https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A0%D7%96%D7%99%D7%A8_%D7%9B%D7%90_%D7%91 2026-05-23T08:02:49Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%96%D7%99%D7%A8_%D7%9B%D7%90_%D7%91&diff=142445&oldid=prev 2020-09-09T14:30:25Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:30, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l76">שורה 76:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 76:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת נזיר (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נזיר (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נזיר (פרשני)]]</div></td></tr> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%96%D7%99%D7%A8_%D7%9B%D7%90_%D7%91&diff=94788&oldid=prev 2015-07-01T07:37:52Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|נזיר כא ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורמינהו&lt;/b&gt;, סתירה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מי שאמר &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ידי נזירה&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רגלי נזירה&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא אמר כלום&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל אם אמר &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראשי נזירה&lt;/b&gt;&quot; או &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כבידי נזירה&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי זה נזיר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה הכלל&lt;/b&gt;: אם תלה נזירותו ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבר שהנשמה תלויה בו&lt;/b&gt; כגון ראש וכבד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי זה נזיר&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;ראה ביאור בענין זה ב&lt;/b&gt;&quot;&lt;b&gt;קרן אורה&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן תיקשי: והרי האומר &quot;פי כפיו&quot; אינו אלא כאומר: פי יהיה נזיר כמותו, ואין זו נזירות כיון שאין הפה או השער מן הדברים שהנשמה תלויה בהן!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; תירץ &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב יהודה&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר&lt;/b&gt; הנוזר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי&lt;/b&gt;, כלומר: היות ושמע את חבירו נוזר ואמר &quot;פי כפיו&quot; נעשה כאומר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יעשה פי כפיו מיין&lt;/b&gt;&quot;, שאם היה אומר כן היה מועיל משום שזה אינו גרוע מ&quot;ידות נזירות&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. כתבו התוספות: האומר &quot;פי כפיו מיין&quot; מהני אפילו לרבי שמעון שאמר לעיל ג ב שהנוזר עצמו מן היין לבד אינו נעשה נזיר עד שיזיר מכולן, ומשום דזה לא גרע מידות, ודימו את זה ל&quot;הריני מסלסל&quot; שהוא מועיל לכולי עלמא, ראה לעיל ב א, (&lt;b&gt;וראה שם בתוספות&lt;/b&gt; &lt;b&gt;ד&lt;/b&gt;&quot;&lt;b&gt;ה הריני&lt;/b&gt;), וראה רא&quot;ש לעיל ג ב. ב. הרמב&quot;ם חלוק על תוספות וסובר שאין מועיל אפילו כששמע את חבירו נוזר, אלא אם כן אמר בפירוש &quot;יעשה פי כפיו מיין&quot;, ולא כשיטת התוספות ש&quot;נעשה כאומר&quot;, וראה ב&quot;קרן אורה&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;נעשה כאומר: &quot;יעשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שערי כשערו&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ לגוז&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איבעיא להו&lt;/b&gt;, נסתפקו בני הישיבה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעל&lt;/b&gt; המיפר את נזירות אשתו, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיעקר&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עקר&lt;/b&gt; את הנזירות למפרע, וכאילו לא נזרה מעולם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דילמא&lt;/b&gt; אין הבעל עוקר למפרע אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיגז גייז&lt;/b&gt; (גוזז וחותך) מכאן ולהבא? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ראה ב&quot;קרן אורה&quot; שצידד לומר, שספק הגמרא כאן אינו בכל נדר אלא בנזירות בלבד.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כבר נזכר נידון זה בגמרא לעיל יט א, ראה שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאי נפקא מינה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאשה שנדרה בנזיר, ושמעה חברתה ואמרה&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואני&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושמע בעלה של ראשונה והפר לה&lt;/b&gt; את נזירותה -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי אמרת מיעקר עקר&lt;/b&gt; הבעל בהפרתו את נזירות הראשונה למפרע, אם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההיא נמי אישתראי&lt;/b&gt; (אף השניה הותרה), שהרי זה דומה למה ששנינו במשנתנו: הותר האחד - על ידי חכם שהוא עוקר למפרע - הותרו כולן. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מכאן משמע שטעם המשנה: &quot;הותר הראשון הותרו כולן&quot;, הוא משום שהחכם עוקר את הנדר למפרע, ראה בזה בהערה במשנה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי אמרת מיגז גייז&lt;/b&gt; והנזירות היתה קיימת בשעה שהתפיסה בה השניה את נזירותה, אם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איהי אישתראי&lt;/b&gt; (אשתו של המיפר הותרה), אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חברתה אסירא&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומאחר שנתבארה הנפקא מינה, חוזרת הגמרא לשאלתה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי&lt;/b&gt;, האם מיעקר עקר או מיגז גייז? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ויש בזה עוד נפקא מינה לדינא כמבואר בהמשך הגמרא ובתוספות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; ממשנתנו שהבעל &quot;מיעקר עקר&quot;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני, אינו יכול להפר;&lt;/b&gt; וקא סלקא דעתין שהוא משום שאם יפר הבעל הרי תתבטל הנזירות שקיבל על עצמו, ואינו רשאי לגרום שום דבר שיבטל את נדרו, שנאמר &quot;לא יחל דברו&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. נתבאר על פי התוספות במשנתנו, והביאו מה שדרשו חז&quot;ל &quot;לא יחל דברו, אבל אחרים מוחלין לו&quot; דהיינו על ידי התרת נדרים, אבל הוא עצמו אינו מיחל לעצמו, ובדבריהם שם משמע קצת שהוא דמיון לאותו דין, אבל בלשונם כאן נראה, שזה הוא ממש אותו דין. ויש להסתפק, אם יסוד דין זה הוא איסור לגרום שיתחלל דברו, או שדין הוא בהלכות התרת והפרת נדרים? וראה בדברי ההפלאה שהובאו ב&quot;ארזי הלבנון&quot; סוף אות יח שמבואר מדבריו שיסוד הדין הוא איסור&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ויתירה מזו הביא שם בציונים אות ד, בשם ה&quot;משנה למלך&quot; וה&quot;קרן אורה&quot; שאין זה אלא דין לכתחילה אבל בדיעבד אם היפר מופר, (ולפי זה לשון המשנה &quot;אינו יכול להפר, הוא לאו בדוקא) &lt;b&gt;; וראה באות&lt;/b&gt; &lt;b&gt;ב&lt;/b&gt;&#039; &lt;b&gt;ובהערה הבאה&lt;/b&gt;. ב. הקשו כאן התוספות: &quot;דלא דמי לאחרים כיון דרשאי להפר לאשתו&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; כלומר, שאין דין זה דומה למה שאינו מתיר את הנדר לעצמו, כי כאן זה על ידי גרמא&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ולפי דבריהם הוא הדין שהאומר &quot;ואני&quot; על נזירות חבירו, יכול הוא להתיר בתורת חכם את הנדר אף על פי שעל ידי זה יהא מותר נדרו, &lt;b&gt;באר משה;&lt;/b&gt; (וראה עוד ב&quot;ארזי הלבנון אות יח, מה שהביא בשם המשנה למלך נזירות ב ד, ובשם ה&quot;הפלאה&quot;). ויש שפירשו את כוונת דבריהם, שהם סוברים שאין &quot;איסור&quot; להתיר נדרי עצמו, אלא מדיני התרת נדרים הוא שאינו מתיר נדרי עצמו, ולפי זה אין שייך לומר שייפקע הכח שיש לו להתיר את נדרי אשתו משום שעל ידי כך יותר נדרו, ואדרבה צריך לומר, כיון שאין הוא מתיר נדרי עצמו, אלא שאת נדר אשתו הוא מיפר ממילא יהיה ניתר אף הנדר שלו ולית לן בה. ג. התוספות הביאו בשם הר&quot;ר אליהו לפרש באופן אחר: אי אמרת בשלמא מיעקר עקר, אינו יכול להפר דפשיטא דקיים לה, שאם לא קיים לה לא היה דיבורו שום דבר (אם יפר לה אחר כך), אלא אי אמרת מיגז גייז אם כן אינו תלוי בדיבורו (שאפילו אם יפר לה אחר כך לא יתבטל דיבורו), וכיון שאין תלוי בדיבורו ממילא הוי מופר&quot;. והנה בפשוטו ענין ההקמה עצמה אינה מתיחסת להפרה שנתבטלה בגינה, אלא שאם הבעל &quot;רוצה בקיומו&quot; שוב אינו יכול להפר, אך מדברי התוספות מבואר דעצם מהות ההקמה הוא ביטול ההפרה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מוכיחה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי סלקא דעתך בעל מיגז גייז&lt;/b&gt;. אם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליפר לאשתו, והוא ליתסר&lt;/b&gt; (והבעל ישאר באיסורו), ואם כן למה לא יפר!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לאו שמע מינה: בעל מיעקר עקר&lt;/b&gt;, וכיון שנתבטלה נזירותה למפרע, בטלה אף נזירותו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; כאשר הוכחת, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולם&lt;/b&gt; אימא לך דבעל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיגז גייז&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בדין הוא דליפר לה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לכאורה לשון הגמרא תמוה, שהרי כיון שקיים לה אם כן בדין הוא דלא ליפר לה, (ואין לשון זה שייכת, אלא כשבאה הגמרא לומר שאינו מן הדין אלא גזירת חכמים היא, אבל כאן הרי מעיקר הדין הוא! ? ואם נאמר שיסוד הדין שאינו יכול להפר לה, הוא משום &quot;איסור&quot; ד&quot;לא יחל דברו&quot;, אם כן יש לפרש &quot;בדין הוא דליפר לה&quot; ואין בכך איסור, אלא שאינו יכול להפר היות והקים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והיינו טעמא דלא מצי מיפר&lt;/b&gt; (אלא משום כך אינו יכול להפר לה): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דאמר לה&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואני&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמאן דאמר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קיים ליכי&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמי&lt;/b&gt; (כאילו קיים לה את נדר נזירותה ושוב אינו יכול להפר).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי מיתשיל אהקמתו&lt;/b&gt; (אם יישאל ויתירו לו את הקמתו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצי מיפר, ואי לא, לא מצי מיפר&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שנשאלין על ההיקם כשם שנשאלים על הנדר&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה ב&quot;קרן אורה&quot;, מה שכתב לבאר למה הזכירה כאן הגמרא שיכול להשאל על הקמתו&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; והמאירי כתב: לשון אריכות הוא ללא צורך, שאין ספק שהכל ניתר על ידי חכם, אלא שלשונות אלו של נדרים ונזיר אינם באים בדקדוק כל כך כמו שנתבאר.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; מהמשנה לקמן כד א שבעל מיגז גייז: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האשה שנדרה בנזיר&lt;/b&gt; ומלאו ימי נזירותה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והפרישה את בהמתה&lt;/b&gt; לחטאת עולה ושלמים שהיא חייבת במלאת ימי נזירותה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואחר כך הפר לה בעלה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם שלו היתה הבהמה&lt;/b&gt; שהקדישה האשה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תצא ותרעה בעדר&lt;/b&gt;, כלומר: יוצאת היא לחולין, וכמבואר הטעם בגמרא לקמן (כד א), משום שלא הקנה לה הבעל בהמה לקרבנה, אלא אם כן צריכה היא לו, והיות ואינה צריכה לקרבן מאחר שהיפר לה בעלה, הרי שהתברר למפרע שלא חלה קדושה על הקרבן, שאין אדם מקדיש דבר שאינו שלו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם שלה היתה הבהמה, החטאת תמות&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; המשך המשנה הוא: &quot;ועולה תקרב עולה, והשלמים תקרב שלמים, ונאטכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי סלקא דעתך&lt;/b&gt;, שה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעל&lt;/b&gt; בהפרתו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיעקר עקר&lt;/b&gt; את הנזירות למפרע, אם כן הקדש בטעות הוא, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תיפוק&lt;/b&gt; (תצא) החטאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחולין&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו התוספות: והוי כאדם המפריש בהמתו לנזירות, ונשאל לחכם והתירו, דתנן (לקמן לא ב) דנפקא לחולין, ושם במשנה מבואר הטעם משום דהוי הקדש בטעות&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומשמע מדבריהם שמפרשים את המשנה שם בהתרת חכם על ידי פתח וחרטה, אבל לקמן לא ב ד&quot;ה נשאל, פירשו: כלומר: שאמר לו שאותה קבלה לאו כלום הוא שלא נדר בלשון טוב לקבל נזירות, ונמצא שלא חל עליו נזירות אפילו רגע אחד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לאו שמע מינה: בעל מיגז גייז&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולם אימא לך: בעל מיעקר עקר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והיינו טעמא&lt;/b&gt; שהחטאת תמות: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכיון דצריכה&lt;/b&gt; קצת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כפרה&lt;/b&gt; וכפי שיתבאר, אם כן גומרת היא בדעתה להקדיש את החטאת אף אם אינה נזירה, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;12&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכיון שקדשה החטאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה כחטאת שמתו בעליה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;13&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהרי כיון שהיפר לה שוב אינה חייבת בחטאת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גמירי&lt;/b&gt; הלכה למשה מסיני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ש&lt;/b&gt;ה&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חטאת שמתו בעליה&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תמות&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;12.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ב&quot;קהלות יעקב&quot; (סימן ו) תמה על זה, שהרי אין החטאת באה בנדבה, וראה מה שכתב בזה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;13.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ב&quot;קרן אורה&quot;: נתקשה בזה, דבמתו בעליה אכן יש הלכה למשה מסיני, אבל לא באופן זה, ראה שם. עוד נתקשה ב&quot;קרן אורה&quot;: הניחא חטאת שהיא לכפרה, אבל הרי במשנה מבואר שאף עולה ושלמים קדשי, ועל זה תיקשי: הרי בעל מיעקר עקר! ? וראה שם שביאר ביאור מחודש בדברי הגמרא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והטעם שהיא צריכה קצת כפרה, הוא משום שמשנה זו כרבי אלעזר הקפר &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;14&amp;nbsp;&lt;/b&gt; היא, שהחטאת באה על שציער את עצמו מן היין, אם כן אף שאינה נזירה ומחוייבת בקרבן, מכל מקום הרי סוף סוף ציערה את עצמה מן היין, ולכן גומרת היא בדעתה ומקדישה את החטאת. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;15&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;14.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לעיל יט א, ובהמשך הסוגיא.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;15.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. נתבאר על פי התוספות והרא&quot;ש, ומה שנתבאר שהיא צריכה כפרה קצת, הוא על פי המבואר בסוגיא לעיל יט א, גבי חטאת העוף. ב. הרא&quot;ש הוסיף לבאר למה לא אמרה הגמרא: &quot;הא מני רבי אלעזר הקפר היא&quot;, וכדרך שאומרת הגמרא בהמשך הסוגיא (לקמן כב א), שהוא משום שכאן אין אנו דנים לענין הקרבת החטאת אלא לענין שתמות החטאת, ולכן לא הזכירה הגמרא ש&quot;הא מני רבי אלעזר הקפר&quot;, וכן כתבו התוספות בתירוץ אחד. ג. עיקר הסברא שהיות וציערה את עצמה מן היין הרי היא מקדישה על כל פנים, צריכה ביאור, כי מאחר ואין היא יכולה להקריב את החטאת וכמבואר בגמרא, אם כן מה תועלת לה בהקדש! ? וראה היטב ב&quot;קרן אורה&quot; הנזכר לעיל בהערה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; מן המשנה לקמן כג א שבעל מיגז גייז:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האשה שנדרה בנזיר, והיתה שותה יין ומיטמאה למתים, הרי זו סופגת את הארבעים&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי דמי&lt;/b&gt;, באיזה אופן באה המשנה להשמיענו שהיא לוקה את הארבעים אם עברה על נזירותה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא דלא היפר לה בעל&lt;/b&gt;, וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכא למימר&lt;/b&gt; שהיא לוקה את הארבעים אם עברה על נזירותה!? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא פשיטא דהיפר לה בעל&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי סלקא דעתך בעל מיעקר עקר&lt;/b&gt; את הנזירות למפרע וכאילו לא נדרה בנזיר, אם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמאי סופגת&lt;/b&gt; היא את ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ארבעים&lt;/b&gt;, והרי אין כאן נזירות כלל!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לאו שמע מינה: בעל מיגז גייז&lt;/b&gt;, והיות ובשעה שעברה על נזירותה היתה הנזירות קיימת ועברה עליה, לכן היא לוקה את הארבעים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולם אימא לך: בעל&lt;/b&gt; כשהוא מיפר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעקר עקר&lt;/b&gt; את הנזירות למפרע, והמשנה אינה עוסקת במי שהיפר לה בעל; ודקשיא לך: מה חידוש יש במשנה!? אימא לך: לעולם אין כאן חידוש -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומשום דקתני סיפא&lt;/b&gt; דאותה משנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היפר לה בעלה והיא לא ידעה והיתה שותה יין ומיטמאה למתים, אינה סופגת את&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הארבעים&lt;/b&gt;, ויש בזה חידוש, ללמדך שלא כרבי יהודה שנחלק במשנה שם וסובר שהיא לוקה מכת מרדות כיון שנתכוונה לאיסור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0040_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBכבB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי נזיר (פרשני)]]</div>

Micropedia bot