https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%99%D7%90_%D7%91פרשני:בבלי:נדרים יא ב - היסטוריית גרסאות2026-05-27T20:47:08Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%99%D7%90_%D7%91&diff=142250&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-09T14:06:04Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:06, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l51">שורה 51:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 51:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת נדרים (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94589:rev-142250:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%99%D7%90_%D7%91&diff=94589&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T07:32:14Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|נדרים יא ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. האומר: <b style='font-size:20px; color:black;'>חולין, החולין, כחולין</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בין</b> שהוסיף ואמר: <b style='font-size:20px; color:black;'>שאוכל לך</b>, שאז פשוט הדבר שלא אסר בדבריו כלום, <b style='font-size:20px; color:black;'>ובין</b> שהוסיף על "חולין" ואמר: <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא אוכל לך</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מותר</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>זאת, על אף שהיינו יכולים לפרש דבריו שרק מה שלא אוכל לך יהיה חולין, אך מה שאוכל לך יהיה אסור כקרבן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. האומר: <b style='font-size:20px; color:black;'>לחולין</b> (לא חולין) יהיה מה <b style='font-size:20px; color:black;'>שאוכל לך</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אסור</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם אומר: <b style='font-size:20px; color:black;'>לחולין</b> (לא חולין) מה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>לא אוכל לך</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מותר!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודנה הגמרא בדברי הברייתא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רישא</b> של הברייתא - <b style='font-size:20px; color:black;'>מני?</b> בהכרח, שבשיטת <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי מאיר היא, דלית ליה מכלל לאו אתה שומע הין</b>. ולכן, האומר "חולין מה שלא אוכל לך", אין אתה שומע מכלל דבריו כאילו הוא אומר "מה שאוכל לך יהיה כקרבן".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך, אם כן, שברייתא זו בשיטת רבי מאיר היא אמורה, תיקשי, <b style='font-size:20px; color:black;'>אימא סיפא</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>"<b style='font-size:20px; color:black;'>לחולין</b> מה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>לא אוכל לך</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>מותר.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי לפי רבי מאיר, מי שאומר לשון שכזאת, נעשה כאומר "לקרבן יהא - לפיכך לא אוכל לך", והרי הוא אסור לאוכלו. ואילו הברייתא מתירה לאוכלו!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והראיה שכך סובר רבי מאיר, כי -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והתנן</b> לקמן (יג א): "<b style='font-size:20px; color:black;'>לקרבן לא אוכל לך</b>"</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>- <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי מאיר אוסר.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי היות ואמר "לא יהיה קרבן מה שלא אוכל לך", משמע מדבריו: אבל מה שאוכל לך - יהיה קרבן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וקשיא לן: הא לית ליה</b> לרבי מאיר "<b style='font-size:20px; color:black;'>מכלל לאו אתה שומע הין</b>"! <b style='font-size:20px; color:black;'>ואמר רבי אבא</b> לתרץ את שיטת רבי מאיר במשנה, שהאומר "לקרבן לא אוכל לך" - <b style='font-size:20px; color:black;'>נעשה כאומר</b> בפירוש "<b style='font-size:20px; color:black;'>לקרבן יהא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לפיכך לא אוכל לך</b>". ואין זה שייך לענין "מכלל לאו אתה שומע הן".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא נמי</b>, בברייתא זו, לפי הכלל שביארנו במשנה להלן בשיטת רבי מאיר, כשאומר "לא חולין לא אוכל לך", <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי קאמר ליה</b> לחברו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לא חולין ליהוי</b> אלא קרבן - <b style='font-size:20px; color:black;'>לפיכך לא אוכל לך!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ונמצא שחל נדרו. ומדוע התירה הברייתא לאוכלו, והרי העמדת את הברייתא בשיטת רבי מאיר?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>האי תנא</b> של הברייתא הזו - <b style='font-size:20px; color:black;'>סבר לה כרבי מאיר בחדא, ופליג עליה בחדא</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>סבר לה כותיה</b> דרבי מאיר <b style='font-size:20px; color:black;'>בחדא</b> - בכך <b style='font-size:20px; color:black;'>דלית ליה</b> לתנא של הברייתא "<b style='font-size:20px; color:black;'>מכלל לאו אתה שומע הין</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן אמר ברישא, שהאומר "חולין יהא מה שלא אוכל לך" אינו נאסר, כי לא אמרינן מכלל לאו אתה שומע הן, ואין אנו שומעים אותו כמי שאומר "לקרבן יהא מה שאוכל לך".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ופליג עליה בחדא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>בקרבן</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שאינו סבור שמשמעות דברי האומר "לקרבן לא אוכל לך" היא "לקרבן יהא, לפיכך לא אוכל לך!".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולפיכך הוא מתיר בסיפא, כשאומר "לחולין לא אוכל לך".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רב אשי אמר</b>, לעולם כל הברייתא בשיטת רבי מאיר היא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואין להקשות, אם כן, מדוע מתיר רבי מאיר בסיפא, באומר "לחולין לא אוכל לך", והרי לשיטת רבי מאיר במשנה להלן הרי הוא נעשה כמי שאומר "לקרבן יהא - לפיכך לא אוכל לך".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b>, בברייתא, מדובר בכגון <b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>לחולין</b>", בניקוד שוו"א תחת הלמ"ד, שאומר במפורש שיהא כחולין מה שלא יאכל. ורבי מאיר סבור שאין אומרים מכלל לאו אתה שומע הן, ולכן אין משמעות של נדר בדבריו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אילו <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b>, מה שטענת שלפי רבי מאיר הרי הוא נעשה כמי שאומר "לקרבן יהא - לפיכך לא אוכל לך", יכול להיות רק בכגון <b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>לא חולין</b>" (או לחולין בפת"ח תחת הלמ"ד) - <b style='font-size:20px; color:black;'>ד</b>אז <b style='font-size:20px; color:black;'>משמע: לא ליהוי חולין, אלא כקרבן.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: האומר <b style='font-size:20px; color:black;'>טהור וטמא, נותר ופיגול</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אסור.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בעי רמי בר חמא</b>: האומר "<b style='font-size:20px; color:black;'>הרי עלי</b> דבר זה <b style='font-size:20px; color:black;'>כבשר זבחי שלמים, לאחר זריקת דמים</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>מהו?</b> ותמהה הגמרא על הספק: <b style='font-size:20px; color:black;'>אי דקאמר</b> מפורשות <b style='font-size:20px; color:black;'>בהדין לישנא</b> - הרי ודאי <b style='font-size:20px; color:black;'>בהיתרא קא מתפיס!</b> שהרי לאחר זריקת הדמים מותר בשר זבח השלמים באכילה, והרי הוא מתפיס בדבר המותר, ואין הוא נאסר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b>, הספק הוא ב<b style='font-size:20px; color:black;'>כגון דמחית</b> שמביא <b style='font-size:20px; color:black;'>בשר זבחי שלמים</b> לאחר זריקת דמים, <b style='font-size:20px; color:black;'>ומחית</b>, ומביא בשר חולין או ככר <b style='font-size:20px; color:black;'>דהיתרא גביה,</b> שם אותו לידו, <b style='font-size:20px; color:black;'>ואמר</b> על בשר החולין או על ככר ההיתר: "<b style='font-size:20px; color:black;'>זה כזה</b>" -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והספק הוא, <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>האם <b style='font-size:20px; color:black;'>בעיקרו</b>, באיסור שהיה בעבר על בשר זבח השלמים, לפני זריקת הדם, הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>קא מתפיס,</b> וחל נדרו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>או</b> דילמא, <b style='font-size:20px; color:black;'>בהיתרא</b> של בשר השלמים עכשו, משנזרק הדם, <b style='font-size:20px; color:black;'>קא מתפיס</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי לא אמר בלשונו מה היא כוונתו. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> בכתבים המיוחסים לגרי"ז מבאר שהספק הוא, כיון שגם לאחר זריקת הדם הבשר קדוש, אלא שהוא מותר באכילה כדין אכילת קדשים, והרי קדושתו של הבשר, גם לאחר זריקת הדם, היא מחמת הקדשתו, לכן יש להסתפק שמא הוא מתפיס עתה בגורם לקדושת הבשר, שהוא ההקדשה של הקרבן, והוה דבר הנדור, או שמתפיס בהיתר האכילה שלו. ובשיעורי רבי שמואל על הדף, כאן, תמה על דבריו, שאם כן, כיצד מדמה הגמרא את השאלה הזאת למי שנדר להתענות ביום שמת בו אביו, ואחר כך הוא מתפיס ביום השנה, והרי שם הספק הוא רק אם מתפיס באיסור או בהיתר. אלא, בהכרח, שהספק בגמרא הוא באומד דעתו של אדם. ובדבר הקושיה מדוע לא נאמר כאן את הכלל שספק נדרים להחמיר, יש המתרצים שהכלל הזה לא נאמר אלא במי שאומר לשון שלם, כגון שאומר דבר זה חרם, וחרם עצמו הוא לשון איסור, אלא שיש להסתפק אם הוא חרם כהנים המותר או חרם גבוה האסור, ועל הצד שנדר בחרמי גבוה, יש כאן לשון נדר גמור. אך כאן הרי הוא מתפיס ואינו אומר לשון גמור של נדר, ועל הצד שהוא מתפיס בדבר המותר אין כאן כלל לשון איסור. והגר"ש מבאר שיש חילוק מהותי בין סתם נדרים להחמיר למתפיס. כי בסתם נדרים להחמיר נשאר הספק האם כוונתו של <b>הנודר</b> <b>הזה</b> לחרם כהנים או לחרם גבוה, והדבר נשאר בספק, ולחומרא. אך כאן הספק הוא <b>באומדנא</b> <b>כללית של כל בני אדם</b>. ועל הצד שהם מתפיסים בהיתר, וודאי לנו שהוא מותר, ועל הצד שמתפיסים באיסור, וודאי לנו שהוא אסור.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבא, תא שמע</b> ממשנתנו, ששנינו בה: האומר <b style='font-size:20px; color:black;'>נותר ופיגול</b> - אסור.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0021_L2"></nowiki><nowiki name="דףBיבB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div>Micropedia bot