https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%95_%D7%90 2026-04-28T00:05:10Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%95_%D7%90&diff=142295&oldid=prev 2020-09-09T14:11:24Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:11, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l60">שורה 60:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 60:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת נדרים (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94638:rev-142295:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%95_%D7%90&diff=94638&oldid=prev 2015-07-01T07:33:32Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|נדרים לו א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתיב רב שימי בר אבא&lt;/b&gt; מהא דתניא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם היה&lt;/b&gt; המדיר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כהן, יזרוק עליו&lt;/b&gt; (יכול לזרוק לצורך המודר) את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דם חטאתו ודם אשמו!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;59&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;59.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; יש שכתבו, שמזה שלא הקשה רב שימי בר אבא ממשנתינו, שאף בה שנינו שמקריב עליו חטאות ואשמות, מוכח שהוא לא גרס כך במשנה. וכתב הר&quot;ן שאין זו ראיה, משום שאפשר לומר שכיון ששנינו במשנה חטאות ואשמות יחד עם קיני זבין וכו&#039;, ממילא מוכח שמדובר בחטאות ואשמות של מצורע, שהוא מחוסר כפרה כזבין ויולדות. אבל בברייתא שנינו סתם &quot;יזרוק עליו דם חטאתו ודם אשמו&quot;, משמע שמדובר בכל חטאות ואשמות!&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכח שהכהנים שלוחי דשמיא הם! שאם הם שלוחי דידן, היאך זורק עבורו דם, הרי הוא עושה את שליחותו!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: שם מדובר ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דם חטאתו של מצורע, ודם אשמו של מצורע, דכתיב&lt;/b&gt; בהם: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;זאת תהיה תורת המצורע&quot;.&lt;/b&gt; ודורשים ממקרא זה של &quot;תורת&quot;, שמקריבין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; קרבן של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גדול ובין&lt;/b&gt; של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קטן,&lt;/b&gt; אף שלקטן אין דעת. רואים שאין צריך בקרבן זה דעת בעלים. ולכן יכול להקריב קרבנות אלו עבור המודר, שכיון שאין צריך דעתו, אינו עושה שליחותו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן: הכהנים שפיגלו במקדש,&lt;/b&gt; דהיינו, שחשבו בקרבן מחשבת פסול: או להקריבו חוץ לזמן הקבוע לו, או חוץ למקום הקרבתו, אם היו הכהנים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מזידין&lt;/b&gt; בפיגול, שידעו שהקרבן נפסל בכך - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייבין&lt;/b&gt; לשלם דמיהם לבעלים, שהרי הם צריכים עתה להביא קרבן אחר במקומו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;60&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;60.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואף בקרבן נדבה, קשה בעיני הבעלים שלא הקריב הכהן את קרבנו, שהרי להביא דורון היה מבקש. רש&quot;י במס&#039; גיטין.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; אם היו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שוגגין&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטורין&lt;/b&gt; מלשלם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא ש&lt;/b&gt;בכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פיגולן פיגול,&lt;/b&gt; ונאסר הקרבן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי אמרת בשלמא&lt;/b&gt; שהכהנים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלוחי דשמיא הוו, היינו שפיגולן פיגול,&lt;/b&gt; משום שהתורה עשתה את הכהנים שלוחיה להקרבת הקרבנות בכל ענין, אף במקרה שפגלו, ולא הקריבו כראוי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אי אמרת&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלוחי דידן הוו,&lt;/b&gt; בשלמא כשפיגלו במזיד, הרי לא עשו כלל שליחותו של בעל הקרבן, אלא על דעת עצמן עשו, וקיימא לן שאדם אוסר דבר שאינו שלו על ידי מעשה, ולכן פיגולן פיגול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל כשפיגלו בשוגג, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמאי פיגולן פיגול?&lt;/b&gt; והרי כל פעולת ההקרבה היא בשליחותו של בעל הקרבן, ולגבי עבודת פיגול אין הכהן שלוחו של בעל הקרבן, ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לימא ליה&lt;/b&gt; בעל הקרבן לכהן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שליחא שויתיך&lt;/b&gt; (עשיתיך שליח) רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ל&lt;/b&gt;צורך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תקוני&lt;/b&gt; (לתקן), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא לעוותי&lt;/b&gt; (ולא לקלקול)! ולגבי עבודה במחשבת פיגול אינך שלוחי, ואין מחשבתך לפגל יכולה לקלקל ולפסול את קרבני.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרי: שאני גבי פיגול&lt;/b&gt; (שונה ענין פיגול), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר קרא&lt;/b&gt; באותו ענין: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לא יחשב לו&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכל מקום.&lt;/b&gt; דהיינו, שמרבים ממקרא זה שאף בכהאי גוונא - הרי זה פיגול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גופא, אמר רב יוחנן: הכל צריכין דעת, חוץ ממחוסר כפרה. שהרי אדם מביא קרבן על בניו ועל בנותיו הקטנים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולמדנו מדין זה של רבי יוחנן, שלומדים &quot;אפשר משאי אפשר&quot;. שהרי התורה מדברת בבנים קטנים שאי אפשר להם להביא בעצמם את קרבנם, ולכן אביהם מביא את קרבנם, ואילו רבי יוחנן לומד מכאן שכל מחוסרי כפרה אינם צריכים דעת בעלים, ואפילו גדולים, שאפשר להביא את הקרבן מדעתם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא מעתה,&lt;/b&gt; שלרבי יוחנן לומדים אפשר משאי אפשר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יביא אדם חטאת חלב&lt;/b&gt; (חטאת סתם נקראת &quot;חטאת חלב&quot;, שזו היא החטאת השכיחה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על חבירו,&lt;/b&gt; שלא מדעתו, על אף שאפשר להביאה מדעתו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכן&lt;/b&gt; מצינו שגילתה תורה במקום שאי אפשר לחוטא להביא חטאת על חטאו, מדעתו, יכול להביאה אדם אחר עבורו, כי אמרה תורה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדם מביא&lt;/b&gt; קרבן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על אשתו שוטה,&lt;/b&gt; שלא יכולה להביא קרבנה מדעתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כ&lt;/b&gt;דברי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יהודה,&lt;/b&gt; ונלמד לכל מקום, שיכול אדם להביא חטאת עבור חברו, כי לומדים אפשר מאי אפשר!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלמה אמר רבי אלעזר&lt;/b&gt; שאין הדין כך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הפריש חטאת חלב על חבירו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא עשה כלום!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, משום שאין דנים אפשר - משאי אפשר. שדווקא גבי אשתו שוטה מביא קרבן, משום שהיא עצמה אינה יכולה להביא. אבל גבי חבירו, הרי חבירו יכול להביא בעצמו!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואמרינן: לעולם בעלמא למדים אפשר מאי אפשר, ולכן למד רבי יוחנן שמחוסר כפרה מביאים עליו קרבן שלא מדעתו, למרות שאפשר להביא מדעתו, מזה שיכול להביא על בניו ובנותיו הקטנים שאי אפשר להם להביא קרבן מדעתם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל מה שאמר רבי יהודה שאדם מביא קרבן על אשתו, על כרחך בקרבן חטאת של יולדת דיבר, ולא בחטאת חלב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשתו שוטה, היכי דמי,&lt;/b&gt; איך יתכן שמביא עליה חטאת חלב?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי דאכלה&lt;/b&gt; את החלב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשהיא שוטה,&lt;/b&gt; הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו בת קרבן היא&lt;/b&gt; כלל, שהרי שוטה אינו אחראי על מעשיו!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי דאכלה כשהיא פקחת, ונשתטית&lt;/b&gt; אחר כך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא אמר רבי ירמיה אמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן&lt;/b&gt;: אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכל&lt;/b&gt; אדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלב, והפריש קרבן&lt;/b&gt; על חטאו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;לאחר מכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשתטה, ו&lt;/b&gt;שוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חזר ונשתפה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;61&amp;nbsp;&lt;/b&gt; (נעשה פיקח) - הרי אותו קרבן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסול,&lt;/b&gt; משום ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הואיל ונדחה&lt;/b&gt; הקרבן מהבאה בזמן שנשתטה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ידחה&lt;/b&gt; לעולם. ובהכרח שהמדובר בקרבן יולדת, ולא גילתה תורה שאדם מקריב על חברו שלא מדעתו קרבן חטאת הבא על חטא בשוגג. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;61.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כמו &quot;על הר נשפה&quot;, שתרגומו: &quot;על טורא שלויא&quot;, דהיינו - שקט. וכמו כן &quot;נשתפה&quot;, היינו ששקט משטותו. רש&quot;י במס&#039; זבחים (י&quot;ב ע&quot;ב).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא מעתה,&lt;/b&gt; לשיטתך, שדנין אפשר משאי אפשר, אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יביא אדם&lt;/b&gt; קרבן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסח על חבירו,&lt;/b&gt; על אף שחברו יכול להביאו מדעתו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכן אדם מביא&lt;/b&gt; קרבן פסח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על בניו ועל בנותיו הקטנים&lt;/b&gt; שאי אפשר להם להביאו מדעתם!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלמה אמר רבי אלעזר: הפריש פסח על חבירו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא עשה כלום,&lt;/b&gt; לפי שצריך שימנה עמו על פסחו מדעתו!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי זירא&lt;/b&gt;: לעולם בכי האי גוונא דנין אפשר משאי אפשר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובכל זאת אי אפשר ללמוד מזה שמביא פסח על בניו ובנותיו הקטנים, שיוכל להביא גם על חבירו, משום שדין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שה לבית אבות&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;62&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;span style=&#039;background-color:violet;&#039;&gt;!!!&lt;/span&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;62.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ברא&quot;ש ובתוס&#039; הגירסא: &quot;שה לבית לאו דאורייתא&quot;. וכן הוא בילקוט בפרשת בא. וכתבו התוס&#039;, דהיינו משום שרק אותם ששייכים במצות &quot;תכוסו&quot; - צריכים להמנות על השה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;- &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו דאורייתא&lt;/b&gt; הוא &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;63&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. שמדאורייתא אין הקטנים צריכין להמנות על השה עם בני חבורה, אלא אוכלין ממנו - אף על פי שלא נמנו עליו. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;63.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הגמ&#039; בפס&#039; פסחים על המשנה האומרת &quot;יתום ששחטו עליו אפוטרופסים קרבן פסח, יאכל במקום שהוא (הקטן) רוצה, מקשה, האם יש להוכיח מכאן שגם מן התורה יש ברירה, ובמקום שרוצה הקטן לאכול, הוברר הדבר שהוא מנוי על השה הזה, ועל כך אמר רבי זירא: &quot;שה לבית אבות&quot; - מכל מקום! ומבאר רש&quot;י ש&quot;מכל מקום&quot;, משמע שאין צריך את דעתו להמנותו על קרבן פסח, וכל מי שהמנה אותו גם שלא מדעתו, חל מינויו, ואין זה שייך לדין ברירה. וקשה, שהרי כאן אמר רבי זירא ש&quot;שה לבית&quot; אינו מן התורה, ולא מועיל מינוי האב לבניו כלל! ומבאר הגר&quot;ח (פ&quot;ה מהל&#039; קרבן פסח הל&#039; ז&#039;), שדברי רבי זירא כאן הם לענין חיוב המינוי, שאין האב חייב להמנות את בנו על קרבן פסח מן התורה. אך אם הוא ימנה אותו, יחול המינוי מן התורה, והם דברי הגמרא במס&#039; פסחים בשם רבי זירא, ש&quot;שה לבית אבות&quot; - מכל מקום. וביאור הגמרא כאן, שאין ללמוד מקרבן פסח שמביאו אדם על בניו ובנותיו הקטנים שלא מדעתם - על קרבנות אחרים שיכול להביאם שלא מדעת בעל הקרבן, על אף שאם רוצה האב להמנותם על קרבן פסח הוא יכול לעשות זאת מן התורה, הוא משום שהנידון בגמרא הוא על הבאת קרבנות חובה, שאותם אין ללמוד מקרבן פסח מכך שיכול האב להביא על בניו ובנותיו הקטנים, לפי שאין זה חובה אלא רק אפשרות. ובתחילה, כשסברה הגמרא ש&quot;שה לבית אבות&quot; הוא מן התורה, הבינה הגמרא שיש חיוב על האב להביא קרבן פסח גם עבור בניו. ודחה רבי זירא שאין חיוב מן התורה, אך יש אפשרות למנותם מן התורה. ולפי זה מבאר הגר&quot;ח את דברי הרמב&quot;ם שקטן שהגדיל בין פסח ראשון לפסח שני חייבים להביא עליו פסח שני. אך אם שחטו עליו פסח ראשון הוא פטור. וקשה, שהרי כאן מבואר ששה לבית אבות לאו דאורייתא, ואין יצא ידי חובתו בפסח ראשון? ולמבואר, הוא פטור רק מהחיוב, אך אפשר להמנות עליו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאף שאין פסח נאכל אלא למנוייו, היינו דווקא בראויין להמנות. אבל קטנים שאינם בני הכי, שהרי אין להם דעת - לית לן בה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, הרי מה שמביא אדם פסח על בניו ובנותיו הקטנים, היינו משום שאינם צריכים כלל להמנות על הפסח, ואין זה דומה להקרבת קרבן פסח על חבירו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וממאי?&lt;/b&gt; מנין לנו שדין &quot;שה לבית אבות&quot; לאו דאורייתא הוא?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדתנן: האומר לבניו: הריני&lt;/b&gt; עולה לירושלים, והריני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שוחט&lt;/b&gt; שם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את הפסח על מי שיעלה מכם ראשון לירושלים,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון שהכניס ראשון&lt;/b&gt; הבנים את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראשו ורובו&lt;/b&gt; לירושלים - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זכה&lt;/b&gt; אותו בן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחלקו, ומזכה את אחיו עמו&lt;/b&gt; בקרבן הפסח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי אמרת&lt;/b&gt; שדין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שה לבית&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאורייתא&lt;/b&gt; הוא, אם כן, היאך יתכן דין זה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי כשנכנס הבן לירושלים - כבר נשחט הפסח, ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על בישרא&lt;/b&gt; (על בשר השה השחוט) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קאי&lt;/b&gt; האב - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומזכי להו&lt;/b&gt; לבנים וממנה אותם על הפסח?! והרי כתוב בענין הפסח &quot;מהיות משה&quot;, ודורשים: &quot;מחיותיה דשה&quot;, שצריך להמנות על השה בעוד שהוא חי! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;64&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;64.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לשון אחר הביא הר&quot;ן, שהאי &quot;ומזכה להם&quot; על הבן שעלה ראשון קאי, היאך מזכה לאחיו. בשלמא הוא זוכה, משום שאפשר לומר שכיון שהוא עלה ראשון, הוברר שכשנשחט הפסח - עליו נשחט. אבל היאך הוא מזכה לאחיו?&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא על כרחך שדין &quot;שה לבית אבות&quot; - לאו מדאורייתא הוא, ובאמת אין הבנים צריכים להמנות על השה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: אם כן, שבאמת לא נמנה עמו אותו בן על ידי שהקדים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא למה להו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר להון אבוהון&lt;/b&gt; כך, שהוא שוחט את הפסח על מי שיעלה ראשון?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדי לזרזן במצות&lt;/b&gt; אמר להם כך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא נמי הכי: מעשה היה,&lt;/b&gt; שאמר כך האב לילדיו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וקדמו בנות לבנים,&lt;/b&gt; ונכנסו ראשונות לירושלים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונמצאו בנות זריזות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובנים שפלים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומזה ששנינו &quot;נמצאו בנות זריזות&quot;, ולא שנינו &quot;נמצאו בנות זוכות&quot;, משמע שלא נתכוין - אלא לזרזן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותורם את תרומותיו כו&#039;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0070_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBלוB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div>

Micropedia bot