/b&gt; ש&quot;ימים&quot; משמעותם &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים ואפילו לילות&lt;/b&gt;&quot;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או אינו&lt;/b&gt;, ואולי אין כונת הפסוק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; לומר להיפך - &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים ולא לילות&lt;/b&gt;&quot;!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דין הוא&lt;/b&gt;, שיש ללמוד ב&quot;בנין אב&quot;, שאכן תהא מצות סוכה נוהגת רק בימים ולא בלילות. שהרי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נאמר כאן&lt;/b&gt; בסוכה &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונאמר בלולב&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה להלן&lt;/b&gt;, בלולב, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים ולא לילות&lt;/b&gt;, שנאמר &quot;ביום הראשון&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כאן&lt;/b&gt;, בסוכה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים ולא לילות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תשובתך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או כלך&lt;/b&gt; (אולי תפנה ותלך) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לדרך זו&lt;/b&gt;, המלמדת שמצות סוכה נוהגת גם בלילות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נאמר כאן&lt;/b&gt; בסוכה &quot;שבעת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונאמר ב&lt;/b&gt;ישיבת אהרן ובניו במקדש בימי ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלואים&lt;/b&gt; &quot;שבעת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה להלן&lt;/b&gt;, בימי המילואים, ישבו אהרן ובניו במקדש שבעת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים ואפילו לילות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כאן&lt;/b&gt;, בסוכה, יש לישב בה שבעת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימים, ואפילו לילות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והראיה שיש לדמות את ישיבת סוכה לימי המילואים ולא לדמות אותה ללולב, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נראה למי דומה&lt;/b&gt; מצות סוכה, האם ללולב או לימי המילואים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דנין&lt;/b&gt; סוכה, שהיא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבר שמצותו&lt;/b&gt; נוהגת במשך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל היום&lt;/b&gt; כולו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;ימי המילואים, שמצות הישיבה של אהרון ובניו במשכן במשך ימי המילואים היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבר שמצותו&lt;/b&gt; במשך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל היום&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואל יוכיח&lt;/b&gt; לולב לסוכה, היות ולולב הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבר שמצותו שעה אחת&lt;/b&gt;, בשעת נטילה בלבד, פעם אחת ביום, ואילו סוכה מצותה נמשכת במשך כל היום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שמא תאמר, הרי מצד שני יש לומר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או כלך לדרך זו: דנין&lt;/b&gt; סוכה שהיא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבר שמצותו&lt;/b&gt; נוהג &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לדורות, מ&lt;/b&gt;לולב שגם הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבר שמצותו לדורות&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואל יוכיחו&lt;/b&gt; שבעת ימי ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלואים, שאין&lt;/b&gt; הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוהגין לדורות!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תשובתך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt; בלימוד של גזירה שוה בין סוכה ובין שבעת ימי המילואים (ולא בלימוד של &quot;בנין אב&quot;):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0084_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBמגB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי סוכה (פרשני)]]</div>

Micropedia bot