https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A1%D7%94_%D7%90 פרשני:בבלי:נדרים סה א - היסטוריית גרסאות 2026-05-26T21:50:35Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A1%D7%94_%D7%90&diff=142352&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T14:18:09Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:18, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l82">שורה 82:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 82:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת נדרים (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94695:rev-142352:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A1%D7%94_%D7%90&diff=94695&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T07:35:18Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|נדרים סה א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא: המודר הנאה מחבירו&lt;/b&gt;, שנדר נדר כלפי חבירו, או שנשבע על דבר שהתחייב לחבירו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מתירין לו&lt;/b&gt; את נדרו או שבועתו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא בפניו&lt;/b&gt; של החבר. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ובירושלמי נאמרו שני טעמים לכך: האחד, כדי שיתבייש מחבירו, על שנדר דבר לטובתו, ועתה הוא מתחרט. והשני, כדי שלא יחשדהו כאשר יראהו עובר על נדרו או שבועתו. וכתבו הראשונים שיש נפקא מינה בין שני הפירושים במקום שמודיע לחבירו שהוא נשאל על נדרו או שבועתו. ועיין בדברי הריטב&quot;א, ובהגהות, האם יכול חבירו להתנגד להתרת הנדר או השבועה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנא הני מילי&lt;/b&gt; שהתרת נדר או שבועה כלפי חבירו, צריכה להיות דוקא בפני החבר?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב נחמן: דכתיב&lt;/b&gt; בענין התרת השבועה שנשבע משה ליתרו לשבת במדין, ולא לשוב למצרים (שמות ד):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויאמר ה&#039; אל משה, בארץ מדין: לך, שוב מצרים, כי מתו כל האנשים&lt;/b&gt; המבקשים את נפשך&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הדגיש הכתוב שאמירה זאת היתה בארץ מדין -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפי שכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לו&lt;/b&gt; הקב&quot;ה למשה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במדין נדרת&lt;/b&gt;, נשבעת ליתרו חותנך שלא לשוב מצרים. לכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לך והתר נדרך&lt;/b&gt; דוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במדין&lt;/b&gt;, בנוכחות יתרו חותנך!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דהיינו, התר את נדרך בפני יתרו חותנך הגר במדין, ולא תעשה זאת במקום אחר, שלא בפניו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא מנין שנדר משה ליתרו? -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב&lt;/b&gt; (שמות ב) &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויואל משה&lt;/b&gt; לשבת את האיש&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין אלה&lt;/b&gt; (&quot;ויואל&quot;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא שבועה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב&lt;/b&gt; בספר יחזקאל (פרק יז) אודות נבוכדנצר מלך בבל והמלך צדקיהו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויבא&lt;/b&gt; נבוכדנצר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;א&lt;/b&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תו&lt;/b&gt;, את המלך צדקיהו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באלה&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכתיב&lt;/b&gt; בספר דברי הימים ב (פרק לו) לגבי האלה הזאת -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וגם במלך נבוכד נצר מרד&lt;/b&gt; צדקיהו, למרות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשר השביעו&lt;/b&gt; נבוכדנצר לצדקיהו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באלהים&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכח שה&quot;אלה&quot; היא שבועה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא את ענין המרד של צדקיהו בנבוכדנצר המוזכר בפסוק -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי מרדותיה?&lt;/b&gt; מה היה ענין המרד של צדקיהו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשכחיה&lt;/b&gt; מצאו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צדקיה לנבוכד נצר, דהוה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכיל&lt;/b&gt; כאשר הוא אוכל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ארנבא&lt;/b&gt; ארנבת בעודה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חיה&lt;/b&gt;, מבלי להמיתה תחילה, שהוא דבר מגונה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב העץ יוסף, שעשה זאת כדי להרגיל את עצמו באכזריות יתרה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; נבוכדנצר לצדקיהו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אישתבע לי דלא מגלית עילוי, ולא תיפוק מילתא&lt;/b&gt;. השבע לי שלא תגלה דבר זה עלי, ולא תוציא ענין זה לגילוי ברבים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אישתבע ליה&lt;/b&gt; צדקיהו לנבוכדנצר שלא יגלה מה שראה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לסוף, הוה קא מצטער צדקיהו בגופיה&lt;/b&gt;, נגרם לו צער רב על שאינו יכול לגלות את מעשהו של נבוכדנצר, כיון שהיה לו ענין רב שיתבזה נבוכדנצר ברבים, ובכך להקל מעליו את עולו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתשיל אשבועתיה&lt;/b&gt;, נשאל צדקיהו על שבועתו לנבוכדנצר לפני הסנהדרין, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר&lt;/b&gt;, ופירסם את המעשה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ונאמרו בראשונים כמה ביאורים, מדוע התירו לו הסנהדרין את שבועתו שלא בנוכחות נבוכדנצר, אם משום שהצער שנגרם לצדקיהו הפריע לצדקיהו במלאכת שמים, ואם משום שגזר עליהם להתיר לו בגזירת מלך, ואם משום שעשו זאת בטעות. ובספר בן יהוידע ביאר, שקבלת רשות מן המשביע את חבירו, נדרשת רק אם המשביע ההנה את הנשבע, וחייבו שבועה עבור הנאתו. ונבוכדנצר ההנה את צדקיהו בזה שהרשה לו להכנס אליו ללא רשות. וצדקיהו לא החשיב זאת כהנאה שעבורה הוא יכול להשביעו בצורה כזאת שהוא יהיה חייב לקבל את רשותו כדי להשאל עליה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע נבוכד נצר דקא מבזין ליה&lt;/b&gt; אנשים, והבין שצדקיהו הוא שגרם לבזיונו, בגלותו את המעשה באכילת הארנבת החיה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלח&lt;/b&gt; נבוכדנצר לקרוא לו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואייתי&lt;/b&gt; והביאו אליו את דייני ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סנהדרין&lt;/b&gt; ואת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צדקיהו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להון&lt;/b&gt; נבוכדנצר לדייני הסנהדרין: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חזיתון&lt;/b&gt;, רואים אתם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי קא עביד&lt;/b&gt; מה שעשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צדקיהו!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו הכי הוה&lt;/b&gt;, האם לא כך היה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאישתבע בשמא דשמיא דלא מגלית&lt;/b&gt;, שנשבע לי צדקיהו בשם שמים שלא יגלה את המעשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; צדקיהו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אישתלית אשבועתאי&lt;/b&gt;, נשאלתי על שבועתי, והתירו לי אותה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להון&lt;/b&gt; נבוכדנצר לדייני הסנהדרין: וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתשלין על שבועתא?&lt;/b&gt; האם יש אפשרות להשאל על שבועה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו ליה: אין&lt;/b&gt;, אכן כך הוא!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להו&lt;/b&gt;: האם צריך להשאל על השבועה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בפניו&lt;/b&gt; של מי שנשבע לו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או&lt;/b&gt; שיכולים להשאל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו שלא בפניו&lt;/b&gt; של מי שנשבע לו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרי ליה&lt;/b&gt;: צריך להשאל על השבועה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בפניו&lt;/b&gt; של מי שנשבע לו!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; נבוכדנצר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להון&lt;/b&gt;, לדייני הסנהדרין: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואתון, מאי עבידתון!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אתם, שהתרתם את השבועה שנשבע לי צדקיהו, כיצד עשיתם זאת שלא בפני?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא לא אמריתון ליה לצדקיהו&lt;/b&gt; שהתרת השבועה צריכה לעשות בפני!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיד&lt;/b&gt; (איכה ב), &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישבו לארץ, ידמו&lt;/b&gt; יהיו דוממים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זקני בת ציון&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי יצחק מלמד&lt;/b&gt; הכתוב &quot;ישבו לארץ&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ששמטו&lt;/b&gt; זקני הסנהדרין את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרים&lt;/b&gt; שהן יושבים עליהם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתחתיהם&lt;/b&gt;, והתיישבו על הארץ, כאות אבלות וצער, שלא היה להם מענה שיוכלו לענות לנבוכדנצר. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ובמדרש קינות מבואר שאנשי נבוכדנצר הם אלו ששמטו מהם את הכרים, והושיבום לארץ.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי מאיר אומר: יש דברים שהן כנולד&lt;/b&gt;, אמנם דומים הם ל&quot;נולד&quot;, (שאין פותחים בו), כיון שבשעת הנדר אין זה צפוי שיקרה, כמו שהנולד הוא דבר שאינו צפוי בשעת הנדר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אולם דברים אלו, למרות דמיונם לנולד, דינם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינן כנולד&lt;/b&gt;, אלא הם יכולים לשמש כפתח לנדר, היות ובשעת נדרו הוא תלה את קיומו בדבר מסויים, ומשבטל הדבר ההוא, בטל גם הנדר. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הר&quot;ן מבאר את הענין לפי הירושלמי, שתלייתו של הנדר בדבר היא כמו התנאה, ואין צורך כלל בהתרת הנדר. אך הרא&quot;ש והריטב&quot;א מבארים שמדובר במצב ביניים, שאין זה תנאי, ולכן הוא צריך התרה, אך מאידך, כיון שתלה את הנדר, אפשר להתיר אפילו אם נעשה שינוי לא צפוי, שהוא בגדר &quot;נולד&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין חכמים מודים לו&lt;/b&gt; בדברים אלו, אלא הם מחשיבים אותם כנולד, ואין פותחים בהם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיצד,&lt;/b&gt; במה נחלקו רבי מאיר וחכמים?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;במי ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר: קונם שאיני נושא את פלונית&lt;/b&gt;, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאביה&lt;/b&gt; הוא אדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רע&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונמצא שתלה את נדרו בהיות אביה רע.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו לו&lt;/b&gt;, לאחר שנדר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מת&lt;/b&gt; אביה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או&lt;/b&gt; אמרו לו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שעשה תשובה&lt;/b&gt;, ושוב אינו רע.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או במי שאמר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קונם לבית זה שאני נכנס&lt;/b&gt; משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהכלב רע בתוכו, או שהנחש בתוכו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו לו: מת הכלב, או שנהרג הנחש&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי הן כנולד, ואינן כנולד&lt;/b&gt;, דברי רבי מאיר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי כשבטל הדבר שתלה בו את נדרו, בטל גם הנדר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין חכמים מודים לו&lt;/b&gt;, ולדבריהם נולד הוא, ואין פותחים בו, ויתבאר בגמרא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קונם שא&lt;/b&gt;י&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ני&lt;/b&gt; נושא את פלונית, שאביה רע.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמרו לו: מת אביה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: הרי &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מת&lt;/b&gt; האב&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נולד הוא&lt;/b&gt;, שמיתה אינה דבר צפןי, ומדוע מתיר רבי מאיר? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב הונא&lt;/b&gt;: לדעת רבי מאיר, אין זה היתר של פתח בנולד, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נעשה כתולה נדרו בדבר&lt;/b&gt;. שתלאו לנדר בכך שאביה רע, והרי עתה הוא אינו קיים עוד. ורבנן אינם מחשיבים לשון שכזאת כתלייה של הנדר, ולכן הם מחשיבים זאת כפתיחה בנולד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן אמר: וכבר מת&lt;/b&gt; האב בשעת הנדר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכבר עשה&lt;/b&gt; האב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תשובה&lt;/b&gt; בשעת הנדר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קאמרינן ליה&lt;/b&gt;. ונמצא שהיה נדרו בטעות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולדבריו משתנה ביאור המשנה מקצה לקצה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שסובר רבי מאיר שגזרו חכמים על מת אביה משום לא מת אביה, ולכן אסרו את התרת הנדר הזה כאילו היתה מיתת האב בגדר &quot;נולד&quot;, על אף שאין זה נולד אלא טעות, ומעיקר הדין אינו צריך כלל התרה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו רבנן חולקים עליו, וסוברים שלא גוזרים מת משום לא מת, וזה נדר בטעות שאינו צריך התרה כלל. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לפי הרא&quot;ש. ועיין בר&quot;ן שביאר אחרת, ונשאר בצריך עיון.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0130_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBסהB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div> Micropedia bot