https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%99%D7%98_%D7%90 פרשני:בבלי:סוטה יט א - היסטוריית גרסאות 2026-04-07T03:00:56Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%99%D7%98_%D7%90&diff=142568&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T14:49:45Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:49, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l104">שורה 104:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 104:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סוטה (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94911:rev-142568:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%99%D7%98_%D7%90&diff=94911&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T07:41:35Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|סוטה יט א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב &quot;זאת&quot;&lt;/b&gt;, ובהכרח שהוא בא למעט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשני אנשים&lt;/b&gt; (בעלים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושני בועלין&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכולי עלמא לא פליגי, דהאשה שותה ושונה&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב &quot;תורת&quot;&lt;/b&gt;, ובהכרח שהוא בא לרבות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי פליגי: באיש&lt;/b&gt; (בעל) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד ושני בועלין,&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשני אנשים&lt;/b&gt; (בעלים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובועל אחד&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא קמא סבר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תורת&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבויי כולהי&lt;/b&gt; (לרבות את כולם), בין שני אנשים ושני בועלים, בין איש אחד ושני בועלים, ובין שני אנשים ובועל אחד -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;זאת&quot;&lt;/b&gt; בא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעוטי איש אחד ובועל אחד&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן בתראי&lt;/b&gt; סברי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;זאת&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעוטי כולהי&lt;/b&gt;, בין איש אחד ובועל אחד, ובין איש אחד ושני בועלים, ובין שני אנשים ובועל אחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תורת&quot;&lt;/b&gt; לא בא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבויי&lt;/b&gt; אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שני אנשים ושני בועלין&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יהודה&lt;/b&gt; סבר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זאת&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעוטי תרתי&lt;/b&gt; (שני אופנים), ו&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תורת&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבות תרתי&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זאת&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעוטי תרתי&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. למעט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איש אחד ובועל אחד&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. למעט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איש אחד ושני בועלין.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב רש&quot;י, דרבי יהודה סבירא ליה, דמאחר שריבה הכתוב ומיעט, ולא פירש מה ריבה ומה מיעט, על כרחך לא מסרן הכתוב אלא לחכמים, לפרש לך לפי חכמתם, מה ריבה ומה מיעט&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומסתברא, שהריבוי בא לרבות שני בעלים ואפילו מבועל אחד, ולא על שני בועלים ובעל אחד, שהיות וקינא לה כבר ונמצאת נקיה, נראה הדבר שאדם קנטרן הוא ומתכוין להקניטה, ולכן מקניט הוא אותה, פעם מבועל זה, ופעם מבועל אחר.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תורת&lt;/b&gt;&quot; לרבות תרתי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. לרבות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שני אנשים ובועל אחד&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. לרבות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שני אנשים ושני בועלין.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ב&quot;משנה למלך&quot; (סוטה א יד ד&quot;ה ודע דנהי, והובאו דבריו ב&quot;מנחת חינוך&quot; מצוה שסה אות לד) הביא להקשות בשם המהרי&quot;ט (שו&quot;ת חושן משפט סוף סימן ק&quot;ה ובדרשותיו ריש פרשת נשא): כיון דקיימא לן כרבי מאיר במשנתנו, שהמים בודקים אותה גם על להבא, האיך קיימא לן (רמב&quot;ם א יב) כתנא קמא, שהאשה שותה ושונה בבעל אחד ושני בועלים, והרי בדוקה היא ועומדת מכח השתיה הראשונה! ? וראה מה שיישב שם, וראה עוד ב&quot;קהלות יעקב&quot; הנדמ&quot;ח סוטה סימן ד, מה שכתב בישוב קושיא זו. וב&quot;מנחת חינוך&quot; שם כתב, שלא הקשה כן המהרי&quot;ט אלא לחדד בה את התלמידים, ומשום שאין השתיה בודקת על העתיד (וכן על כל הגלגולים) אלא אם כן גלגל הבעל או הכהן שבועה על האשה, ואם אינו רוצה לגלגל הרשות בידו, ואם כן הרי תמצא בפשיטות שהיא צריכה לשתות שוב, וכגון שלא גלגלו עליה בשתיה ראשונה. וב&quot;מנחה חריבה&quot; (ריש דף יט א) תמה על האחרונים שלא עיינו בדברי המהרי&quot;ט בפנים, שהוא דן שם בגלגול שבועה על העתיד, וכתב: &quot;ואין לומר דהוא - גלגול על העתיד בסוטה - מריבויא דקרא (&quot;אמן אמן&quot;) נפקא ליה, ולא מדין גלגול, הא ליתא, דאם כן הא דקיימא לן &quot;אשה שותה ושונה&quot; היכי משכחת לה, הא משתייה קמייתא המים פקודים לכשתטמא ומערערין אותה, אלא על כרחך הכא מדין גלגול שהבעל יכול לגלגל עליה להבא, &lt;b&gt;ומשכחת לה&lt;/b&gt; &lt;b&gt;דשותה ושונה בשלא גלגל עליה&lt;/b&gt;, ועיקר גלגול שבועה מסוטה ילפינן וכו&#039; ולהא מילתא נמי יליף מסוטה דיכול לגלגל שבועה להבא&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; (ומיהו דבריו צריכים ביאור, מה עלתה על דעתו שאינו מדין גלגול, כיון שמכאן למדו דין גלגול לכל התורה). וראה ב&quot;הערות&quot; שצידד לומר, שאפילו אם גלגל עליה להבא, ואחר כך קינא לה ונסתרה, אין די בזה להתירה לבעלה, אם לא שתשוב ותשתה, ומשום דבלי שבועה שנשבעת &lt;b&gt;על&lt;/b&gt; &lt;b&gt;העבר&lt;/b&gt; שלא זינתה, אין די להתירה לבעלה, ראה עוד שם אריכות בזה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; והמלבה&quot;ד כתב שם, שכעין זה כתב בשו&quot;ת נחל יצחק לרבי יצחק אלחנן זצ&quot;ל חלק ב סימן צב ענף ב.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;br&gt;&lt;center&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;הדרן עלך פרק היה מביא&lt;/b&gt;&lt;/center&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$^--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0002_L5&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;פרקBשלישיB-BהיהBנוטל&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;hr&gt;&lt;center&gt;&lt;span style=&quot;font-size:39px; &quot;&gt;<br /> <br /> &lt;B&gt;&lt;U&gt;&lt;span style=&#039;color:RGB(34,80,136);&#039;&gt;פרק שלישי - היה נוטל&lt;/span&gt;&lt;BR&gt;&lt;/U&gt;&lt;/B&gt;&lt;/span&gt;&lt;/center&gt;&lt;br&gt;&lt;hr&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;המשנה הבאה מבארת את הנאמר בפרשת סוטה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;וכתב את האלות האלה הכהן בספר, ומחה אל מי המרים. והשקה את האשה את מי המרים המאררים, ובאו בה המים המאררים למרים&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולקח הכהן מיד האשה את מנחת הקנאות, שהיתה נתונה בידה קודם להשבעת האשה, כמו שאמר הכתוב -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;והעמיד הכהן את האשה לפני ה&#039;, ופרע את ראש האשה, ונתן על כפיה את מנחת הזכרון והניף את המנחה לפני ה&#039;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והקריב אותה אל המזבח (זו הגשת המנחה אל המזבח כדין כל המנחות, וכפי שנתבאר לעיל יד ב).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וקמץ הכהן מן המנחה את אזכרתה, והקטיר המזבחה, ואחר ישקה את האשה את המים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשקה את המים. והיתה אם נטמאה, ותמעול מעל באישה - ובאו בה המים המאררים למרים&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היה&lt;/b&gt; הבעל &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוטל את מנחתה מתוך&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כפיפה&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצרית&lt;/b&gt; בה היתה נתונה המנחה, כמבואר במשנה בתחילת הפרק הקודם. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן כתב רש&quot;י, ונתן טעם: &quot;דהא אמרינן: דאין מצות כהונה במנחות אלא מקמיצה ואילך&quot;, כלומר: אבל קידוש בכלי אינו טעון כהן&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וצריך בירור, אם כוונת רש&quot;י שבדוקא יעשה כן הבעל, או שלא נתכוין רש&quot;י אלא לאפוקי כהן, וראה מה שכתב בזה ב&quot;דבר שאול&quot; סימן לב אות א. וכדברי רש&quot;י משמע מלשון המשנה (וכמבואר במהרש&quot;א, ראה שם): שהרי שנינו: &quot;היה &lt;b&gt;נוטל&lt;/b&gt; את מנחתה מתוך כפיפה מצרית, &lt;b&gt;ונותנה&lt;/b&gt; לתוך כלי שרת, &lt;b&gt;ונותנה&lt;/b&gt; על ידה, &lt;b&gt;וכהן מניח&lt;/b&gt; את ידו מתחתיה, ומניף&quot;, ואם היו המעשים שעד התנופה נעשים בכהן, למה הזכירה המשנה כהן בתנופה, היה לה לומר &lt;b&gt;ומניח&lt;/b&gt; ידו. והנה הכתוב אומר: &quot;ולקח &lt;b&gt;הכהן&lt;/b&gt; מיד האשה את מנחת הקנאות (בידה היתה נתונה מתחילת הסדר) והניף&quot;! ? ולכאורה צריך לדחוק לפי רש&quot;י, שאכן את הלקיחה &lt;b&gt;מיד האשה&lt;/b&gt; היה עושה הכהן, אלא שלקיחה זו לא הוזכרה במשנה, אלא לקיחה &lt;b&gt;מתוך הכפיפה&lt;/b&gt; כדי ליתנה בכלי שרת, ועל זה אמר רש&quot;י שהיא נעשית בבעל כשאר קידוש כלי שאינו טעון כהן. ואולם ראה ברש&quot;י בגמרא ד&quot;ה בבעלים, שכתב: מנא לן שתהא האשה מניפה עם הכהן, דהא קרא בכהן לחודיה כתיב: &quot;ולקח הכהן מיד האשה והניף&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומבואר שדין הכהן שהוזכר בתורה בלקיחה מיד האשה הוא מדין התנופה הנעשית בכהן, והשתא תיקשי: אם אכן הכהן לוקח מיד האשה ונותנו לבעל שיקדשנו בכלי שרת, אם כן אין הלקיחה מיד האשה קשורה כלל בכהן המניף, שהרי יוצאת היא מידו קודם תנופה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואפשר, שכוונת רש&quot;י שמלשון &quot;והניף&quot; משמע שזה עולה על הכהן הנזכר בפסוק. וראה מה שכתבו התוספות על דברי רש&quot;י שהבעל נוטל את המנחה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונותנה לתוך כלי שרת&lt;/b&gt; כדי לקדשה קדושת הגוף, כשאר כל המנחות המתקדשות קדושת הגוף משעת נתינתם לכלי שרת. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כמבואר לעיל יד ב, וברש&quot;י שם ד&quot;ה ואין מקדשין.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונותנה&lt;/b&gt; לכלי עם המנחה שבו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על ידה&lt;/b&gt; של האשה כדי להניף את המנחה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכהן&lt;/b&gt; בא &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מניח ידו מתחתיה, ומניף&lt;/b&gt; את המנחה, כדי לקיים מה שאמרה תורה בפרשת סוטה: &quot;ולקח הכהן - והניף&quot;, ובגמרא ילפינן מגזירה שוה, שאף האשה, שהיא הבעלים של המנחה, מניפה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ראה מה שכתבו התוספות לבאר למה נזכר כאן &quot;וכהן&quot;, אך לפי רש&quot;י המפרש שהבעל היה נוטל את המנחה ונותה בתוך כלי שרת, ניחא בפשיטות, מהרש&quot;א&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; והובא לעיל בהערה. עוד הביאו התוספות בשם הירושלמי: &quot;ואין הדבר כיעור&quot;! ? ומשני &quot;מניח מפה&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומקשה הירושלמי: &quot;ואינו חוצץ&quot;! ? ולכן משני הירושלמי באופן אחר: &quot;מביא כהן זקן&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואפילו תימא כהן ילד, שאין יצר הרע מצויה לשעה (מועטת כזו) &quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הניף&lt;/b&gt; הכהן עם האשה את המנחה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והגיש&lt;/b&gt; את המנחה אל המזבח בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן, שנאמר בפרשת סוטה &quot;והקריב אותה אל המזבח&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמץ&lt;/b&gt; הכהן מן המנחה, שנאמר בפרשת סוטה &quot;וקמץ הכהן&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והקטיר&lt;/b&gt; את הקומץ על המזבח, שנאמר בפרשת סוטה &quot;והקטיר המזבחה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והשאר&lt;/b&gt;, הנותרת מן המנחה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נאכל לכהנים&lt;/b&gt;, שנאמר בסתם מנחה &quot;וזאת תורת המנחה&quot;, וממשמע שנאמר &quot;תורת&quot;, למדנו לכל המנחות הנקמצות ששייריהן נאכלין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונחלקו תנאים בסדר הקרבת המנחה והשקאת האשה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היה משקה&lt;/b&gt; את האשה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואחר כך מקריב את מנחתה&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהרי נאמר בפרשת סוטה &quot;והשקה את האשה את מי המרים המאררים, ובאו בה המים המאררים למרים. ולקח הכהן מיד האשה את מנחת הקנאות&quot;. הרי שאינו מקריב את המנחה אלא לאחר ההשקאה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. לא היתה האשה נבדקת אלא לאחר הקרבת המנחה, שהרי הכתוב אומר: &quot;כי מנחת קנאות הוא מנחת זכרון &lt;b&gt;מזכרת עוון&lt;/b&gt;&quot;, כמבואר בגמרא לקמן כ ב, והובא ברש&quot;י לעיל יד ב. ב. לא רק הקרבת המנחה היתה לאחר ההשקאה, אלא שהיתה המנחה עומדת עדיין בכפיפה המצרית ביד האשה, עד לאחר ההשקאה, וכמפורש בפסוק&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וכמבואר בגמרא לעיל יד ב שהיתה המנחה בידה כדי ליגעה אף לאחר ההשקאה לפי מאן דאמר זה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה שם ברש&quot;י ד&quot;ה משקה, ובמה שנתבאר שם בהערה 1 &lt;b&gt;;&lt;/b&gt; (ומיהו להרמב&quot;ם שיטה אחרת בזה, ראה בדבריו בהלכות סוטה פרק ג הלכה יג).&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואף שאמרה תורה: &quot;וקמץ הכהן מן המנחה את אזכרתה, והקטיר המזבחה, ואחר ישקה את האשה את המים&quot;, יתבאר בגמרא, שתנא קמא סובר: שהפסוק הראשון בא ללמד את הסדר, והפסוק השני נדרש לענין אחר.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון אומר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקריב את מנחתה, ואחר כך היה משקה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר&lt;/b&gt; &quot;וקמץ הכהן מן המנחה את אזכרתה, והקטיר המזבחה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואחר ישקה את האשה את המים&lt;/b&gt;&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואף שאמרה תורה: &quot;והשקה את האשה את מי המרים המאררים, ובאו בה המים המאררים למרים. ולקח הכהן מיד האשה את מנחת הקנאות&quot;, ומשמע שאינו מקריב את המנחה אלא לאחר ההשקאה, יתבאר בגמרא, שלדעת רבי שמעון, פסוק זה בא ללמד שבדיעבד מועילה השקאה קודם הקטרת המנחה, וכמבואר בהמשך המשנה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומכל מקום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם השקה&lt;/b&gt; אותה תחילה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואחר כך הקריב את מנחתה&lt;/b&gt;, הרי היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשרה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: וכהן מניח את ידו מתחתיה, ומניף:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבי אלעזר, לרבי יאשיה דדריה&lt;/b&gt; (לרבי יאשיה האמורא, שהיה בן דורו): &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; באותו זמן היה עדיין חי רבי יאשיה התנא, שהיה זקן מרבי אלעזר (שהוא רבי אלעזר בן פדת שהיה אמורא), ולכן אומרת הגמרא שרבי אלעזר אמר כן לרבי יאשיה האמורא שהיה בן דורו של רבי אלעזר, ולא לרבי יאשיה התנא הזקן &lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומדגישה זאת הגמרא, כי היות ואמר לשון &quot;לא תיתיב אכרעיך&quot;, אין זה דרך ארץ לומר כן למי שגדול וזקן ממנו, רש&quot;י.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תיתב&lt;/b&gt; (לא תשב), אלא עמוד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכרעך&lt;/b&gt; (על רגליך), &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד דמפרשת לה להא מילתא&lt;/b&gt; (עד שתפרש לי דבר זה) - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נתבאר על פי התוספות בנזיר כד ב ד&quot;ה אמר שמואל, שציין הגרי&quot;פ בגליון הגמרא&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וכן הוא בתוספות שאנ&quot;ץ כאן, וראה ב&quot;מנחה חריבה&quot; כאן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנין למנחת סוטה ש&lt;/b&gt;היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעונה תנופה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהה הגמרא על השאלה: וכי יש מקום לשאול &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנא לן&lt;/b&gt; שהיא טעונה תנופה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי &quot;ולקח הכהן מיד האשה את מנחת הקנאות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והניף&lt;/b&gt; את המנחה לפני ה&#039;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיב בה&lt;/b&gt; במנחת הסוטה!? ומפרשת הגמרא את שאלתו של רבי אלעזר: זה שהתנופה במנחת סוטה צריכה להיעשות אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בבעלים&lt;/b&gt; (באשה) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנין?&lt;/b&gt; שהרי בתורה לא נזכר אלא כהן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמר לו רבי יאשיה לרבי אלעזר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתיא&lt;/b&gt; בגזירה שוה &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יד יד&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;תנופת חזה ושוק ואימורים של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלמים&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיב הכא&lt;/b&gt; גבי מנחת סוטה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולקח הכהן&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיד&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האשה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכתיב התם&lt;/b&gt; גבי שלמים: &quot;דבר אל בני ישראל לאמר, המקריב את זבח שלמיו לה&#039; יביא את קרבנו לה&#039; מזבח שלמיו. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ידיו תביאנה&lt;/b&gt; את אשי ה&#039; (אלו האימורים הנקטרים על המזבח), את החלב על החזה - יביאנו להניף אותו תנופה לפני ה&#039;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי אנו לומדים בגזירה שוה את דין קרבן שלמים ממנחת סוטה, ואת דין מנחת סוטה מקרבן שלמים:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה כאן&lt;/b&gt; - גבי מנחת סוטה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כהן&lt;/b&gt; מניף, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף להלן&lt;/b&gt; - גבי שלמים - גם ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כהן&lt;/b&gt; מניף, ואף שלא נזכרו בפרשה אלא הבעלים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומה להלן&lt;/b&gt; - גבי שלמים - אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלים&lt;/b&gt; מניפים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כאן&lt;/b&gt; - גבי מנחת סוטה - אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלים&lt;/b&gt; מניפים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא כיצד?&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מניח&lt;/b&gt; הכהן את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ידו תחת ידי הבעלים, ומניף&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הניף והגיש קמץ&lt;/b&gt; והקטיר, והשאר נאכל לכהנים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היה משקה, ואחר כך מקריב את מנחתה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. רבי שמעון אומר: מקריב את מנחתה ואחר כך היה משקה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא בסתירה שלכאורה בדברי תנא קמא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אקרבה&lt;/b&gt; למנחה קודם ההשקאה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי מכך שהזכיר התנא קמא תחילה את כל סדר המנחה, ואחר כך אמר &quot;היה משקה&quot;, מוכח שלדעתו ההשקאה נעשית לאחר הקטרת המנחה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן האיך אומר התנא קמא בהמשך דבריו: היה משקה ואחר כך מקריב את מנחתה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: התנא שהזכיר את מעשה המנחה תחילה, לא נתכוין לומר שזה מה שהיה עושה עכשיו קודם ההשקאה, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי קאמר&lt;/b&gt; התנא דמשנתנו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סדר מנחות&lt;/b&gt; של סוטה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיצד: הניף, והגיש, קמץ והקטיר, והשאר נאכל לכהנים&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובהשקאה גופה&lt;/b&gt;, סדר מנחה זה שהיה עושה, מתי היה עושהו, אם קודם השקאה או לאחר השקאה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פליגי&lt;/b&gt; בה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון ורבנן: דרבנן&lt;/b&gt; (תנא קמא) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סברי: משקה, ואחר כך מקריב את מנחתה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי שמעון סבר: מקריב את מנחתה, ואחר כך משקה, שנאמר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואחר ישקה&lt;/b&gt; את האשה את המים&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם השקה, ואחר כך הקריב את מנחתה, כשרה&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0035_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBיטB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div> Micropedia bot