https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A0%D7%93_%D7%90 2026-04-21T01:51:07Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A0%D7%93_%D7%90&diff=142331&oldid=prev 2020-09-09T14:15:37Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:15, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l76">שורה 76:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 76:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת נדרים (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94674:rev-142331:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A0%D7%93_%D7%90&diff=94674&oldid=prev 2015-07-01T07:34:37Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|נדרים נד א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הנודר&lt;/b&gt; איסור הנאה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן הירק,&lt;/b&gt; הרי הוא נאסר בכל דבר הנקרא ירק, שהם עלים ירוקים. אך פירות האדמה אינם נכללים בלשון זו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותר&lt;/b&gt; הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;הנאה מ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלועין.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וזאת בגלל שתי סיבות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;האחת, דלועין אינם &quot;ירק&quot;, שאינם עלים, אלא הם פרי האדמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשנית, הדילועין שונים משאר ירקות בצורת אכילתם, שאינם נאכלים חיים אלא רק כשהם מבושלים, ולכן אין אנשים קוראים להם ירק.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי עקיבא&lt;/b&gt; חולק, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוסר&lt;/b&gt; את הנודר מהירק להנות אף מדלועין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו לו&lt;/b&gt; חכמים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבי עקיבא,&lt;/b&gt; הרי אפשר להוכיח כדברינו ממעשים בכל יום:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והלא&lt;/b&gt; אם אדם רוצה לשלוח שליח לקניות בשוק, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומר&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדם&lt;/b&gt; הזה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשלוחו: קח לי ירק&lt;/b&gt; מהשוק והבא לי!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כשהשליח לא מוצא ירקות וחוזר בידים ריקות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא אומר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מצאתי&lt;/b&gt; בשוק ירקות ולא היה שם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא דלועין&lt;/b&gt;, ואם אתה רוצה, אלך ואביא לך אותם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומכך שדרך בני אדם לומר כך בלשונם, רואים אנו שאין דלועין בכלל ירק, שהרי שליח ששלחו אותו להביא ירק, לא יביא דלועין בלי לקבל רשות מפורשת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וזוהי הוכחה לדברי רבנן שאין דלועין בכלל ירק.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להם&lt;/b&gt; רבי עקיבא לרבנן: אכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כן הדבר,&lt;/b&gt; שכך רגיל השליח לחזור ולומר לבעל הבית!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או שמא אומר הוא&lt;/b&gt; לבעל הבית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מצאתי&lt;/b&gt; ירק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא קטנית?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, אכן הרגילות היא כמו שאתם אומרים, שמציע השליח לבעל הבית כתחליף לירק את הדלועין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמנם מזה הדבר עצמו אני מוכיח כדברי. שהרי לא מציע לבעל הבית קטנית כתחליף לירק, כיון שאינה דומה כלל לירק, ואילו דלועין הוא כן מציע לו כתחליף.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; על כרחך רואים מזה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהדלועין&lt;/b&gt; הם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכלל ירק, וקטנית אינו בכלל ירק&lt;/b&gt; - שהרי קטנית אין מציע השליח לבעל הבית כתחליף לירק.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן כשאדם אוסר על עצמו ירק, גם דלועין נאסרים לדעת רבי עקיבא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וממשיכה המשנה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;בין לרבי עקיבא ובין לרבנן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסור&lt;/b&gt; אדם זה שאסר את עצמו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;ירק, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בפול המצרי&lt;/b&gt; כאשר הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לח. ומותר&lt;/b&gt; בפול המצרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יבש,&lt;/b&gt; שאז אינו נחשב ירק:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הנודר מן הירק&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כו&#039;&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא בדברי רבי עקיבא, שאם נודר מן הירק אסור גם בדלועין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא מן ירק נדר,&lt;/b&gt; ודלועין אינם ירק?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל אף שהסביר רבי עקיבא את טעמו, שמוכח מזה שהשליח מציע לבעל הבית דלועין כתחליף לירק שהדלועין כלולים קצת בירק, מכל מקום, הרי אין זה המשמעות הפשוטה של המילה ירק?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר עולא&lt;/b&gt;: כאן מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;אדם ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומר ירקי קדירה&lt;/b&gt; יהיו אסורים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עלי,&lt;/b&gt; ולא אמר סתם &quot;ירק&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שהתכוון לרבות בלשונו דברים נוספים, ולא רק לאסור ירק רגיל, שהרי לא אמר סתם &quot;ירק&quot; אלא אמר &quot;ירקי קדירה&quot;, לכן נאסר גם בדלועין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ודילמא&lt;/b&gt; מה שאסר על עצמו &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ירק&lt;/b&gt;י קדירה&quot; התכוון בכך לרבות ירק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הנאכל בקדירה קאמר?&lt;/b&gt; ובא לרבות שום ובצל, שהם דברים שבאים לתת טעם בקדירה, וזוהי בלבד כונתו במה שאמר &quot;ירקי קדירה&quot; ולא התכוון לרבות דלועין? ואם כן, מנין לרבי עקיבא שאדם שאמר ירקי קדירה נאסר בדלועין? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; קושית הגמרא צריכה ביאור, שהרי גם אם יש ספק מה היא כוונתו של הנודר, צריכים אנו לאסור מספק, שהרי קיימא לן סתם נדרים להחמיר? כך הקשה הרשב&quot;א. ולפי פירוש ה&quot;לחם משנה&quot; שנכתוב לקמן, יש ליישב את קושייתו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצת הגמרא: לא מדובר כאן שאסר ירק סתם, ולא ירקי קדירה, אלא מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;אדם ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומר: ירק המתבשל בקדירה, עלי!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן אנחנו אומרים שכוונתו בלשון שכזאת היא לרבות גם את הדלועין, כיון שראינו שאדם זה בא לרבות יותר מאשר ירק רגיל, שהרי אמר &quot;ירק המתבשל בקדירה&quot;, ודלועין נחשבים קצת ירק, שהרי שליח מביא אותם כתחליף ירק, ולכן רבי עקיבא אסר גם דלועין. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; יוצא מהגמרא ג&#039; חילוקי דינים: א. אם אומר בלשונו &quot;ירק&quot;, אינו נאסר בפרי האדמה. ב. אם אומר בלשונו &quot;ירק קדירה&quot;, נאסר בפירות האדמה הבאים להטעים את המאכל, כשומים ובצלים. ומותר בדלועין. ג. אם אמר בלשונו &quot;ירק המתבשל בקדירה&quot;, אסור גם בדלועין.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובאה הגמרא להסביר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במאי קא מפלגי&lt;/b&gt; רבנן ורבי עקיבא - באיזה נקודה נחלקו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבנן סברי, כל מילתא דצריך שליחא לאמלוכי עלה,&lt;/b&gt; שאינו קונה אותם השליח מדעתו ללא רשות מפורשת של בעל הבית, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו מיניה&lt;/b&gt; של ירק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא,&lt;/b&gt; שהרי רואים שצריך להתייעץ עם בעל הבית, ולא יכול לסמוך על דברי בעל הבית שאמר לו קנה לי ירק.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי עקיבא&lt;/b&gt; חולק, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ס&lt;/b&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בר&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל מילתא דמימליך שליחא עלה,&lt;/b&gt; שהשליח מציע אותו לבעל הבית כתחליף, מוכרח מזה שזה נכלל קצת בדבריו הראשונים, שאם לא כן, לא היה מציע לו השליח את זה כתחליף, כמו שלא מציע דבר שונה לגמרי. וכיון שהשליח מציע דלועין במקום ירק, אפשר לומר ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיניה&lt;/b&gt; של ירק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי&lt;/b&gt;: זה שאמר רבי עקיבא שגם דלועין הם בכלל נדר של ירק, ונאסרים, כל זה הוא רק מספק.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מודה רבי עקיבא לענין מלקות,&lt;/b&gt; אם עבר על נדרו ונהנה מהדלועין, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאינו לוקה,&lt;/b&gt; כיון שמלקות לוקים רק אם ודאי עבר על איסור, ואילו כאן רק מספק אמרינן שדלועין בכלל ירק נאסרו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; להלכה פסק הרמב&quot;ם כרבי עקיבא. והקשה ה&quot;כסף משנה&quot; בפרק ט&#039; הלכה ו&#039;: מדוע השמיט הרמב&quot;ם את ההוספה שהוסיף אביי בדעת רבי עקיבא, שגם לדברי רבי עקיבא אינו לוקה על דלועין? והניח בצריך עיון. ולפי מה שיבואר לקמן לדברי ה&quot;לחם משנה&quot;, הקושיה מתורצת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה עתה הגמרא מי הוא התנא של המשנה להלן:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן התם&lt;/b&gt; במסכת מעילה, לגבי דין שליחות, שאף על גב שלגבי כל הענינים שלוחו של אדם כמותו, אין זה אמור במקום שהשליחות היא לדבר עבירה, כי אין שליח לדבר עבירה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל לגבי מעילה בהקדש חידשה תורה שיש שליח לדבר עבירה, ואם שלחת אדם שליח להוציא חפץ מהקדש לחולין, בשגגה, נחשב הוא לשלוחו, וחייב המשלח כדין מועל בהקדש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השליח שעשה&lt;/b&gt; את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שליחותו&lt;/b&gt; של בעל הבית ששלחו להוציא הקדש לחולין, הדין הוא ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעל הבית מעל,&lt;/b&gt; כיון שלגבי מעילה התחדשה הלכה ששלוחו של אדם כמותו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך אם השליח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא עשה&lt;/b&gt; את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שליחותו&lt;/b&gt; של בעל הבית, אלא שינה מדעת בעל הבית, ועשה את הוצאת החפץ של הקדש לחולין שלא בהתאם להוראת משלחו, ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שליח מעל,&lt;/b&gt; כיון שעשה מדעתו, ואין זה שליחות של בעל הבית, והוא אחראי למעשיו, ולא המשלח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן תנא,&lt;/b&gt; מי הוא התנא ששנה את המשנה הזאת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב חסדא&lt;/b&gt;: אפשר להוכיח מהסיפא של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתניתין,&lt;/b&gt; שהיא סוברת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא כרבי עקיבא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן&lt;/b&gt; בסיפא של המשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיצד&lt;/b&gt; הוא האופן שנחשב שלא עשה השליח את שליחותו של בעל הבית?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כגון, אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לו&lt;/b&gt; בעל הבית לשליח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תן בשר לאורחים,&lt;/b&gt; והבשר הזה היה בשר הקדש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי אם היה עושה השליח כדברי בעל הבית, היה מועל בעל הבית ששלחו, ולא השליח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל השליח לא עשה כדברי בעל הבית, אלא הלך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונתן להם&lt;/b&gt; במקום בשר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כבד.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או להיפך: אם אמר לו בעל הבית לשליח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תן&lt;/b&gt; לאורחים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כבד,&lt;/b&gt; והלך השליח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונתן להם בשר.&lt;/b&gt; ולא קיים את דברי בעל הבית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אז הדין הוא ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השליח מעל,&lt;/b&gt; כיון שעשה את המעשה מדעתו, והוא זה שמתחייב עליו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכח מכאן, שכאשר ביקש בעל הבית מהשליח שיוציא בשר הקדש לחולין, ושינה השליח ונתן כבד, זה נחשב שינוי, היות ומעשהו זה אינו נכלל בשליחותו של בעל הבית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי&lt;/b&gt; (אם) נאמר שהתנא של המשנה של שליחות במעילה הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא, הא,&lt;/b&gt; הרי במשנה שלנו מוכח, ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי עקיבא, כל מילתא דמימלך עלה&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שליח&lt;/b&gt; ושואל את בעל הבית אם להביא לו את זה כתחליף לדבר הראשון, יכולים אנו לומר ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיניה הוא,&lt;/b&gt; והוא כלול בדבר הראשון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי גם כאשר המשלח אמר לשליח לתת לאורחים בשר, הרי אין הוא שליח רק על נתינת הבשר, אלא על כל דבר שהוא כלול בדרך כלל כתחליף לבשר, כגון כבד. כי אם אין בשר, ודאי מציע השליח למשלח שיתן כתחליף לבשר את הכבד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, האכלת האורחים בכבד כלולה היא באותה שליחות שנשלח השליח לתת לאורחים בשר, והיה צריך להיות הדין ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעול בעל הבית, ולא למעול שליח.&lt;/b&gt; ולמה כתוב במשנה ההיא שהשליח מועל ולא המשלח? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; קושית הגמרא צריכה ביאור: הרי כבר אמר אביי שכל דברי רבי עקיבא הם בספק ולא בודאי, ואי אפשר לומר שבעל הבית מעל! שכל מה שאמרנו שכבד כלול במילה בשר שאמר בעל הבית. הלא זה רק מספק ולא בודאי. ולכן לא מועל בעל הבית? וכמה תירוצים נאמרו בענין: א. הר&quot;ן תירץ: שכל מה שאמר אביי שזה רק ספק ולא ודאי, זה בדבר שאינו כלול בפשטות בדבר הראשון, אלא רק מריבוי. כאן בדלועין שאינן כלולין בפשטות בלשון ירק אלא רק כיון שהוסיף ואמר שאוסר ירק המתבשל בקדירה, ומזה אסר גם דלועין. לכן זה רק ספק ולא ודאי. אבל כבד הרי הוא כלול בפשטות במילה בשר, וכאן גם אביי יודה שזה לא ספק אלא ודאי. ב. הרשב&quot;א תירץ וכן כתב ה&quot;לחם משנה&quot; בפרק ט&#039; הלכה ג&#039; מנדרים, שרב חסדא באמת חולק על אביי וסובר שלפי ר&#039; עקיבא דלועין אסורים מודאי ולא מספק מכיון שהשליח מציע את הדבר השני לבעל הבית, הרי לנו שזה כלול בדבר הראשון מודאי ולא מספק. ולכן שאלה הגמ&#039; שבעל הבית ומעול ולא השליח. ולפי תירוץ זה מיושב גם למה השמיט הרמב&quot;ם את הוספת אביי על דברי ר&#039; עקיבא. כיוון שמוכח לנו שרב חסדא חולק על אביי, והרמב&quot;ם פסק כרב חסדא לכן השמיט את דברי אביי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא בהכרח, שהתנא של המשנה ההיא, איננו רבי עקיבא, אלא רבנן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והם הרי סוברים, שאפילו מה שהשליח מציע לבעל הבית אין זה כלול בדבר הראשון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, לרבנן, שליח אשר שינה את שליחותו מבשר לכבד, נחשב הדבר שלא עשה שליחותו של בעל הבית, והוא מעל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודוחה הגמרא את הראיה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: אפילו תימא&lt;/b&gt;, יכול אתה לומר שהמשנה ההיא, אפילו לדברי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא&lt;/b&gt; היא. כי גם לפי רבי עקיבא אפשר לומר שהשליח מעל ולא המשלח, אף על פי שדרכו של השליח להציע את הכבד כתחליף לבשר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0107_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBנדB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div>

Micropedia bot