https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A0%D7%96%D7%99%D7%A8_%D7%9B%D7%90_%D7%90פרשני:בבלי:נזיר כא א - היסטוריית גרסאות2026-04-06T20:46:44Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%96%D7%99%D7%A8_%D7%9B%D7%90_%D7%90&diff=142444&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-09T14:30:18Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:30, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l69">שורה 69:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 69:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת נזיר (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נזיר (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נזיר (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94787:rev-142444:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%96%D7%99%D7%A8_%D7%9B%D7%90_%D7%90&diff=94787&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T07:37:50Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|נזיר כא א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא נמי הכי</b>, כדברי ריש לקיש ושלא כדברי רבי יהודה נשיאה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מי שאמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>הריני נזיר</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>ושמע חבירו ושהה כדי דיבור, ואמר</b> מיד אחר כדי דיבור "<b style='font-size:20px; color:black;'>ואני</b>", הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא</b> הראשון <b style='font-size:20px; color:black;'>אסור, וחבירו מותר</b>, כיון שלא התפיס "תוך כדי דיבור" אלא סמוך לו לאלתר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה הברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>וכמה כדי דיבור?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>כדי שאילת שלום תלמיד לרב</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לימא מסייעא ליה</b> לריש לקיש ממשנתנו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>"<b style='font-size:20px; color:black;'>מי שאמר הריני נזיר, ושמע חבירו, ואמר</b>: "<b style='font-size:20px; color:black;'>ואני</b>", ואמר חבירו נוסף "<b style='font-size:20px; color:black;'>ואני</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>; ותו</b>, יותר משני אנשים שהתפיסו בראשון <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> הזכיר התנא -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והניחא לריש לקיש הסובר: כל תוך כדי דיבור יכול הוא להתפיס ולא יותר, הרי ניחא שהזכיר התנא שני אנשים שהתפיסו ולא יותר, כי בשני יש חידוש שמועילה התפסתו אף שהראשון הפסיקו בדיבורו, ובשלישי אין חידוש, שהרי תוך כדי דיבור הוא, ולכן לא הזכירו התנא כי מה בינו לבין שני.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל לרבי יהודה הסובר שאפילו אחר כדי דיבור יכולים להתפיס, אם כן ישנה התנא ארבעה אנשים שהתפיסו בראשון, וכדי להשמיענו שאף הרביעי שהיה אחר כדי דיבור אף הוא נתפס בנזירות!? <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> המקשה בהכרח שהבין בדברי המשנה, שאף השלישי בראשון הוא מתפיס, שאם לא כן אין מקום לסייע לדברי ריש לקיש מן המשנה <b>;</b> הגהות הרד"ל.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: וכי אטו ה<b style='font-size:20px; color:black;'>תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל</b> (וכי התנא רוכל הוא המפרט את מרכולתו בפני הקונים), כלומר: אין הכי נמי שהיה יכול התנא לשנות ארבע פעמים "ואני", ולא חש למנות כל מה שהיה יכול. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;2&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;2.&nbsp;</b> כן פירשו התוספות<b>;</b> אבל הרא"ש פירש: אפילו אי הוה תני רביעי לא הוה שמעינן מיניה דסמוך לכדי דיבור כדיבור דמי, דסבירא ליה לתנא דמתניתין דחד בחבריה מיתפס ולא בראשון, וכיון דלא נפקא לן מיניה מידי לא תני ליה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>וליתני חד, ולישמעינן הכי</b> (ישנה התנא רק פעם אחת "ואני" להשמיענו את הדין); כלומר: כיון שאתה אומר, שאף על פי שיש חידוש ברביעי שהוא נתפס, מכל מקום לא חש התנא לשנותו, אם כן מאיזה טעם הזכיר התנא את השלישי, וכדי להשמיענו שהתפסתו מועילה אף שהפסיקו השני!? <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;3&nbsp;</b> ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי נמי</b>, אכן מן הדין היה שלא ישנה התנא אף את השלישי - <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;3.&nbsp;</b> ואם תאמר: הרי יש חידוש במה שהזכיר התנא את השלישי, שאף על פי שהפסיק הראשון בדיבורו יכול השני להתפיס, ולכן שנה זאת התנא! ? יש לומר שכוונת הגמרא היא: כיון שאתה אומר, שאף על פי שיש חידוש ברביעי שהוא נתפס, מכל מקום לא חש התנא לשנותו, אם כן מאיזה טעם הזכיר התנא את השלישי, וכדי להשמיענו שהתפסתו מועילה אף שהפסיקו השני, ומה בין חידוש זה לחידוש זה! ? הרי ודאי יותר מסתבר לומר שאכן הרביעי לא נתפס, ולכן לא הזכירו. והרא"ש פירש: "כיון דלא שמע מינה מידי, לא ליתני אלא חד"<b>;</b> ביאור דבריו: הרי השלישי נכתב כדי להשמיענו שאף על פי שהיה הפסק בין השלישי לראשון על ידי השני, מכל מקום הוי התפסה, ועל זה מקשה הגמרא: כיון שהשלישי אינו מתפיס בראשון אלא בשני, אם כן פשיטא שהשלישי מתפיס בשני.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>רק <b style='font-size:20px; color:black;'>משום דקתני סיפא</b>: "<b style='font-size:20px; color:black;'>הותר הראשון הותרו כולן, הותר האחרון, האחרון מותר וכולן אסורין</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>מכלל דאיכא אמצעי</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומשום הכי קתני</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>ואני ואני</b>", כלומר: היות ועל ידי שהזכיר התנא בסיפא שלשה אנשים יכולים אנו ללמוד לפשוט את הספק שהסתפקה הגמרא בהמשך הסוגיא, וכמבואר לקמן, <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;4&nbsp;</b> הרי נמצא שהיה צריך התנא להזכיר במשנתנו שלשה אנשים, וזה הוא שכתוב "ואני ואני". <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;4.&nbsp;</b> כן פירשו התוספות<b>;</b> וראה בהמשך הסוגיא שהגמרא מסתפקת, אם כולם מתפיסים בראשון או שכל אחד מתפיס בחבירו הקודם לו, והגמרא מנסה לפשוט לשני הצדדים מלשון הסיפא, והגמרא דוחה את הפשיטות מן המשנה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>איבעיא להו</b>, נסתפקו בני הישיבה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>האם כשאמרו שנים או יותר בזה אחר זה "ואני" - כל <b style='font-size:20px; color:black;'>חד בחבריה מיתפיס</b> (האחד מתפיס בחבירו), היינו ששני מתפיס את נזירותו בראשון, והשלישי מתפיס את נזירותו בשני?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>או דילמא</b>: כולם <b style='font-size:20px; color:black;'>בקמא מיתפסי</b> (שניהם מתפיסים את נזירותם בראשון)?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>למאי נפקא מינה: לאתפוסי ומיזל</b> (להוסיף ולהתפיס), דהיינו: אם אפשר להמשיך ולהתפיס אף כשעבר "כדי דיבור" מנזירותו של הראשון, וכדמפרש ואזיל. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;5&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;5.&nbsp;</b> וכן נפקא מינה, אם הותר השני על ידי חכם, אם נגררים בעקבותיו כל הבאים אחריו, וכמבואר בהמשך הסוגיא, באר משה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אי אמרת חד בחבריה מיתפיס</b> (אם כל אחד מתפיס בקודם לו), אם כן <b style='font-size:20px; color:black;'>מתפסין ואזלין לעולם</b> (יכולים אנשים להמשיך ולהתפיס בלי הגבלה), ובלבד שיהא כל אחד "תוך כדי דיבור" לאמירתו של הקודם לו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואי אמרת בקמא מתפסי</b> (ואם תאמר שכולם מתפיסים בראשון), <b style='font-size:20px; color:black;'>טפי</b> (יותר) <b style='font-size:20px; color:black;'>מכדי דבור</b> מנזירותו של הראשון <b style='font-size:20px; color:black;'>לא מתפסין</b>, אי אפשר להתפיס.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומאחר שנתבארה הנפקא מינה, חוזרת הגמרא לשאלתה: <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי</b>, האם כצד זה או כצד שני?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תא שמע</b> לפשוט מהרישא דרישא במשנתנו, שכולם מתפיסים בראשון:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>הריני נזיר</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>ושמע חבירו ואמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>ואני</b>" "<b style='font-size:20px; color:black;'>ואני</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>ותו לא מידי</b> - כלומר: ולא הזכיר התנא אנשים נוספים - הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה</b> ד<b style='font-size:20px; color:black;'>בקמא הוא דמיתפסי</b> (כולם מתפיסים בראשון) -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאי סלקא דעתך חד בחבריה מיתפיס</b> (כל אחד מתפיס בחבירו), אם כן <b style='font-size:20px; color:black;'>ליתני טובא</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>ואני</b>" (יזכיר התנא אנשים הרבה שאמרו "ואני"), וכדי להשמיענו שאף על פי שמן הרביעי והלאה אי אפשר שיתפיסו בתוך כדי דיבור לראשון, מכל מקום הם נזירים משום שכל אחד בחבירו הוא מתפיס.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודחינן: וכי אטו ה<b style='font-size:20px; color:black;'>תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל</b> (וכי התנא רוכל הוא המפרט את מרכולתו)!? כלומר: אף על פי שאכן יש חידוש בכך שהרביעי אף הוא יכול להתפיס, כי במי שקדם לו הוא מתפיס, מכל מקום יש לומר שלא חש התנא למנות ככל אשר יוכל. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;6&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;6.&nbsp;</b> השמועה מתבארת על דרך שביארו תוספות את המשא ומתן לעיל.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: אם כן <b style='font-size:20px; color:black;'>ליתני חד ולישמעינן כולהון</b> (ישנה התנא רק שאחד אמר "ואני" ואנו נדע את דין האחרים)!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>איידי דקתני</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>הותר הראשון הותרו כולן, הותר האחרון, האחרון מותר וכולן אסורין</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>מכלל דאיכא אמצעי, משום הכי קתני "ואני ואני</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כלומר: היות ועל ידי שנזכרו שלשה אנשים בדין של הסיפא, יכולים אנו לדקדק שכל אחד מתפיס בחבירו, וכפי שהגמרא מדקדקת בהמשך הסוגיא, אם כן בהכרח צריך היה התנא לדבר באופן שהיו כאן שלשה אנשים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תא שמע</b> לפשוט שכולם מתפיסים בראשון, מלשון המציעתא דרישא במשנתנו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ששנינו: "<b style='font-size:20px; color:black;'>הותר הראשון, הותרו כולן</b>", הרי משמע: רק אם הותר ה<b style='font-size:20px; color:black;'>ראשון הוא דשרו</b> (אז בלבד הותרו כולם ואף השלישי), <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> אם הותר ה<b style='font-size:20px; color:black;'>אמצעי</b> לבדו - הרי שכולם <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> הותרו והשלישי ביניהם, שהרי לא הזכיר התנא שאם הותר האמצעי הותר השלישי -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן <b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה בקמא מיתפסין</b>, בראשון הם מתפיסים כולם ואף השלישי בו הוא מתפיס ולא באמצעי, ולכך אין נזירותו של השלישי תלויה בנזירותו של האמצעי.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודחינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אימא לך: לעולם חד בחבריה מתפיס</b>, ואף אם הותר האמצעי הותר האחרון, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>מה שלא הזכיר זאת התנא, כי <b style='font-size:20px; color:black;'>איידי דבעי מיתנא "הותרו כולן</b>" (היות והתנא רצה להשמיענו שכולן הותרו, ולא רק האחרון), <b style='font-size:20px; color:black;'>דאי</b> הוה <b style='font-size:20px; color:black;'>תנא</b> "הותר ה<b style='font-size:20px; color:black;'>אמצעי</b>", הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>איכא ראשון דלא משתרי</b> (הראשון הרי אינו ניתר בהתרתו של האמצעי, אלא זה שאחריו בלבד)</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>משום הכי קתני</b> "הותר ה<b style='font-size:20px; color:black;'>ראשון</b>" ולא "הותר האמצעי".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תא שמע</b> לפשוט מלשון הסיפא דרישא במשנתנו, שכל אחד מתפיס בחבירו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הותר האחרון, האחרון מותר וכולן אסורין</b> שהרי לא תלו בו את נזירותם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשמע: דוקא אם הותר <b style='font-size:20px; color:black;'>אחרון</b> אז כולם אסורים כיון <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא איכא אחריני בתריה</b> (אין אחריו עוד אחרים שהתפיסו בו) -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם הותר ה<b style='font-size:20px; color:black;'>אמצעי דאיכא אחרינא בתריה</b> (יש אחריו מי שהתפיס בו), אז אין כולן אסורין אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>משתרי</b> השלישי, שאם לא כן היה לו לתנא להשמיענו אופן זה וכל שכן האופן שנזכר במשנה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן <b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה</b> ד<b style='font-size:20px; color:black;'>חד בחבריה מיתפיס</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודחינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לעולם אימא לך בקמא מיתפסין</b> כולם, ואף כשהותר האמצעי, הוא לבדו מותר וכל האחרים אסורים, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>מאי</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>אחרון</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>דקתני</b> במשנתנו שאם הותר הוא כולן אסורין: "<b style='font-size:20px; color:black;'>אמצעי</b>" -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>רק <b style='font-size:20px; color:black;'>איידי דתנא ברישא</b>: "<b style='font-size:20px; color:black;'>ראשון</b>" לכך <b style='font-size:20px; color:black;'>תנא בסיפא</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>אחרון</b>" שהאמצעי ביחס לקודם לו הוא אחרון, <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;7&nbsp;</b> ולעולם הכוונה אף לאמצעי ולא רק לאחרון ממש. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;7.&nbsp;</b> וכמו שמצינו בפרשת וישלח: "ואת לאה וילדיה <b>אחרונים</b>", אף שהיו אחריה עוד<b>;</b> וכן בפרשת שמות: "והאמינו לקול האות <b>האחרון</b>".</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תא שמע</b> לפשוט שהאחד מתפיס בחבירו מהא <b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא בהדיא</b> (למדנו ברייתא מפורשת):</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הותר הראשון הותרו כולן, הותר האחרון, האחרון מותר וכולן אסורין, הותר אמצעי, הימנו ולמטה</b> (מן האמצעי ולאחריו) <b style='font-size:20px; color:black;'>מותר</b> שהרי התפיס את נזירותו בשני, ואילו <b style='font-size:20px; color:black;'>הימנו ולמעלה</b> (מן האמצעי ולפניו) הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>אסור</b>, שהרי לא התפיס בו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>חד בחבריה מיתפיס</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומסקינן: אכן <b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה</b> שכל אחד מתפיס בחבירו ולא בראשון.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>הריני נזיר, ושמע חבירו ואמר פי כפיו ושערי כשערו</b>, הרי זה נזיר:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>תמהה הגמרא על כך: וכי <b style='font-size:20px; color:black;'>משום דאמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>פי כפיו ושערי כשערו</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי זה נזיר!?</b></span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0039_L2"></nowiki><nowiki name="דףBכאB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי נזיר (פרשני)]]</div>Micropedia bot