https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%94_%D7%97_%D7%91 2026-05-21T22:53:12Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%94_%D7%97_%D7%91&diff=141301&oldid=prev 2020-09-06T16:04:45Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:04, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">שורה 58:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 58:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סוכה (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוכה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוכה (פרשני)]]</div></td></tr> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%94_%D7%97_%D7%91&diff=93671&oldid=prev 2015-06-30T13:41:10Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|סוכה ח ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ריבועא, דנפיק מגו עיגולא,&lt;/b&gt; כאשר העיגול מקיף את הריבוע, היקפו יתר על היקף הריבוע ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פלגא,&lt;/b&gt; בחצי מהיקף הריבוע. ואם היקף הריבוע של ארבע אמות הוא שש עשרה אמות, ממילא היקף העיגול יתר עליו בשמונה אמות, שהן חצי משש עשרה, ושיעורו עשרים וארבע אמות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקנת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא היא!&lt;/b&gt; אין חישובם של דייני קיסרי עולה יפה בחשבון. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דהא קחזינן,&lt;/b&gt; רואים אנו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;היקף עיגול זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי&lt;/b&gt; גדול &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולי האי,&lt;/b&gt; אלא רק פי שלוש מאלכסונו של הריבוע, שהן שבע עשרה פחות חמישית. וכמו שנתבאר לעיל. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;125&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;125.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וצריך עיון, איך טעו דייני קיסרי בחישובם? וראה &lt;b&gt;תוספות&lt;/b&gt; ד&quot;ה ריבועא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי לוי משום רבי מאיר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתי סוכות של יוצרים,&lt;/b&gt; דרך בעלי האומנויות בימיהם היה לעשות שתי סוכות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זו לפנים מזו,&lt;/b&gt; בפנימית היה דר ומניח כליו, ובחיצונה היה עושה מלאכתו ועוסק עם לקוחותיו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל כן, הואיל והסוכה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הפנימית&lt;/b&gt; משמשת כדירתו בשאר ימות השנה, היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינה&lt;/b&gt; כשרה לקיים בה מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכה.&lt;/b&gt; ואף שאין צורך שסוכת החג תעשה לשם מצות סוכה, דהרי קיימא לן כבית הלל, המכשירים סוכה שאינה העשויה לשם חג, ולא הצריכו אלא סוכה העשויה לשם צל, מכל מקום פסולה סוכה זו מדרבנן, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;126&amp;nbsp;&lt;/b&gt; היות והיא מקום דירתו בכל השנה, ולא ניכר הדבר שהוא יושב בה לשם חג. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;126.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; דעת &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; שהסוכה הפנימית פסולה רק מדרבנן. אבל &lt;b&gt;הר&quot;ן&lt;/b&gt; וה&lt;b&gt;ריטב&quot;א&lt;/b&gt; נקטו, שהיות וסוכה זו משמשת לדירה בכל ימות השנה פסולה היא מדאורייתא, משום &quot;תעשה ולא מן העשוי&quot;. שכך דרשו, &quot;חג הסוכות תעשה&quot;, עשה סוכה לשם צל, ולא מן העשוי לבית או לאוצר. וכתב &lt;b&gt;הב&quot;ח&lt;/b&gt; (סימן תרלה): לדעת &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;, שאינו פוסל סוכה זו רק מדרבנן, כל שסיכך את הסוכה כדרך סוכה המסוככת לצל, אפילו היתה דעתו בעת עשייתה לשם דירה, הסוכה כשרה. אבל ה&lt;b&gt;מגן אברהם&lt;/b&gt; למד, כי גם לדעת רש&quot;י סוכה העשויה לדירה פסולה מדאורייתא, ומה שכתב בטעם פסול הסוכה הפנימית &quot;דלא מינכרא מילתא&quot;, ומשמע שהיא פסולה רק מדרבנן משום מראית העין, הוא משום שסבר שסוכת היוצרים אינה נעשית לדירה אלא לצל, ולכן כשרה היא מדאורייתא, ומכל מקום, מדרבנן היא פסולה, כיון שדר בה בכל ימות השנה ולא ניכר הדבר שעשאה לצל. ותירץ בזה סתירת דברי רש&quot;י, שכתב בדף יד א ד&quot;ה רבי מאיר, שסוכה העשויה לצל כל השנה, פסולה מן התורה. (ומדברי &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; למדנו, שאפילו סוכה שלא נעשתה לדירה, אם לא ניכר שנעשתה לסוכה, וכגון שנעשתה לצניעות וכדומה, פסולה היא מדרבנן, ולהלן נרחיב בזה אי&quot;ה).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;משום כך אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייבת&lt;/b&gt; היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במזוזה&lt;/b&gt; כל ימות השנה, הואיל ודירת קבע היא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והחיצונה,&lt;/b&gt; כשרה לקיים בה מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכה,&lt;/b&gt; לפי שאינו דר בה כל ימות השנה, וניכר הדבר שיושב הוא בתוכה לשם מצות סוכה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ופטורה&lt;/b&gt; היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן המזוזה&lt;/b&gt; בכל ימות השנה, ואפילו בחג הסוכות. הואיל ואינה משמשת למגורים, אלא לכניסה ויציאה, והכנסת תגרים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמאי&lt;/b&gt; פטורה הסוכה החיצונה מן המזוזה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תהוי&lt;/b&gt; הסוכה ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חיצונה כבית שער&lt;/b&gt; לסוכה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הפנימית, ותתחייב&lt;/b&gt; אף היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במזוזה?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(בית שער, הוא בית קטן הנעשה בפתח החצר, ויושב שם שומר הפתח, וקיימא לן שבית שער נחשב כחלק מן הבית, וחייב במזוזה מדרבנן). &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;127&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;127.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; זו דעת &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; ו&lt;b&gt;תוספות&lt;/b&gt; ד&quot;ה ותהוי. אבל &lt;b&gt;הרי&quot;ף&lt;/b&gt; וה&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt; מחייבים בית שער במזוזה מדאורייתא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום ד&lt;/b&gt;סוכת היוצרים הפנימית והחיצונה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא קביע,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;128&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אינן עשויות כמבנה קבוע, אין הסוכה הפנימית חשובה דיה, שתהיה החיצונה טפילה לה כבית שער. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;128.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירשו &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; והראב&quot;ד (הלכות מזוזה פרק ו הלכה ט). אבל ה&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt; שם כתב: &quot;&lt;b&gt;החיצונה&lt;/b&gt; פטורה מן המזוזה, לפי שאינה קבועה&quot;. ומבואר בדבריו, שדוקא החיצונה שאינה משמשת כדירה קבועה פטורה מן המזוזה, אבל הפנימית חייבת. וראה כסף משנה שם. ובביאור מחלוקתם כתב ה&lt;b&gt;ראשון לציון&lt;/b&gt;, ש&lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; פירש &quot;לא קביע&quot;, שאין הבנין קבוע וחזק דיו, ועל כן לדבריו אין הבדל בזה בין הסוכה הפנימית לחיצונה. אבל ה&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt; למד, ד&quot;לא קביע&quot; היינו, שלעיתים סותר את הסוכה החיצונה, ומשאיר רק את הפנימית. והוסיף עוד, דהואיל ולדעת ה&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt; בית שער של בית המחוייב במזוזה חייב אף הוא במזוזה מדאורייתא, אם היתה הסוכה הפנימית חייבת במזוזה, לא היה אפשר להקל בבית שער שלה מחמת שאינו קבוע. ולכן מפרש ה&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt;, שהסוכה החיצונה אינה נחשבת אפילו כבית שער, היות והוא נוהג לסותרה מפעם לפעם. אבל לדעת &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;, שכל חיוב בית שער אינו אלא מדרבנן, הקילו בבית שער שלה אם אינו קבוע.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנו רבנן&lt;/b&gt;: סוכת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גנב&quot;ך,&lt;/b&gt; שהן ראשי תיבות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכת גוים,&lt;/b&gt; העשויה לדור בה בימות החמה,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכת נשים, סוכת בהמה, סוכת כותים,&lt;/b&gt; שאינם בני מצות סוכה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכה &quot;מכל מקום&quot;,&lt;/b&gt; היינו, אפילו סוכה הפחותה מאלו, שכל חסרונן הוא רק שלא נעשו לצורך אדם המחוייב במצות סוכה, (ולהלן יתבאר מה היא), אף היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשרה, ובלבד שתהא מסוככת כהלכתה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי כהלכתה?&lt;/b&gt; אילו דינים מצריך התנא כאן להכשר הסכך, מעבר לדינים הידועים לנו, כגון, צילתה מרובה מחמתה, וסכך העשוי מפסולת גורן ויקב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב חסדא&lt;/b&gt;: כוונת התנא היא לומר, שתהיה הסוכה מסוככת בהרבה סכך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והוא&lt;/b&gt; כדי שיהיה ניכר הדבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שעשאה&lt;/b&gt; מתחילה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ל&lt;/b&gt;שם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צל סוכה,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;129&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ולא לצניעות גרידא. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;130&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שאם היה עושה סוכה זו לצניעות גרידא, לא היה טורח לסככה בהרבה סכך. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;129.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והקשה ה&lt;b&gt;ערוך לנר&lt;/b&gt;: עדיין יש להקשות, איזה דין חידש התנא, הרי בפשטות שיעור הסיכוך הנצרך לסוכה זו כדי שתהיה ניכרת עשייתה לצל, הוא שיהיה צילתה מרובה מחמתה, והלכה זו שיהיה הסכך צילתו מרובה מחמתו, הרי כבר ידענו בלאו הכי, ואם כן קושית הגמרא &quot;מאי כהלכתה&quot; עדיין בעינה עומדת?! ומתרץ ה&lt;b&gt;ערוך לנר&lt;/b&gt;, שהחידוש הוא כאשר היתה הסוכה חמתה מרובה מצילתה, ומוכח שלא נעשה הסכך מתחילה לצל, שאז אפילו יוסיף עליה עוד סכך, עד שיהיה צילתה מרובה מחמתה, לא יועיל, כיון שסכך זה שלא נעשה לשם צל דינו כסכך פסול, וצריך שיהיה הסכך הכשר הנוסף רבה עליו ומבטלו, (כמבואר להלן ט ב).&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;130.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירש &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;. וזהו לשיטתו, שסוכת היוצרים פסולה אפילו שלא נעשתה לשם דירה, היות ודר בה כל השנה, ולא ניכר הדבר שיושב בה לשם סוכה. אבל &lt;b&gt;הר&quot;ן&lt;/b&gt; כתב, סוכה העשויה כהלכתה היינו, שלא עשאה לשם בית או אוצר. וזהו לשיטתו, שפירש דסוכת היוצרים פסולה הואיל ועשאה לשם בית, ולא לשם צל. ולדעת &lt;b&gt;רבינו תם&lt;/b&gt; (הובא ב&lt;b&gt;רא&quot;ש&lt;/b&gt; סימן יב), סוכה העשויה &quot;כהלכתה&quot;, היינו, שלא נתן עליה סיכוך הרבה עד שאין הגשמים נכנסים לתוכה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וללמדך בא, שעל אף שאין צורך לעשות סוכה לשם מצות החג, מכל מקום צריך לעשותה לשם צל, משום שמהות הסכך הוא להגן מחום השמש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;עתה דנה הגמרא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;&lt;/b&gt;סוכה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכל מקום&quot;&lt;/b&gt; שאמר התנא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאתויי מאי&lt;/b&gt; אתא?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: אתא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאתויי סוכת רקב&quot;ש&lt;/b&gt; (שהן ראשי תיבות של כמה מיני סוכות).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנו רבנן: סוכת רקב&quot;ש&lt;/b&gt;;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכת רועים,&lt;/b&gt; שעושים סוכה בשדות המרעה, להגן עליהם מפני החום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכת קייצים,&lt;/b&gt; שומרי קציעות (תאנים השטוחות ליבוש על פני השדה), שעשו סוכה לשבת בתוכה מפני החום&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכת בורגנין&lt;/b&gt; סוכת שומרי העיר,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכת שומרי פירות,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוכה &quot;מכל מקום&quot;,&lt;/b&gt; כלומר, אפילו סוכה פחותה מאלו, שסוכות אלו, הגם שלא נעשו לשם חג, אבל נעשו על ידי ישראלים המחוייבים במצות סוכה, הרי היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשרה,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובלבד שתהא מסוככת כהלכתה.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;131&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;131.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב ה&lt;b&gt;ערוך לנר&lt;/b&gt;: נראה לומר, שרבי מאיר הפוסל סוכת היוצרים חולק על הבריתות האלו, שהרי לפי דבריו, כל שאין ניכר הדבר שיושב בה לשם מצות סוכה, הרי היא פסולה, (לפי ביאורו של &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; שם), וסוכת גנב&quot;ך ורקב&quot;ש, ודאי לא ניכר שיושב בהם לשם מצות סוכה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וגם כאן דנה הגמרא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי כהלכתה?&lt;/b&gt; מה בא התנא לרבות?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב חסדא: והוא שעשאה לצל סוכה.&lt;/b&gt; (וכמו שתירצה הגמרא לעיל).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומה שאמר התנא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;&lt;/b&gt;סוכה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכל מקום&quot;, לאתויי מאי&lt;/b&gt; אתא?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מבארת הגמרא: אתא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאתויי סוכת גנב&quot;ך,&lt;/b&gt; שהיא גרועה יותר מסוכת קרב&quot;ש, מטעם שיתבאר להלן, ולמרות זאת היא כשרה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת עתה הגמרא במה חלוקות שתי הברייתות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי תנא,&lt;/b&gt; התנא של הברייתא הראשונה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;סוכת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גנב&quot;ך&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלימא ליה,&lt;/b&gt; להכשיר את סוכת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גנב&quot;ך&lt;/b&gt; יותר מסוכת רקב&quot;ש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דקביעי,&lt;/b&gt; שעשויות למשך זמן רב. מה שאין כן סוכת רקב&quot;ש, שאינה עשויה אלא לזמן קצר, כיון שאינם רועים בהמותיהם תמיד באותו מקום, והיה מקום לומר שאין היא חשובה דירה כלל. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא תנא &quot;&lt;/b&gt;סוכה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכל מקום&quot;, לאתויי רקב&quot;ש,&lt;/b&gt; שהן סוכות פחותות יותר, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא קביעי.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאי תנא,&lt;/b&gt; התנא של הברייתא השניה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;סוכת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רקב&quot;ש&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלימא ליה&lt;/b&gt; להכשיר את סוכת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רקב&quot;ש&lt;/b&gt; יותר מסוכת גנב&quot;ך, מפני שהעושין אותה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בני חיובא נינהו,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;132&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שעשאוה יהודים המחוייבים במצות סוכה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא &quot;&lt;/b&gt;סוכה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכל מקום&quot;,&lt;/b&gt; שהיא פחותה יותר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאתויי&lt;/b&gt; סוכת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גנב&quot;ך, ד&lt;/b&gt;העושין אותה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו בני חיובא נינהו&lt;/b&gt; ומכל מקום היא כשרה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;132.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &quot;סוכת בהמה&quot;, פירוש, שעשאה אדם לצורך בהמה (לבוש סימן תרל&quot;ה). ובספר גיליוני הש&quot;ס כתב, שמדובר בסוכה הנעשית על ידי בהמה, והוכיח כן מתשובת הרשב&quot;א חלק ג סימן רנט.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0014_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBטB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי סוכה (פרשני)]]</div>

Micropedia bot