https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%94_%D7%90פרשני:בבלי:נדרים ה א - היסטוריית גרסאות2026-05-23T00:32:48Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%94_%D7%90&diff=142233&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-09T14:04:03Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:04, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l63">שורה 63:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 63:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת נדרים (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94576:rev-142233:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%94_%D7%90&diff=94576&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T07:31:54Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|נדרים ה א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל</b> אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>מודרני הימך לחודיה</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>שניהן אסורין!</b> למדיר אסור להנות מן המודר, ולמודר אסור להנות מהמדיר, לפי שלשון זאת משמעותה איסור הנאה לשני הצדדים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ובהכרח שכך צריך להעמיד את משנתנו. כי אם נחלק אותה לשני ענינים, ל"מודרני ממך" ול"שאני אוכל לך", לא יתכן לומר רק "אסור" אחד לגבי שני הענינים! כי הרי ב"מודרני ממך" לחוד שניהם נאסרים זה בזה, ואילו ב"שאני אוכל לך" נאסר רק המדיר בחברו, אך חברו לא נאסר בו, ונמצא שהם שני איסורים החלים באופן שונה, ואי אפשר להכלילם ב"אסור" אחד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כי הא דאמר רבי יוסי ברבי חנינא</b>: האומר "<b style='font-size:20px; color:black;'>מודרני הימך</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>שניהן אסורין</b> להנות האחד מן השני.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי משמעות "מודרני", היא: מודר אני ונכסי</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>- ממך ומנכסיך.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שאין נכסי אדם יכולים להאסר מלהנות מחברו, שהרי הנכסים כשלעצמם אינם "בני הנאה", ואינם "נהנים" מחברו, ואי אפשר לו לאדם לאסור את נכסיו מלהנות מחברו, הרי בהכרח, שמשמעות דבריו באומרו "מודר אני" היא - לאסור על חברו את ההנאה מנכסיו, מלבד זה שהוא אוסר את עצמו מלהנות מחברו ומנכסיו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך מקשה הגמרא על ההנחה שלשון "מודרני ממך", משמעותה היא "אני ונכסי מודרים ממך ומנכסיך":</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הא <b style='font-size:20px; color:black;'>תנן</b> לקמן (מז ב): האומר "<b style='font-size:20px; color:black;'>הריני עליך חרם</b>", שהוא לשון הדומה במשמעותה ל"מודרני ממך", אלא שכאן הוא אומר זאת בצורה הפוכה, שאוסר עצמו על חברו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם נאמר שב"מודרני ממך" הוא אוסר את עצמו ונכסיו מחברו ומנכסיו, הרי הוא הדין לצד ההפוך, כשאומר "הריני עליך חרם", הוא אוסר את עצמו ואת נכסיו על חברו ועל נכסי חברו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שאינו יכול לאסור את נכסיו על נכסי חברו, משמעות דבריו היא שהוא אוסר את חברו מלהנות ממנו ומנכסיו, ואוסר את עצמו מלהנות מחברו ומנכסיו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ובכל זאת שנינו שם:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>רק <b style='font-size:20px; color:black;'>המודר אסור</b> להנות מן המדיר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל מדיר לא</b> אסור להנות מן המודר! אלא מותר לו להנות מן המודר!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: משנה זו מדברת ב<b style='font-size:20px; color:black;'>כגון דפריש</b> המדיר את דבריו, והוסיף "<b style='font-size:20px; color:black;'>ואת עלי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> אסור".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ועוד מקשה הגמרא ממה ששנינו באותה משנה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>האומר "<b style='font-size:20px; color:black;'>את עלי חרם</b>" - רק <b style='font-size:20px; color:black;'>הנודר</b> (המדיר) <b style='font-size:20px; color:black;'>אסור</b> בחברו, <b style='font-size:20px; color:black;'>אבל מודר לא</b> אסור במדיר! ומשנינן: מדובר כאן ב<b style='font-size:20px; color:black;'>כגון דפריש</b> ואמר "<b style='font-size:20px; color:black;'>ואנא עלך</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> אסירנא".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדייקת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>אבל סתמא</b>, אם לא פירש והוסיף, אלא רק אמר "את עלי חרם", <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי?</b> לדבריך, צריך לומר ש<b style='font-size:20px; color:black;'>שניהן אסורים</b> להנות זה מזה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי אי אפשר לומר כך, כי -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא מדקתני סיפא</b>: "<b style='font-size:20px; color:black;'>הריני עליך</b> חרם <b style='font-size:20px; color:black;'>ואת עלי</b> חרם" - <b style='font-size:20px; color:black;'>שניהן אסורין,</b> מוכח כי <b style='font-size:20px; color:black;'>הדין</b>, רק בלשון הזה, <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא דשניהם אסורין,</b> כיון שפירט את האיסור לשני הצדדים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> אמר <b style='font-size:20px; color:black;'>סתמא</b> "הרי אתה עלי חרם" - רק <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא</b>, המדיר, <b style='font-size:20px; color:black;'>אסור</b> במודר, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אולם <b style='font-size:20px; color:black;'>חברו מותר</b> בו!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומכח קושיה זאת צריך להעמיד דברי רבי יוסי ברבי חנינא באופן אחר -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, הכי אתמר</b> הא <b style='font-size:20px; color:black;'>ד</b>אמר <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יוסי ברבי חנינא</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>האומר לחברו: <b style='font-size:20px; color:black;'>מודר אני לך</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>שניהם אסורין</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לפי שמשמעות דבריו היא "אני ונכסי אסורים בך ובנכסיך", וכוונתו לאסור הן את עצמו ונכסיו על חברו, והן את חברו ונכסיו על עצמו. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> אך אם אמר לו: <b style='font-size:20px; color:black;'>מודרני הימך</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא אסור וחברו מותר.</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> לפי הר"ן.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כיון שאמר "הימך", משמעות דבריו היא לאסור רק את עצמו מחברו ומנכסיו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והא מתניתין</b>, משנתנו <b style='font-size:20px; color:black;'>דקתני</b> בה "<b style='font-size:20px; color:black;'>הימך</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>ואוקימנא למתניתין לשמואל,</b> דהכי קתני בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>בכולן, עד שיאמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>שאני טועם לך, ושאני אוכל לך</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא דאסור וחברו מותר</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל במודרני הימך</b> גרידא - <b style='font-size:20px; color:black;'>שניהם אסורין!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן חוזרת בה הגמרא, ומבארת את דברי שמואל באופן אחר:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, מעיקרא</b>, הא <b style='font-size:20px; color:black;'>ד</b>אמר <b style='font-size:20px; color:black;'>שמואל</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי איתמר</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>טעמא דאמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>שאני אוכל לך ושאני טועם לך</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא דאין הוא אסור אלא באכילה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> אם אמר "<b style='font-size:20px; color:black;'>מודרני ממך</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>אסור אפילו בהנאה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי "ידים שאינן מוכיחות" נחשבות לשמואל כידים, ולכן הוא אסור אפילו בהנאה, אם כי לא אמר זאת במפורש, ודבורו אינו מוכיח שזו היא כוונתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אי הכי,</b> שזהו ביאורו של שמואל בדברי משנתנו, הכיצד אמר שמואל "בכולן - עד שיאמר שאני אוכל לך"?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי לאור זאת, היה שמואל צריך לומר להיפך!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לימא</b> יאמר <b style='font-size:20px; color:black;'>שמואל הכי</b>: זה שאמרה משנתנו "מודרני ממך אסור", הוא בין באכילה ובין בהנאה. <b style='font-size:20px; color:black;'>ואם לא אמר אלא</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>שאני אוכל לך, ושאני טועם לך</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>אין אסור אלא באכילה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומכח קושיה זאת, חוזרת בה הגמרא, ומעמידה את דברי שמואל כמו שהעמידה אותם בהתחלה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, הכי איתמר</b> בדברי שמואל:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>טעמא דאמר</b> בנוסף ל"מודרני ממך" גם "<b style='font-size:20px; color:black;'>שאני אוכל לך</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>"<b style='font-size:20px; color:black;'>שאני טועם לך</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא דאס ור</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל</b> אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>מודרני הימך</b>" גרידא - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא משמע</b> כלל מדבריו <b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר "אסור</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והיינו, שהדיבור "מודרני ממך" אינו דיבור שמוכיח כי כוונתו לנדר, וכפי שתבאר הגמרא, וכיון שאינו דיבור מוכיח, הרי הוא "יד שאינו מוכיח", וסובר שמואל שידים שאינן מוכיחות אינן ידים!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארת הגמרא מדוע אמר שמואל שלולי התוספת "שאני אוכל לך" נחשב הדיבור "מודרני ממך" כיד שאינו מוכיח.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי טעמא</b> אין "מודרני ממך" גרידא נחשב כיד מוכיח לנדר? -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי יתכן ואמירתו "<b style='font-size:20px; color:black;'>מודר אני ממך</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא משתעינא בהדך</b>, שלא אדבר עמך, <b style='font-size:20px; color:black;'>משמע.</b> ואין זה כלל נדר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכמו כן יתכן כי אמירתו "<b style='font-size:20px; color:black;'>מופרשני ממך</b>"</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>- <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא עבידנא</b>, שלא אעשה <b style='font-size:20px; color:black;'>עמך משא ומתן, משמע.</b> וגם זה אינו נדר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן יתכן שאמירתו "<b style='font-size:20px; color:black;'>מרוחקני ממך</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>קאימנא</b>, שלא אעמוד <b style='font-size:20px; color:black;'>בד' אמות דילך</b> שלך, <b style='font-size:20px; color:black;'>משמע</b>. ואין בדבריו נדר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שיש להסתפק במשמעות לשונו, האם היא לשון נדר או לשון שאינה נדר, היא נחשבת ל"יד שאינו מוכיח", ולדעת שמואל - ידים שאינן מוכיחות, אינן ידים! <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;2&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;2.&nbsp;</b> הקדמה לסוגיית ידים שאינן מוכיחות: א. נחלקו הר"ן והרא"ש מהו "יד שאינו מוכיח". לדעת הר"ן, לשון הניתנת להתפרש לשני צדדים באופן שוה, הרי היא יד מוכיח. ואילו לדעת הרא"ש רק כאשר יש יותר הוכחה לצד אחד, נחשב הצד הזה ליד מוכיח. ב. נחלקו רבותינו הראשונים והאחרונים, האם הוכחה מנסיבות הענין, בלי שתהיה הוכחה מהלשון עצמו, עושה את היד ליד מוכיח. עיין ביאור השיטות בתשובה כז שבסוף אבני מילואים. ג. יד שאינו מוכיח, משמעותו היא דיבור חלקי, שאינו מוכיח את הדבר עצמו היות שהוא דיבור חלקי. אך אם אומר אדם דיבור שלם, אך ניתן לפרש את דיבורו המלא בשני אופנים, בזה נאמר הכלל "סתם נדרים להחמיר, ופירושם להקל", ויכול אדם לפרש דבריו אם הם לאיסור או להיתר. והגרי"ז (חידושים לנזיר ג א) מבאר, שנחלקו הרמב"ם והתוס', באם אמר דיבור מלא "הריני מסלסל", אם מדין יד הוא נעשה נזיר, כי זו היא משמעות דבריו, או שזה דיבור מלא של נזיר עצמו. ד. דין "יד" נאמר בכל מקום שדיבורו של אדם קובע, ולאו דוקא בנדרים. ולדברי המאירי (להלן ו ב) לא נאמר דין יד <b>במקח וממכר</b>! ופשוט לו למאירי שאין היד מועיל במקח וממכר! ה. נחלקו רבותינו האם משמעות היד היא שאנו מסיימים את דבריו, כאילו אמר את כל הדיבור, או שמשמעות יד היא שמספיק בדיבור חלקי, ואין צורך בדיבור מלא.</span> </span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0008_L2"></nowiki><nowiki name="דףBהB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי נדרים (פרשני)]]</div>Micropedia bot