https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%98%D7%96_%D7%90 פרשני:בבלי:נדרים טז א - היסטוריית גרסאות 2026-04-21T01:51:26Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%98%D7%96_%D7%90&diff=142245&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T14:05:28Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:05, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l99">שורה 99:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 99:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת נדרים (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94598:rev-142245:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%98%D7%96_%D7%90&diff=94598&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T07:32:29Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|נדרים טז א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: קרבן לא אוכל לך, קרבן שאוכל לך, לקרבן לא אוכל לך מותר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לעיל במשנה י ב נחלקו רבי מאיר וחכמים: לדעת תנא קמא שהוא רבי מאיר, האומר &quot;ירושלים שאוכל לך&quot;, הרי הוא אסור ואף שלא אמר &quot;כירושלים&quot; בכ&quot;ף הדמיון, ואילו רבי יהודה סובר: &quot;האומר ירושלים (וכל לשון אחרת שלא הוסיף בה את כ&quot;ף הדמיון) לא אמר כלום&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מדייקת הגמרא ממה ששנינו &quot;קרבן לא אוכל לך מותר&quot;, שאם היה אומר &quot;קרבן אוכל לך&quot; (דהיינו &quot;מה שאוכל משלך יהא עלי כקרבן&quot;) אכן היה אסור, ואף שלא אמר &quot;כקרבן&quot; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן בהכרח ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מני מתניתין?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי מאיר היא, דלא שני ליה קרבן ולא שני ליה כקרבן&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כלומר: אינו מצריך כ&quot;ף הדמיון - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן נראה שגרס הר&quot;ן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא סיפא&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לקרבן לא אוכל לך&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;היות ומשנתנו רבי מאיר היא, תיקשי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התנן&lt;/b&gt; במשנה לעיל יג א:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;האומר: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לקרבן לא אוכל לך&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי מאיר אוסר, ואמר רבי אבא&lt;/b&gt; (לעיל יג ב) בביאור טעמו של רבי מאיר: משום ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נעשה כאומר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לקרבן יהא&lt;/b&gt; (מה שאוכל משלך) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפיכך לא אוכל לך&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והאיך שנינו: &quot;לקרבן לא אוכל לך מותר&quot;, במשנתנו שהיא כרבי מאיר!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא קשיא&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; - המשנה לעיל - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לקרבן&lt;/b&gt; (בלמ&quot;ד שבאית) לא אוכל לך&quot;, שיש לפרשו: &quot;לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך&quot;, ולכן אסור הוא באכילה משל חבירו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; - משנתנו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לקרבן&lt;/b&gt;&quot; (בלמ&quot;ד פתוחה), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי קרבן&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קאמר&lt;/b&gt;, ושוב אין שייך לומר: לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;האומר &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבועה לא אוכל לך&lt;/b&gt;&quot;, דמשמע: &quot;בשבועה! לא אוכל לך&quot;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כל הלשונות שנשנו במשנה לעיל, שבלשון &quot;קרבן&quot; אינם חלים, מתפרשים כאן במשנה זו שבלשון &quot;שבועה&quot; הם חלים, וכאילו אמר כאן: &lt;b&gt;אבל&lt;/b&gt; האומר, ולפרש באה המשנה את החילוק שבין נדר לשבועה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או שאמר: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא שבועה שאוכל לך&lt;/b&gt;&quot; משמע נמי שלא אוכל לך. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; או &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשבועה&lt;/b&gt; (בלמ&quot;ד פתוחה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא אוכל לך&lt;/b&gt;&quot;, משמע: לא יהא אסור עלי בשבועה מה שלא אוכל משלך, הא מה שאוכל משלך יהא אסור בשבועה, כי &quot;מכלל לאו אתה שומע הן&quot; - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. כתב הר&quot;ן שאי אפשר לפרש את הלשון &quot;חי שבועה שלא אוכל לך&quot; וכמו שאנו מפרשים את לשונו כשאמר: &quot;הא קרבן&quot;, ומשוסשאין דרך אנשים להתבטאות כך. ב. הר&quot;ן סתם ולא פירש את הלשון, והרא&quot;ש בגמרא בסוף ד&quot;ה אבל אמר, פירש: &quot;בשבועה יהא עלי מה שאוכל משלך&quot;, וכן פירש רש&quot;י בשבועות יט ב &quot;באיסור שבועה יהא עלי מה שאוכל משלך&quot;.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לשון הר&quot;ן הוא: &quot;אפילו בלמ&quot;ד פתוחה, אסור&quot;, והיינו דבלמ&quot;ד שבאית כל שכן שהוא אסור ובכלל דברי התנא הוא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן בכל אלו הרי זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסור&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואם תאמר: והרי גבי קרבן שנינו לעיל &quot;לקרבן לא אוכל לך&quot; שהוא מותר, והיינו משום דמשנה זו רבי מאיר היא, שאינו סובר &quot;מכלל לאו אתה שומע הן&quot; (וכמבואר לעיל), ואם כן מאי שנא שגבי שבועה אנו אוסרים את מי שאמר &quot;לשבועה לא אוכל לך&quot; משום &quot;מכלל לאו אתה שומע הן&quot;! ? תירץ הר&quot;ן על פי המבואר בגמרא (שבועות לו א), שאף רבי מאיר מודה שאומרים &quot;מכלל לאו אתה שומע הן&quot; באיסורא, ולא חלק על רבי יהודה אלא בממון או באיסור שיש בו ממון&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואם כן בנדר שהוא אוסר את החפצא עליו הרי זה איסור שיש בו ממון, ולכן אין אומרים בו &quot;מכלל לאו אתה שומע הן&quot;, מה שאין כן בשבועה, שאינו אוסר אלא את הגברא, ואין בזה שום ענין ממוני, בזה אף רבי מאיר מודה שאומרים &quot;מכלל לאו אתה שומע הן&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; (האחרונים הביאו את דברי הר&quot;ן האלו, כדי ללמוד מהם את פירושו של המושג &quot;איסור חפצא&quot;, שהוא ענין שנתלבטו בו האחרונים).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: הא שבועה שאוכל לך וכו&#039; אסור:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכלל ד&lt;/b&gt;אם אמר &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא שבועה שאוכל לך&lt;/b&gt;&quot; אין מתפרש לשונו &quot;שבועה שאוכל&quot;, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא אכילנא&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משמע&lt;/b&gt; וכאילו אמר: &quot;בשבועה יהא עלי אם אוכל משלך&quot;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ולכן הוא אסור באכילה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נתבאר על פי הרא&quot;ש, ורש&quot;י בשבועות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורמינהו&lt;/b&gt; סתירה לכך ממשנה בשבועות: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבועות שתים שהן ארבע&lt;/b&gt;, כלומר: שתי שבועות מפורשות בכתוב &quot;או נפש כי תשבע לבטא בשפתים להרע או להיטיב&quot;, ודרשו חכמים שתי שבועות נוספות -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שתי שבועות להבא המפורשות בכתוב: &quot;שבועה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאוכל&lt;/b&gt;&quot; (היינו &quot;להיטיב&quot;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;&quot;שבועה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא אוכל&lt;/b&gt;&quot; (היינו &quot;להרע&quot;).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שתי שבועות נוספות על העבר ממדרש חכמים: &quot;שבועה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאכלתי&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;&quot;שבועה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא אכלתי&lt;/b&gt;&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נתבאר על פי רש&quot;י שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודייקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדקאמר&lt;/b&gt; התנא: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאוכל ושלא אוכל&lt;/b&gt;&quot;, ו&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאכלתי ושלא אכלתי&lt;/b&gt;&quot;, הרי משמע: כשם ש&quot;אכלתי ולא אכלתי&quot; היינו &quot;הן ולאו&quot;, אף &quot;שאוכל ושלא אוכל&quot; היינו &quot;הן ולאו&quot; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכלל ד&lt;/b&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאוכל לך&lt;/b&gt;&quot; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאכילנא&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משמע&lt;/b&gt;, כי אם &quot;שאוכל&quot; מתפרש &quot;בשבועה יהא עלי מה שאוכל&quot; וכמו במשנתנו, אם כן &quot;אוכל ולא אוכל&quot; שניהם &quot;לאו&quot; הם, ולא &quot;הן ולאו&quot;!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; תירץ &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אביי&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאוכל&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתי לשונות משמע&lt;/b&gt;, והכל לפי הנסיבות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היו מסרבין&lt;/b&gt; (מפצירים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בו לאכול, ואמר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכילנא אכילנא&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותו&lt;/b&gt; הוסיף לומר &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבועה שאוכל&lt;/b&gt;&quot;, אז &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאכילנא&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משמע&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב הר&quot;ן שמסוגייתנו משמע, שצריך הוכחה כדי לפרש &quot;שאוכל&quot; דהיינו &quot;דאכילנא&quot;, ואילו בשבועות מובא בשם אביי עצמו, שבסתם מתפרש לשונו &quot;דאכילנא&quot; אלא אם כן הנסיבות מוכיחות &quot;דלא אכילנא? וכתב הר&quot;ן שסוגיא זו היא מהסוגיות המתחלפות שבש&quot;ס. והרא&quot;ש כתב: &quot;גירסא יתירא היא, ובתחלת פרק ב דשבועות ליתא, דבפשטא דמתניתין בלא &quot;מסרבין&quot; מצי לאוקומיה, אלא שגירסת נדרים משונה, ואגב אידך אוקמיה במסרבין&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל אמר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא אכילנא לא אכילנא&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותו&lt;/b&gt; הוסיף ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבועה שאוכל&lt;/b&gt;&quot; אז &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא אכילנא&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קאמר&lt;/b&gt;, דהיינו מה שאוכל משלך יהא אסור עלי בשבועה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אשי אמר&lt;/b&gt; לתרץ באופן אחר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאוכל דשבועה שאי אוכל קאמר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(בשבועות כ א גרסינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אשי אמר: תני שבועה שאי אוכל לך&lt;/b&gt;). &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כלומר: זו ששנינו במשנתנו &quot;הא שבועה שאוכל לך&quot; לא תיתני כן, אלא &quot;הא שבועה שאי אוכל לך&quot; שזה ודאי משמע &quot;דלא אכילנא&quot;, אבל סתם &quot;שאוכל&quot; - &quot;דאכילנא&quot; משמע. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לשון נדרים &quot;משונה&quot; הוא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם כן פשיטא&lt;/b&gt; היא ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי למימרא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt; (מה חידוש יש בזה)!? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כפל לשון הוא, ולשון נדרים משונה. ובשבועות יט א גרסינן: &quot;&lt;b&gt;אי הכי מאי&lt;/b&gt; &lt;b&gt;למימרא&lt;/b&gt; &quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: חידוש יש בדבר, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו דתימא: מיעקם לישנא היא דאתקיל ליה&lt;/b&gt;, (כלומר: מיעקם לישנא היא, ולישנא הוא דאתקיל ליה; ובשבועות יט א: מהו דתימא לישניה דאיתקילא ליה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;היינו, שהיה מקום לומר שלשון &quot;שאי אוכל&quot; אינו אלא עיוות לשון כי אין דרך בני אדם להשתמש בלשון &quot;שאי אוכל&quot; אלא &quot;שלא אוכל&quot;, ולשונו היא שנתקלה שהאריך בתנועת שי&quot;ן &quot;שאוכל&quot;, ודמי כאומר &quot;שאי אוכל&quot;, ולעולם לא נתכוין לומר אלא &quot;שאוכל&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא משמע לן&lt;/b&gt; משנתנו שלשונו מתפרשת כפשוטה, ואסור הוא באכילה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו התוספות בשבועות יט א: נשייליה מה היה בדעתו! ? ויש לומר: כגון שאמר שבדעתו כל מה שיהיה משמעות לשונו, אי נמי כגון ששכח מה היה בדעתו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אביי לא אמר טעם דרב אשי&lt;/b&gt; שאמר: &quot;תני שאי אוכל&quot;, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא קתני&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאי אוכל&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורב אשי נאדי&lt;/b&gt; (היה נודד ומתרחק) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;12&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן טעם דאביי&lt;/b&gt; המפרש לשון &quot;שאוכל&quot; בשתי משמעויות ובהתאם לנסיבות. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;12.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; פירוש הרא&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משום ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קסבר&lt;/b&gt; רב אשי: כשם שאתה אומר שלשון &quot;שאוכל&quot; יש לה שתי משמעויות, כך יכול אתה לומר: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא אוכל&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי משמע שתי לשונות&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היו מסרבין בו לאכול, ואמר&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכילנא אכילנא&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;13&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר נמי: שבועה בין&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאוכל&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא אוכל&lt;/b&gt;&quot; (ונשבע הן &quot;שבועה שאוכל&quot; והן &quot;שבועה שלא אוכל&quot;) - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;13.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן נראה שהיא גירסת הר&quot;ן, וראה בפירוש הרא&quot;ש, וראה הגהות ר&quot;ש מדסוי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;יכול אתה לפרש: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הדין אכילנא משמע דאמר&lt;/b&gt; (&quot;את זה אוכל&quot; היא משמעות לשונו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: אף כשאמר לשון &quot;שלא אוכל&quot;, אם היו מפצירין בו תחילה לאכול, אין לשונו מתפרש בהכרח &quot;שלא אוכל&quot;, אלא יכול אתה לפרשו: &quot;וכי נשבעתי לך שלא אוכל, והלא כבר אמרתי לך שאוכל&quot;, ולא יהא אסור בשבועה לאכול. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;14&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;14.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואף לא יתחייב לאכול, שבודאי אין בלשונו משמעות שבועה לאכול.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיכא לתרוצה נמי לישנא&lt;/b&gt; (ויכול אתה לפרש את הלשון) כפשוטה: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבועה שלא אוכל&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבועה דלא אכילנא קאמר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כדבריך: מאי שנא שנוקט התנא בלשון &quot;שאוכל&quot; פעם משמעות כזו ופעם משמעות כזו, ואילו ב&quot;שלא אוכל&quot; נוקט התנא משמעות אחת בלבד והיינו &quot;לא אכילנא&quot;!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובהכרח שפירוש הלשונות אינו משתנה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא תנא פסקה&lt;/b&gt; (קבע באופן החלטי): &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאוכל&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאכילנא משמע&lt;/b&gt; בכל אופן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;; ו&lt;/b&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא אוכל&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא אכילנא&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;15&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משמע&lt;/b&gt; בכל אופן. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;15.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן נראה דצריך לומר.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;במשניות הקודמות שנינו שני חילוקים בין נדרים לשבועות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;האחד: דבר שאין בו ממש כגון האוסר את השינה, שבנדר אינו אסור אלא מדרבנן כיון שאין בו ממש, ואילו בשבועה אסור מדאורייתא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;השני: שלש לשונות &quot;קרבן לא אוכל לך&quot; &quot;הא קרבן שאוכל לך&quot; &quot;לקרבן לא אוכל לך&quot;, שאינם חלים לאסור עליו לאכול עם חבירו כשאמרם בלשון זה שהוא לשון נדר, ואם אמר את אותם לשונות בלשון &quot;שבועה&quot; הרי הן חלין. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;16&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;16.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. החילוק הראשון שנתבאר הוא לדעת רבינא, דקיימא לן כוותיה. ב. החילוק השני שנתבאר אינו חילוק בין נדר לשבועה, אלא בין לשון קרבן ללשון שבועה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסכמת המשנה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה&lt;/b&gt; - חילוקים אלו ששנינו בין נדר לשבועה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חומר&lt;/b&gt; הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשבועות מבנדרים&lt;/b&gt;, שהרי בשבועה הם חלים, ולא בנדר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחומר בנדרים מבשבועות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיצד?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר: קונם סוכה שאני עושה&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;17&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לולב שאני נוטל, תפלין שאני מניח, בנדרים&lt;/b&gt; הרי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסור&lt;/b&gt; מלקיים את המצוה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;17.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לכאורה בלשון זה לא תתבטל מצות סוכה על ידי הנדר, שהרי לא נאסרו סוכות שהוא לא עשה אותם, ובלשון הגמרא איתא &quot;הנאת סוכה עלי&quot;, או &quot;ישיבת סוכה עלי&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשבועות&lt;/b&gt; הרי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותר, שאין נשבעין לעבור על המצוות&lt;/b&gt;, ובגמרא יתבאר טעם החילוק שבין נדר לשבועה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;18&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;18.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; פשוטן של דברים הוא, שאין כח בשבועה לבטל מצוה, והוא נלמד מדרשה, וכפי שמבואר בגמרא טעם החילוק בין שבועה לבין נדר. ואולם יש ראשונים שמבואר בדבריהם, שעיקר הטעם הוא משום שלא היה לו לישבע לבטל מצוה, ולכן אין היא חלה, וכדמוכח מדברי שו&quot;ת הרא&quot;ש (כלל ח סימן יז, הביא דבריו ב&quot;חידושי רבי שמואל&quot; בקונטרס סימן ג ד&quot;ה עיין, ראה שם), שכתב במי שנשבע ולא ידע שהוא מבטל מצוה, ונודע לו רק לאחר שבועתו, היות ובשוגג נשבע, תתבטל המצוה ולא שבועתו, (וכן נראה הגדר לדעת הרא&quot;ה כמבואר בהערות בסוגיא). ולשיטה זו מתבאר לשון המשנה היטב, כי לכאורה &quot;שאין נשבעין לעבור על המצוות&quot; שפת יתר היא, שכבר ביאר התנא שאין השבועה מבטלת את המצוה, אך לשיטת הרא&quot;ש, &quot;שאין נשבעין לעבור על המצוות&quot; הוא נתינת טעם לעיקר הדין, כי מפני שאין ראוי להשבע לבטל מצוה, לכן אין השבועה חלה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0030_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBטזB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div> Micropedia bot