https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9C%D7%90_%D7%90
פרשני:בבלי:סוטה לא א - היסטוריית גרסאות
2026-04-20T23:19:10Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9C%D7%90_%D7%90&diff=142591&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-09T14:52:32Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:52, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l86">שורה 86:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 86:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סוטה (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-98609:rev-142591:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9C%D7%90_%D7%90&diff=98609&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T10:27:46Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:27, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שנאמר</b> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;"<b style='font-size:20px; color:black;'>במקהלות</b> (כשנקהלו על הים) <b style='font-size:20px; color:black;'>ברכו אלהים ה' ממקור ישראל</b>", אפילו אותם שבמקור אמן.</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שנאמר</b> <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;"<b style='font-size:20px; color:black;'>במקהלות</b> (כשנקהלו על הים) <b style='font-size:20px; color:black;'>ברכו אלהים ה' ממקור ישראל</b>", אפילו אותם שבמקור אמן.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: (<b style='font-size:20px; color:black;'>והא לא חזו</b>, הרי העוברים לא ראו קריעת ים סוף, וכיצד אמרו שירה? <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;39&nbsp;</b> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: (<b style='font-size:20px; color:black;'>והא לא חזו</b>, הרי העוברים לא ראו קריעת ים סוף, וכיצד אמרו שירה? <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;39&nbsp;</b> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94934:rev-98609:php=table -->
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9C%D7%90_%D7%90&diff=94934&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T07:42:15Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|סוטה לא א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שנאמר</b> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;"<b style='font-size:20px; color:black;'>במקהלות</b> (כשנקהלו על הים) <b style='font-size:20px; color:black;'>ברכו אלהים ה' ממקור ישראל</b>", אפילו אותם שבמקור אמן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: (<b style='font-size:20px; color:black;'>והא לא חזו</b>, הרי העוברים לא ראו קריעת ים סוף, וכיצד אמרו שירה? <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;39&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;39.&nbsp;</b> אע"ג דאמר במסכת נדה שהתינוק במעי אמו צופה מסוף העולם עד סופו, אין הכונה לראיה ממש אלא ראיה שכלית. ח"א מהרש"א.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי תנחום: כרס</b> של אמן <b style='font-size:20px; color:black;'>נעשה להן כאספקלריא המאירה, וראו</b>).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>דרש רבי יהושע בן הורקנוס שלא עבד איוב</b> אלא מאהבה שנאמר "הן יקטלני לו אייחל", ועדיין הדבר שקול לו אני מצפה או איני מצפה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: מדוע הדבר שקול? <b style='font-size:20px; color:black;'>וליחזי האי</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>אי בלמ"ד אל"ף כתיב</b> - "<b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אי בלמ"ד וי"ו כתיב</b> - "<b style='font-size:20px; color:black;'>לו</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>כל היכא דכתיב בלמ"ד אל"ף</b>, "<b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא מעתה</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>בכל צרתם לא צר</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>דכתיב בלמ"ד אל"ף, הכי נמי ד</b>"<b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא</b>, ומשמעו שאינו חושש לצרתם?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכי תימא הכי נמי?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>והכתיב</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>ומלאך פניו הושיעם</b>"! <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;40&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;40.&nbsp;</b> קשה, למה לא מביא מ"אשר לא חומה" ו"אשר לא כרעים" דמשמעותו בוי"ו. וי"ל דהתם פשיטא דמיירי ביש לו חומה דהא כתיב לפני זה "כי ימכור בית מושב עיר חומה", וכן "אשר לא כרעים", ידוע שהארבה והחרגול יש להם כרעים. מה שאין כן "בכל צרתם לא צר" שיש לפרשו גם באל"ף. תוספות שאנץ.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b>, על כרחך, <b style='font-size:20px; color:black;'>משמע הכי ומשמע הכי</b>, אפשר לפרשו גם כאילו כתוב בוי"ו, והוא הדין כשכתוב בוי"ו אפשר לפרשו כאילו כתוב באל"ף (פיהמ"ש לרמב"ם), ועל כן גם בענין איוב הדבר אינו מוכרע אם עבד מאהבה או מיראה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא: רבי מאיר אומר: נאמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>ירא אלהים</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>באיוב, ונאמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>ירא אלהים</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>באברהם</b> בעקידה "כי עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודרשינן <b style='font-size:20px; color:black;'>מה</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>ירא אלהים</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>האמור באברהם</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מאהבה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אף</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>ירא אלהים</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>האמור באיוב</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מאהבה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואברהם גופיה, מנלן</b> שמאהבה עבד?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>דכתיב</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>זרע אברהם אוהבי</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי איכא בין עושה מאהבה לעושה מיראה</b> מה ההבדל ביניהם?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>איכא, הא דתניא: רבי שמעון בן אלעזר אומר: גדול העושה מאהבה יותר מן העושה מיראה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שזה</b> העושה מיראה זכותו <b style='font-size:20px; color:black;'>תלוי</b> להגן על צאצאיו רק עד <b style='font-size:20px; color:black;'>לאלף דור</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וזה</b> העושה מאהבה זכותו <b style='font-size:20px; color:black;'>תלוי</b> עד <b style='font-size:20px; color:black;'>לאלפים דור</b>. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;41&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;41.&nbsp;</b> אינו דומה להא דלעיל כב ב, דנחלקו בגמרא בפרוש מאהבה ובפרוש מיראה אם הוא משובח או לא. דשם הכוונה מאהבת שכר המצוות ויראת העונש, וכאן מיירי באהבת המקום ומיראתו, שמוראו גדול ומוטל על הבריות. רש"י.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והראיה, ד<b style='font-size:20px; color:black;'>הכא</b>, בעושה מאהבה, <b style='font-size:20px; color:black;'>כתיב</b> "ועשה חסד <b style='font-size:20px; color:black;'>לאלפים לאהבי ולשומרי מצותי</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והתם</b>, בעושה מיראה, <b style='font-size:20px; color:black;'>כתיב</b> "שומר הברית והחסד לאהביו <b style='font-size:20px; color:black;'>ולשומרי מצותיו לאלף דור</b>". ו"שומרי מצותיו" היינו מיראה. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;42&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;42.&nbsp;</b> שלשון שמירה נופל על לא תעשה כמו שאמרו השמר פן ואל, לא תעשה הוא, ומצוות ל"ת הם מצד היראה. ח"א מהרש"א.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>התם נמי כתיב</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>לאוהביו</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>ולשומרי מצותיו לאלף דור</b>", ומשמע שגם מאהבה רק לאלף דור? <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;43&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;43.&nbsp;</b> לכאורה היה יכול להקשות כן גם אקרא קמא, דכתיב גם ולשומרי מצותי. וי"ל דאפשר לפרש שהיראה באה מצד אהבה אבל בקרא בתרא דאוקמיה ביראה בעלמא פריך דהא כתיב בה גם אהבה. ח"א מהרש"א.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>האי לדסמיך, והאי לדסמיך ליה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ה"אלפים" סמוך ל"לאהבי", ואילו האלף סמוך ל"ושומרי מצותיו".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הנהו תרי תלמידי דהוו יתבי קמיה דרבא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>חד אמר ליה</b> לרבא: <b style='font-size:20px; color:black;'>אקריון בחלמאי</b> הקרו לי בחלומי את הפסוק "<b style='font-size:20px; color:black;'>מה רב טובך אשר צפנת ליראיך</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וחד אמר ליה: אקריון</b> לי <b style='font-size:20px; color:black;'>בחלמאי</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>וישמחו כל חוסי בך, לעולם ירננו ויעלצו בך אוהבי שמך</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר להו</b> רבא: <b style='font-size:20px; color:black;'>תרוייכו רבנן צדיקי גמורי</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אתון! מר</b> שהקרו לו "ויעלצו בך אוהבי שמך", עובד <b style='font-size:20px; color:black;'>מאהבה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אילו <b style='font-size:20px; color:black;'>מר</b> שהקרו לו "אשר צפנת ליראיך", עובד <b style='font-size:20px; color:black;'>מיראה</b>.</span><br />
<BR><br><center><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>הדרן עלך פרק כשם שהמים</b></center><br />
<BR><br />
<!--$^--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0005_L5"></nowiki><nowiki name="פרקBשישיB-BמיBשקינא"></nowiki><br><hr><center><span style="font-size:39px; "><br />
<br />
<B><U><span style='color:RGB(34,80,136);'>פרק שישי - מי שקינא</span><BR></U></B></span></center><br><hr><br><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מי שקינא לאשתו,</b> בעל שהתרה באשתו בפני שני עדים, ואמר לה: אל תסתרי עם איש פלוני <b style='font-size:20px; color:black;'>! ונסתרה</b> עמו. הרי -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו</b> אין עדים שנסתרה, אלא הבעל <b style='font-size:20px; color:black;'>שמע</b> כן <b style='font-size:20px; color:black;'>מעוף הפורח,</b> כלומר, ממי שאין ראוי לסמוך עליו, ודבריו הם כדברי עוף הפורח באויר, כגון עבד ושפחה הפסולים לעדות -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי היא אסורה עליו עד שתשתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם אינו רוצה להשקותה, <b style='font-size:20px; color:black;'>יוציא</b> אותה בגט, <b style='font-size:20px; color:black;'>ויתן כתובה.</b> שאין לה להפסיד כתובתה, כיון שיכול להשקותה, <b style='font-size:20px; color:black;'>דברי רבי אליעזר.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכדבריו בתחלת המסכת 'מקנא על פי שנים ומשקה על פי עצמו', שאין צריך עדות שנסתרה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יהושע אומר</b>: אין אשה שותה אלא על פי שני עדים, וכדבריו בתחלת המסכת 'מקנא על פי שנים ומשקה על פי שנים', ולכן לא תצא אשה בעדות מי שאין ראוי לסמוך עליו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>עד שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה.</b> עד שישיחו נשים הטוות לאור הלבנה בפריצותה <small>(מוזרות - שוזרות)</small>, שאף על פי שאין כאן עדות שנסתרה, ואין בה דין שתיה, בכל זאת, כיון שנושאות ונותנות הנשים אודות פריצותה, מכוער הדבר, ותצא. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> כל זה ע"פ פרש"י. ובתוס' שאנץ כתבו בשם רשב"ם, שאף מה ששנינו שמע מעוף הפורח יוציא, אין פירושו כרש"י שעבד או שפחה העידו שנסתרה, אלא שיצא עליה קול שנסתרה, כי על אף שאין משקה אותה על פי קול, בכל זאת אסרו חכמים לקיימה, ויוציאנה עם כתובה. ולרבי יהושע רק בקול מפורסם כל כך שנשים הטוות לאור הלבנה משיחות בה, הוא שאסרו עליו לקיימה ויוציאה עם כתובה ע"ש, ועל דרך זה כתבו בתוס'. ודרך אחרת כתבו תוס' שאנץ בשם ר"ח, שמדובר בנסתרה בעדים ויצא עליה קול שנטמאת, שלדעת ר"א משיצא קול שנטמאת אין המים בודקים אותה ויוציאנה עם כתובה, ולר' יהושע רק בקול מפורסם שנשים הטוות לאור הלבנה משיחות בזה הוא שאין המים בודקים אותה ויוציאנה עם כתובה, ועד"ז מפרש הרמב"ם בפיה"מ ובפ"א סוטה ה"ח. אכן תוס' סוד"ה מי כתבו שנסתרה בעדים ונשאו ונתנו בה מוזרות בלבנה יוצאת בלא כתובה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>קינא לה בעלה ונסתרה, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אמר עד אחד: אני ראיתיה שנטמאת</b> באותה סתירה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לא היתה שותה.</b> כי כבר התבררה טומאתה על ידי העד <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;2&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;2.&nbsp;</b> בפשוטו העד נאמן שנטמאת ואסורה מחמת עדותו, אכן שיטת הרמב"ם בסופ"א סוטה שהעד אינו אלא מונע השתיה ונשארת אסורה מחמת קינוי וסתירה, וע"ש בפ"ג הכ"ג ובמל"מ וחי' הגר"ח, וע' עוד בפי"ח איסו"ב הי"ב ושם בפ"א הכ"ב, וע"ש בחי' הגר"ח ובאחיעזר ח"א סי' ו ועונג יו"ט סי' קע.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולא עוד, אלא אפילו</b> היה אותו עד <b style='font-size:20px; color:black;'>עבד, אפילו שפחה,</b> הפסולים לעדות - <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי אלו נאמנין</b> שלא תשתה, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אף לפוסלה מכתובתה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אף על פי שבדרך כלל צריך שני עדים להעיד בממון, במקרה זה האמינה תורה לעד אחד שנטמאה, לפי שיש רגליים לדבר, כיון שקינא לה ונסתרה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכשם שנאמן לטמאותה, נאמן להפסידה כתובתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>חמותה,</b> אם בעלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ובת חמותה,</b> אחות בעלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>וצרתה,</b> אשה אחרת הנשואה לבעלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ויבמתה,</b> אשת אחי בעלה שאין לו בנים, <b style='font-size:20px; color:black;'>ובת בעלה</b> מאשה אחרת שהעידו עליה שנטמאת, <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי אלו נאמנות</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולא</b> אמרנו שנאמנות לענין <b style='font-size:20px; color:black;'>להפסידה מכתובתה,</b> שחמש נשים אלו חזקתן ששונאות אותה וחשודות להעיד עדות שקר לרעתה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> נאמנות לענין <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא תשתה</b> בלבד. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;3&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;3.&nbsp;</b> בתוס' רעק"א על המשניות הקשה דאף שאין נאמנות להפסידה, מכל מקום כיון שאינה שותה הרי עדיין ספק אם זינתה ועליה להביא ראיה שלא זינתה, וכמו שביארו בגמרא לעיל כה, ב מה ששנינו במשנה שם שמתו בעליהם עד שלא שתו יוצאות בלא כתובה. עוד הקשה דבירושלמי כאן סובר ר"ט שאף עד אחד אין נאמן לענין כתובה, ואף לר"ע שחולק שם מבואר בירושלמי הטעם דמיגו דנאמן לאוסרה נאמן על הכתובה, ותיפוק ליה דכיון שלא שתתה עליה להביא ראיה שלא זינתה. ובבית מאיר אבה"ע סי' קעח תי' דהו"ל איני יודע אם נפטרתי ודמי לאיני יודע אם פרעתיך שחייב לפרוע, משא"כ במתו בעליהם עד שלא שתו עד המיתה היה אפשר לברר על ידי שתיה ומשמתו נעשה ספק אם נתחייבו היורשים והו"ל איני יודע אם נתחייבתי. והגרע"א בתשו' מהדורא תליתאה סי' לא בתשובה להבית מאיר דחה דבריו <small>(ועיין בנתה"מ סי' לט סק"י ובתוס' הרא"ש כתובות פו ע"א)</small> ע"ש מש"כ בזה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>עתה מפרשת המשנה מנין למדנו שעד אחד נאמן להעיד שנטמאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שהיה בדין</b> שלא יהא עד אחד נאמן בה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שכך היה ראוי לדון: <b style='font-size:20px; color:black;'>ומה אם עדות ראשונה,</b> שנסתרה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין אוסרתה</b> עדות זו <b style='font-size:20px; color:black;'>איסור עולם</b> אלא עד שתשתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>בכל זאת, <b style='font-size:20px; color:black;'>אינה מתקיימת בפחות משנים,</b> וכשיטת רבי יהושע לעיל, שצריך שני עדים שנסתרה כדי לאוסרה עד שתשתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>עדות אחרונה,</b> שנטמאת, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאוסרתה איסור עולם,</b> שמונעת אותה מלשתות, ואסורה על בעלה עולמית, <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שלא תתקיים בפחות משנים.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "ועד אין בה".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ככתוב <small>(במדבר ה, יג)</small> "ונסתרה והיא נטמאה, ועד אין בה, והיא לא נתפשה".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כל עדות שיש בה.</b> שכונת התורה כך, ונסתרה והיא נטמאה, אף שעדות גמורה של שנים שנטמאה אין בה, אלא כל עדות שיש בה שנטמאה אפילו אחד ואפילו פסול, אם לא נאנסה, הרי היא אסורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>קל וחומר לעדות הראשונה מעתה.</b> כיון שלמדנו שעד אחד נאמן שנטמאת היה ראוי לדון קל וחומר שעד אחד נאמן שנסתרה.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0059_L2"></nowiki><nowiki name="דףBלאB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div>
Micropedia bot