https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9B%D7%97_%D7%90
פרשני:בבלי:סוטה כח א - היסטוריית גרסאות
2026-04-20T17:51:58Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9B%D7%97_%D7%90&diff=142586&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-09T14:51:56Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:51, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l75">שורה 75:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 75:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סוטה (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-98606:rev-142586:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9B%D7%97_%D7%90&diff=98606&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T10:27:40Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:27, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכי תימא</b>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>דאי אית ביה עון</b>, אם עבר עבירה, שבא על אשתו לאחר שנסתרה אחר הקינוי ונאסרה עליו, <b style='font-size:20px; color:black;'>בדקי ליה מיא</b> וגם הוא ימות.</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכי תימא</b>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>דאי אית ביה עון</b>, אם עבר עבירה, שבא על אשתו לאחר שנסתרה אחר הקינוי ונאסרה עליו, <b style='font-size:20px; color:black;'>בדקי ליה מיא</b> וגם הוא ימות.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לא יתכן לומר כן, דהא <b style='font-size:20px; color:black;'>כי אית ביה עון</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>בדידיה, מי בדקי לה מיא לדידה?</b> וכי כשהבעל חטא אין המים בודקין כלל את אשתו וממילא גם לא אותו?</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לא יתכן לומר כן, דהא <b style='font-size:20px; color:black;'>כי אית ביה עון</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>בדידיה, מי בדקי לה מיא לדידה?</b> וכי כשהבעל חטא אין המים בודקין כלל את אשתו וממילא גם לא אותו?</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והא תניא</b>: "<b style='font-size:20px; color:black;'>ונקה האיש מעון, והאשה ההיא תשא את עונה</b>". ודרשינן, רק <b style='font-size:20px; color:black;'>בזמן שהאיש מנוקה מעון</b>, אז <b style='font-size:20px; color:black;'>המים בודקין את אשתו</b>. אבל אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אין האיש מנוקה מעון</b>, לפי שבא עליה לאחר שנסתרה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין המים בודקין את אשתו!</b></span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והא תניא</b>: "<b style='font-size:20px; color:black;'>ונקה האיש מעון, והאשה ההיא תשא את עונה</b>". ודרשינן, רק <b style='font-size:20px; color:black;'>בזמן שהאיש מנוקה מעון</b>, אז <b style='font-size:20px; color:black;'>המים בודקין את אשתו</b>. אבל אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אין האיש מנוקה מעון</b>, לפי שבא עליה לאחר שנסתרה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין המים בודקין את אשתו!</b></span></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94929:rev-98606:php=table -->
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9B%D7%97_%D7%90&diff=94929&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T07:42:06Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|סוטה כח א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכי תימא</b>, <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>דאי אית ביה עון</b>, אם עבר עבירה, שבא על אשתו לאחר שנסתרה אחר הקינוי ונאסרה עליו, <b style='font-size:20px; color:black;'>בדקי ליה מיא</b> וגם הוא ימות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לא יתכן לומר כן, דהא <b style='font-size:20px; color:black;'>כי אית ביה עון</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>בדידיה, מי בדקי לה מיא לדידה?</b> וכי כשהבעל חטא אין המים בודקין כלל את אשתו וממילא גם לא אותו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והא תניא</b>: "<b style='font-size:20px; color:black;'>ונקה האיש מעון, והאשה ההיא תשא את עונה</b>". ודרשינן, רק <b style='font-size:20px; color:black;'>בזמן שהאיש מנוקה מעון</b>, אז <b style='font-size:20px; color:black;'>המים בודקין את אשתו</b>. אבל אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אין האיש מנוקה מעון</b>, לפי שבא עליה לאחר שנסתרה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין המים בודקין את אשתו!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואלא</b> שמא תאמר <b style='font-size:20px; color:black;'>לבועל</b>, שהמים בודקין אותו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>תיקשי, <b style='font-size:20px; color:black;'>ליתני</b> במתניתין בפירוש, כשם שהמים בודקין אותה כך בודקין את הבועל, <b style='font-size:20px; color:black;'>כדקתני סיפא</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל</b>", ולא קאמר "כך אסורה לו"?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לעולם</b> "אותו" היינו <b style='font-size:20px; color:black;'>לבועל</b>. ולא קשיא מהסיפא, משום <b style='font-size:20px; color:black;'>ורישא איידי דתנא "אותה</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>תני</b> נמי "<b style='font-size:20px; color:black;'>אותו</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואילו <b style='font-size:20px; color:black;'>סיפא איידי דתנא</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>בעל</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>תנא</b> נמי "<b style='font-size:20px; color:black;'>בועל</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>שנאמר ובאו ובאו</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>איבעיא להו</b>: "<b style='font-size:20px; color:black;'>באו ובאו</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>קאמר</b>, מהיתור של האות וי"ו בתיבת "ובאו" אנו דורשים שהמים בודקין אותו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>או</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>ובאו ובאו</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>קאמר</b>, מעצם הכפילות של תיבת "ובאו" בפרשה אנו דורשין כן?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תא שמע</b> מהא דתנן במתניתין: <b style='font-size:20px; color:black;'>כשם שאסורה לבעל, כך אסורה לבועל</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>שנאמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>נטמאה</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>"ונטמאה</b>". הרי שרבי עקיבא דורש מהאות וי"ו יתירה, ואם כן גם בדרשא ד"באו ובאו" יש לפרש כן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ועדיין</b> בדרשה זו עצמה ד"נטמאה ונטמאה" <b style='font-size:20px; color:black;'>תיבעי</b>, האם "<b style='font-size:20px; color:black;'>נטמאה נטמאה</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>קאמר</b>, מכפל תיבת נטמאה שבפרשה דרשינן, <b style='font-size:20px; color:black;'>או</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>נטמאה ונטמאה</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>קאמר</b>, מהאות וי"ו היתירה בתיבת ונטמאה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תא שמע: מדקתני סיפא</b> דמתניתין, <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי אומר: שני פעמים האמורים בפרשה</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>נטמאה ונטמאה</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד לבעל ואחד לבועל</b>, הרי שרבי דורש מכפל התיבות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מכלל</b> זה אתה למד, <b style='font-size:20px; color:black;'>דרבי עקיבא</b>, החולק על רבי, <b style='font-size:20px; color:black;'>ווי קדריש!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארת הגמרא את הדרשות לרבי עקיבא ולרבי:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הלכך, לרבי עקיבא, שיתא קראי כתיבי</b>. שלשה "ובאו" כתובים בפרשה, ובכל אחד הוי"ו יתירה, וביחד ששה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>חד לצואה דידה</b> שהקב"ה גוזר על האשה שיבאו בה המים למרים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וחד לצואה דידיה</b>, הוי"ו נדרש שגם על הבועל נגזר כן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>חד לעשייה דידה</b>, שהודיע הכתוב את ישראל ומבטיח להם שהמים יבדקו את הסוטות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וחד לעשייה דידיה</b>, שגם על הבועל הובטח שיבדקו אותו המים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>חד לידיעה דידה</b>, שהכהן מודיע לאשה שעל אף שבנוסח הקללה נאמר קודם "ירכך נופלת" ואח"כ "בטנך צבה", בכל זאת היא לוקה כדרך ביאת המים, קודם בבטנה, ואח"כ בירכה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והכל, כדי שלא להוציא לעז על המים, שמא יאמרו שהמים לא פעלו כסדר שנתקללה וממילא לא הם גרמו לעונש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וחד לידיעה דידיה</b>, שגם הבועל ילקה קודם בבטן ואח"כ בירך.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ורבי</b> סבר <b style='font-size:20px; color:black;'>תלתא קראי</b> בלבד <b style='font-size:20px; color:black;'>כתיבי</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואת האות הוי"ו יתירה לא דריש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>חד לצואה, וחד לעשייה, וחד לידיעה</b>. וכולם נאמרו על האשה בלבד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ורבי</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>כשם שהמים בודקין אותה כך בודקין אותו</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>מנא ליה?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>נפקא ליה מדתניא</b>, נאמר "ובאו המים המאררים האלה במעיך <b style='font-size:20px; color:black;'>לצבות בטן ולנפיל ירך</b>", ודרשינן, דהיינו <b style='font-size:20px; color:black;'>בטנו ויריכו של בועל</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אתה אומר בטנו ויריכו של בועל</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>או אינו אלא בטנה ויריכה של נבעלת?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כשהוא אומר</b> להלן "<b style='font-size:20px; color:black;'>וצבתה בטנה ונפלה יריכה</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי בטנה ויריכה של נבעלת</b> כבר <b style='font-size:20px; color:black;'>אמור</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה אני מקיים</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>לצבות בטן ולנפיל ירך</b>"</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>- <b style='font-size:20px; color:black;'>בטנו ויריכו של בועל!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי שגם את הבועל בודקין המים. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;6&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;6.&nbsp;</b> וכיון שגילה הכתוב שהוא נבדק כמותה ובה נאמר צואה ידיעה ועשיה הוא הדין לו. תוד"ה ההוא.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואידך</b> רבי עקיבא מדוע אינו דורש מכאן את בדיקת הבועל ע"י המים? ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ההוא</b> קרא ד"לצבות בטן ולנפיל ירך" בא ללמד <b style='font-size:20px; color:black;'>דמודע לה כהן</b> לאשה <b style='font-size:20px; color:black;'>דבטן</b> ילקה <b style='font-size:20px; color:black;'>ברישא, והדר</b> אח"כ <b style='font-size:20px; color:black;'>ירך</b>, למרות שבקללה כתוב סדר הפוך, כדי <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא להוציא לעז על המים המרים</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואידך</b> רבי תקשי ליה דהא קרא דלצבות בטן אינו מיותר?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: אמר לך רבי: <b style='font-size:20px; color:black;'>אם כן</b> דלצבות בטן לא בא אלא ללמד על הודעת כהן, <b style='font-size:20px; color:black;'>לכתוב קרא בטנה ויריכה, מאי בטן וירך?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה לבועל</b>, ללמד שגם הוא נבדק ע"י המים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן לרבי: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואימא כולי להכא הוא דאתא</b>, שכל המקרא אינו בא אלא ללמד על בדיקת הבועל ומנא לן ללמד גם על הודעת כהן?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אם כן</b>, שרק לבועל הוא מלמד, <b style='font-size:20px; color:black;'>לכתוב בטנו ויריכו, מאי בטן וירך</b> דמשמע סתם בין לבועל בין לנבעלת?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה תרתי</b>: ללמד גם על הודעת כהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי יהושע כך היה דורש זכריה</b> בן הקצב.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנו רבנן: שלש פעמים האמורין בפרשה</b> "והיתה <b style='font-size:20px; color:black;'>אם נטמאה</b>", "וקנא את אשתו והיא <b style='font-size:20px; color:black;'>נטמאה</b>", "אשר תשטה אשה תחת אישה <b style='font-size:20px; color:black;'>ונטמאה</b> ".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>למה</b> נאמר שלש פעמים?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אחד לבעל, ואחד לבועל, ואחד לתרומה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שאפילו היא בת כהן ובעלה כהן נפסלת מאכילת תרומה ע"י הסתירה, <b style='font-size:20px; color:black;'>דברי רבי עקיבא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי ישמעאל</b>: מאחר שלמדנו שהיא נפסלת מתרומה, <b style='font-size:20px; color:black;'>קל וחומר</b> שנפסלת מלינשא לכהן, ואין אנו צריכין להביא מקרא לכך.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה גרושה</b>, בת כהן שנישאה לישראל ונתגרשה, ואין לה זרע ממנו, <b style='font-size:20px; color:black;'>שמותרת לתרומה</b> חוזרת לבית אביה לאכול בתרומה, ובכל זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורה לכהונה</b> לינשא לכהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>זו</b>, הסוטה שנסתרה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאסורה בתרומה, אינו דין שאסורה לכהונה</b>. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;7&nbsp;</b> (הגמרא שואלת לקמן שהרי רבי עקיבא לא דיבר כלל מפסול כהונה, ומה אמר לו רבי ישמעאל שאין צריך קרא לזה). <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;7.&nbsp;</b> ואין להקשות, בת ישראל תוכיח שאסורה לתרומה ומותרת לכהונה, דהקל וחומר הוא: מה גרושה, שהמעשה שנעשה בה לא פסלה מתרומה ופסלה מכהונה, קל וחומר לסוטה שהמעשה שנעשה בה יפסלה מכהונה, אבל בת ישראל, מה שפסולה מכהונה אינו ע"י מעשה, ועוד שאם תינשא לכהן תהא מותרת לתרומה מה שאין כן אלו. תוד"ה זו.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה הברייתא לפרש המקראות בפרשת סוטה: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה תלמוד לומר</b> "ועבר עליו רוח קנאה וקנא את אשתו, <b style='font-size:20px; color:black;'>והיא נטמאה</b>, או עבר עליו רוח קנאה וקנא את אשתו, <b style='font-size:20px; color:black;'>והיא לא נטמאה</b>"?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אם</b> ברור לבעלה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>נטמאה, למה שותה?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אם</b> ברור לו ש<b style='font-size:20px; color:black;'>לא נטמאה, למה משקה</b> אותה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מגיד לך הכתוב, ש</b>על <b style='font-size:20px; color:black;'>הספק</b> היא <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וביאור הכתוב הוא: אשה זו, שספק לו אם נטמאה אם לאו, ישקנה, כדי לברר את הספק. ואם אינו משקה אותה, הרי היא אסורה לו מספק. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;8&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;8.&nbsp;</b> הקשו תוספות, וכי איצטריך קרא לאסור ספק? הרי בכל ספק אזלינן לחומרא (והמהרש"א הקשה על זה, דהא יש לה חזקת טהרה, ולולי הקרא לא היינו מטמאין אותה). ותירצו, דהכתוב בא לאוסרה כאילו היא ודאי ולא רק בספק, ונפקא מינה שאם בא עליה עבר על לאו הבא מכלל עשה (ד"נטמאה" עשה הוא), ואף אם יתברר אח"כ שהיא טהורה, נענש בבי"ד של מעלה כמו על חייבי עשה, ואינו דומה לשאר ספיקות כגון אכל ספק חלב ספק שומן ונתברר אח"כ שהוא שומן שאעפ"י שהוא צריך כפרה וסליחה מ"מ אינו חמור כחייבי עשה. תוד"ה מה ת"ל. וכתב רע"א שיש נפקא מינה אי האיסור ודאי או ספק, בנשבע הבעל שלא ישמש עמה. דאם היתה אסורה רק מספק שמא זינתה אפשר להלקותו ממה נפשך, או משום לאו דסוטה אם זינתה, ואם לא זינתה חלה שבועתו ולוקה על לאו דשבועה. אבל אם איסורה הוא ודאי, אי אפשר להלקותו דשמא לא זינתה ובכל זאת לא חלה השבועה, כיון דאסורה בעשה ולא חלה שבועה על עשה. וגם יש נפקא מינה לאחר ששתתה ונמצאה טהורה, אי חלה השבועה למפרע, שאם הוא רק ספק, איגלאי מילתא שהיתה מותרת בשעת השבועה וחלה למפרע, אבל אם הוא ודאי, לא חלה השבועה גם על הצד שהיא טהורה. וכתב הפלתי (בית הספק) שמקושית התוספות נראה שדעתם דספק דאורייתא לחומרא מה"ת.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מכאן אתה דן</b> קל וחומר <b style='font-size:20px; color:black;'>לשרץ</b>, כשיש ספק אם הוא נגע בטהרות, ספק לא נגע, שעלינו להחזיק את הטהרות בטומאה, מספק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה סוטה, שלא עשה בה שוגג כמזיד, ואונס כרצון</b>, שאם זינתה בשוגג, כגון שחשבה על פלוני שהוא בעלה, או שנאנסה, אינה נאסרת על בעלה, ובכל זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>עשה בה ספק כודאי</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שרץ, שעשה בו שוגג כמזיד, ואונס כרצון</b>, שגם אם נגעו טהרות בשוגג או באונס בשרץ הם נטמאים, <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שיעשה בו ספק</b> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>כודאי</b>. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;9&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;9.&nbsp;</b> הקשו תוספות שיש לפרוך הקל וחומר דמה לסוטה שכן רגלים לדבר שקינא לה ונסתרה. ותירצו דע"י הקינוי וסתירה נעשה רק ספק והוי כמו ספק מגע בשרץ. ולולי הקינוי לא היה אפילו ספק ע"י הסתירה בלבד דלא נחשדו על העריות, והקינוי גורם שיהא ספק, תוד"ה אינו דין. ובתוספות שאנץ ותוספות הרא"ש תירצו דאין זה קל וחומר גמור, אלא גילוי מילתא בעלמא, שאל"כ נלמוד גם לנזקי אדם שעשה בהם שוגג כמזיד ואונס כרצון שיהא בהם ספק כודאי, ועוד יש למיפרך דמה לסוטה שאין לה טהרה במקוה. ועיקר הדין הוא הלכה למשה מסיני, לטמא ברה"י מספק. אי נמי, דילפינן מדכתיב ונסתרה והיא נטמאה משמע שכל הטומאות ספיקן טמא. והרשב"א תירץ דספק טומאה אין מי שיאמר ברי שלא נטמאה מה שאין כן בסוטה שהיא טוענת ברי לי שלא נטמאתי ולכן אם לא היה רגלים לדבר לא היינו מטמאים אותה. הובא בשיטמ"ק כתובות ט.</span> </span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0053_L2"></nowiki><nowiki name="דףBכחB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div>
Micropedia bot