https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9B%D7%91_%D7%91פרשני:בבלי:סוטה כב ב - היסטוריית גרסאות2026-04-06T20:46:59Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9B%D7%91_%D7%91&diff=142575&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-09T14:50:37Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:50, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">שורה 58:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 58:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סוטה (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94918:rev-142575:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9B%D7%91_%D7%91&diff=94918&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T07:41:48Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|סוטה כב ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ועד כמה</b> יש לו להמתין עד שיורה הלכה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>עד</b> הגיעו לגיל <b style='font-size:20px; color:black;'>ארבעין שנין</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהה הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>איני!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והא רבה</b>, שנפטר צעיר, בגיל ארבעים, <b style='font-size:20px; color:black;'>אורי</b>, הורה הלכות!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצת: מותר להורות עוד לפני הגיל הזה, <b style='font-size:20px; color:black;'>בשוין</b>, אם הוא וגדול העיר שוים בחכמתם, או כשאין מבוגר ממנו היכול להורות בעיר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ומכות פרושין וכו</b>לי. <b style='font-size:20px; color:black;'>תנו רבנן: שבעה פרושין הן</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>פרוש שיכמי, פרוש נקפי, פרוש קיזאי, פרוש מדוכיא, פרוש מה חובתי ואעשנה, פרוש מאהבה, פרוש מיראה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארת הגמרא מה הם שבעת הפרושים:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. <b style='font-size:20px; color:black;'>פרוש שיכמי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>זה העושה מעשה שכם</b>, כשם שאנשי שכם מלו עצמם שלא לשם שמים, כך הנהגת הפרישות שלו היא לשם הנאתו בלבד, שיכבדוהו בני אדם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. <b style='font-size:20px; color:black;'>פרוש נקפי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>זה המנקיף את רגליו</b>, שמהלך בצורה שאינו מגביה את רגליו אלא גוררם עקב אחר אגודל, ואצבעות רגליו נוקפים אבנים שבדרך.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ג. <b style='font-size:20px; color:black;'>פרוש קיזאי</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב נחמן בר יצחק: זה המקיז דם לכתלים</b>. שהולך ועושה עצמו כמי שעוצם עיניו מלהסתכל בנשים, וראשו נתקל בכתלים, וניקז ממנו דם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ד. <b style='font-size:20px; color:black;'>פרוש מדוכיא</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבה בר שילא: דמשפע כי מדוכיא</b>. הולך כפוף ומשופע כמו מדוך מכופף, העשוי בצורת פטיש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ה. <b style='font-size:20px; color:black;'>פרוש</b> המכריז ושואל תמיד "<b style='font-size:20px; color:black;'>מה חובתי, ואעשנה</b> ".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> הרי פרישות שכזאת - פרישות <b style='font-size:20px; color:black;'>מעליותא</b> מעולה <b style='font-size:20px; color:black;'>היא</b>, שהרי הוא מבקש ללמוד את מה שאינו יודע עדיין!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן, <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> המדובר בפרוש <b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר: מה חובתי תו, ואעשנה!</b> שמראה את עצמו כמי שכבר קיים הכל, ומכריז ואומר: מה עלי עוד לעשות!? ו. <b style='font-size:20px; color:black;'>פרוש מאהבה</b>, שעבודת ה' שלו היא מאהבת שכר המצוות, ולא מאהבת קיום מצות ה'.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ז. <b style='font-size:20px; color:black;'>פרוש מיראה</b> של העונש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי קיום המצוות צריך להעשות למען קיום המצוות שציוונו הקב"ה, ולא לשם קבלת שכר (שסופו לבוא), או מחמת יראת העונש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>(וכתב המאירי: כללו של דבר: כל הבודל מדרכי העולם משום כוונתו לדרכי העולם, ולא לשם שמים, הרי זה כבורח מן העולם, ולמעשה הוא רודף אחריו!)</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמרו ליה אביי ורבא לתנא: לא תיתני פרוש מאהבה פרוש מיראה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>משום <b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר רב יהודה אמר רב: לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפילו שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה בא לשמה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב נחמן בר יצחק: דמטמרא מטמרא</b>, הנסתרות מבני אדם, נסתרות הן רק מהם, <b style='font-size:20px; color:black;'>ודמגליא מגליא</b>, והנגלות להם, נגלות הן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך <b style='font-size:20px; color:black;'>בי דינא רבה</b>, לפני בית דינו הגדול של הקב"ה הכל גלוי, <b style='font-size:20px; color:black;'>ליתפרע מהני דחפו גונדי</b>, להפרע מאותם המכסים עצמם בטליתות אך בסתר אינם נוהגים כשורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לה ינאי מלכא לדביתיה</b>, לאשתו, לפני מותו: <b style='font-size:20px; color:black;'>אל תתיראי מן הפרושין</b>, החכמים, שלחמתי בהם, כי הם לא יינקמו ממך ומבניך עבורי, אלא ישאירו לך ולבנייך את כס המלוכה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולא ממי שאינן פרושין</b>, הצדוקים, שהם אוהבי (שנעשה ינאי צדוקי).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> תתייראי <b style='font-size:20px; color:black;'>מן הצבועין, שדומין לפרושין, שמעשיהן כמעשה זמרי, ומבקשין שכר כפנחס</b>.</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי שמעון אומר: אין זכות תולה במים המאררים!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואם</b> (שאם) <b style='font-size:20px; color:black;'>אתה אומר</b>: <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>הזכות תולה במים המרים</b>, נמצא - <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> נתבאר על פי גירסת רש"י וביאורו לעיל ו א. אבל הרמב"ם בפירוש המשניות גרס "מדהא", וכתב: "ולשון <b>מדהא</b> בלשונם, הוא מראה עכור, אשר לא יהיה חזק הלובן, ולא יהיה לה בהירות ולא בהקות", ובלשוננו: "צבע דהוי"<b>;</b> וכן כתב הרע"ב "<b>מדהה</b> אתה את המים: מחסר ומחשיך, הגוון החסר נקרא "דיהא" בלשון משנה".</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. ש<b style='font-size:20px; color:black;'>מדחה אתה את כח המים בפני הנשים השותות</b>, שלא יהו יראות מהם להודות שהיא טמאה, ויימחה שם הקדוש על המים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. <b style='font-size:20px; color:black;'>ומוציא אתה שם רע על הטהורות ששתו</b>, לפי ש<b style='font-size:20px; color:black;'>שאומרים</b> עליהן העולם "<b style='font-size:20px; color:black;'>טמאות הן, אלא</b> שלא בדקו אותן המים משום <b style='font-size:20px; color:black;'>שתלתה להן זכות</b>"!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי אומר: הזכות תולה במים המאררים, ואינה יולדת ואינה משבחת</b>, <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;2&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>מתנוונה והולכת</b> (מכחשת והולכת). ו<b style='font-size:20px; color:black;'>לסוף</b>, ש<b style='font-size:20px; color:black;'>היא מתה באותה מיתה</b> של ציבוי בטנה וניפול הירך. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;3&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;2.&nbsp;</b> שלא כסוטה שנמצאה טהורה, שהיא יולדת ומשבחת.&nbsp; <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;3.&nbsp;</b> לעיל בגמרא ו א נחלקו רב ששת ורב יוסף, אם תנא קמא סובר אף הוא ש"מתנוונת והולכת", או שמא רבי הוא הסובר כן, ואין חכמים מודים לו<b>;</b> אבל במה שאמר רבי "לסוף היא מתה באותה מיתה", פירש רש"י שם, שבזה ודאי נחלק עליו תנא קמא. וראה בתוספות שם ד"ה אם, שהקשו: אם תמצי לומר שאפילו לתנא קמא היא מתנוונת והולכת, אם כן האיך אמר רבי שמעון "מדחה אתה את המים"? והרי יראו שמתנוונת! ? וראה מה שביארו שם.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם <b style='font-size:20px; color:black;'>נטמאת מנחתה</b> של הסוטה, הרי דינה חלוק:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם נטמאה <b style='font-size:20px; color:black;'>עד שלא קדשה</b> "קדושת הגוף" <b style='font-size:20px; color:black;'>בכלי</b> שרת, <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי היא ככל המנחות</b> שנטמאו עד שלא קדשו בכלי, <b style='font-size:20px; color:black;'>ותפדה</b>, ויביא בדמיה אחרת. לפי שכלי שרת בלבד מקדש אותה קדושת הגוף, אבל קדושת פה במנחות אינה עושה אלא "קדושת דמים" בלבד. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;4&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;4.&nbsp;</b> על פי רש"י לעיל יד ב ד"ה אין מקדשין. וראה מה שצויין שם בהערה 6 מדברי הראשונים והאחרונים בענין זה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואם</b> נטמאה מנחתה <b style='font-size:20px; color:black;'>משקדשה</b> קדושת הגוף <b style='font-size:20px; color:black;'>בכלי</b> שרת, <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי היא ככל המנחות</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;5&nbsp;</b> שנטמאו משקדשו בכלי, <b style='font-size:20px; color:black;'>ותשרף</b>, שהרי קדשה קדושת הגוף, ואינה יוצאת עוד לחולין על ידי פדיון. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;5.&nbsp;</b> א. העירו האחרונים: למה צריך להשמיענו שמנחה זו היא "ככל המנחות", וכי למה היה עולה בדעתנו שלא תהיה כמותן (ולשון זה מצינו גם בברייתא לעיל ו ב לגבי מת הבעל או שהיא מתה: "קדש הקומץ ולא הספיק להקריבו עד שמת הוא או עד שמתה היא, <b>הרי היא ככל</b> <b>המנחות</b> ותשרף"<b>;</b> קרב הקומץ ולא הספיק לאכול שיריים עד שמת הוא או שמתה היא, <b>הרי</b> <b>היא ככל המנחות</b> ותאכל")! ? וראה מה שכתבו ב"חזון יחזקאל" על התוספתא (סוטה פרק ב הלכה ו), וב"מנחה חריבה", וב"הערות". ב. לשון התוספתא (סוטה ב ו) הוא: "משקדשה בכלי, <b>תעובר צורתה</b> (שינוי צורת הקרבן על ידי לינת לילה) ותצא לבית השריפה". ופירש שם ב"חזון יחזקאל", שהתנא של התוספתא סובר, <b>שכל</b> הפסולים הנשרפים טעונים עיבור צורה תחילה קודם שיישרפו (ואפילו פיגול). אבל אנו לא סוברים כך, אלא כל ש"<b>פסולו בגופו</b>" (כמנחה שנטמאת), יישרף מיד, ואינו טעון עיבור צורה, וכמבואר בפסחים לד א ופב ב: "זה הכלל, כל שפסולו בגופו יישרף מיד". וראה מה שכתב בזה ב"מנחה חריבה" עמוד יז מדפי הספר. ואולם ראה לעיל ו ב שהובאה ברייתא זו בשינוי לשון, ולא נזכר שם "תעובר צורתה". ובהלכה ב שם נזכר דין "איני שותה" שמנחתה מתפזרת - והיינו נשרפת, לפי פירוש רש"י לעיל כ א - ולא נזכר שם "תעובר צורתה". ג. ובשאר המנחות הנשרפות שבמשנתנו, צידד ה"דבר שאול" סימן לח אות א, שהן טעונות עיבור צורה, כי אלו אין "פסולן בגופן" אלא "פסול מחמת דבר אחר", שהן טעונות עיבור צורה תחילה, כמבואר בפסחים שם. ואולם הרמב"ם לא הזכיר "עיבור צורה", וראה תוספות ביבמות ק א שכתבו על המשנה לעיל כ א גבי איני שותה או שנטמאת (שהן מכלל המנחות הנשרפות שבמשנתנו): דהא מתפזרין היינו נשרפין, דהא <b>פסולו בבעלים</b>, ואמרינן בפרק כיצד צולין (שם): "כל שפסולו בדם ובבעלים, תעובר צורתו ויוצא לבית השריפה".</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואלו</b> סוטות <b style='font-size:20px; color:black;'>שמנחותיהן נשרפות</b>: <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;6&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;6.&nbsp;</b> א. המנחות נשרפות רק אם קרו הדברים הבאים אחר שקדשו בכלי שרת<b>;</b> ואם קרו הדברים הבאים אחר שקרב הקומץ, ראה ברייתא לעיל ו ב ובתוספות שם ד"ה קרב. ב. בטעם שחילקה המשנה מנחות אלו ממנחה שנטמאת, יש מי שפירש על פי מה שכתב ב"דבר שאול" (<b>ראה הערה קודמת</b>), דמנחת האומרת טמאה אני, ושהוא או היא אין רוצים בהשקאה, ושבעלה בא עליה בדרך, טעונות "עיבור צורה"<b>;</b> ולכן חילקתם המשנה ממנחה שנטמאת, שהיא הרי נשרפת מיד כיון ש"פסולה בגופה". וראה עוד בהערה לקמן כג א בטעם שאמר התנא "וכל הנשואות לכהנים <b>מנחותיהן</b> <b>נשרפות</b>", ולא אמר "וכל הנשואות לכהנים", שהרי התנא מונה והולך את הסוטות שמנחותיהן נשרפות.</span> </span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0042_L2"></nowiki><nowiki name="דףBכגB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div>Micropedia bot